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Felix Ortt
Felix Ortt 1906.jpg

Felix Louis Ort (Groningen, 9. Juni1866 – soest, 15. Oktober1959), Bauingenieur der Bildung und Wasserbau war von Beruf einer der führenden Theoretiker der christlicher anarchismus im Die Niederlande. Wenn er in einem Wort typisiert werden muss, wäre es wahrscheinlich Philosoph sein. Es gibt keine scharfen Grenzen zwischen den unten angegebenen Bezeichnungen.

Familie

Jr. ir. F. L. Ortt, Familienmitglied Ort, wurde als Sohn von Jacob Reinoud Theodoor Ortt (1817-1887), Chefinspektor des Titulars Rijkswaterstaat, und Leontine Louise Josephine de Raikem (1831-1915) geboren, aus deren Ehe sieben Kinder gingen.

Ortt heiratete 1892 Anna Petronella Gelderman (1871-1947), die einzige Tochter des Schriftstellers Marie Boddaert.[1] Diese Ehe, aus der drei Kinder hervorgingen, wurde 1905 geschieden. Im selben Jahr ging er eine „freie“ Ehe mit Tine Hinlopen, der Witwe von Johan Wortmann, mit dem er auch drei Kinder hatte. 1932 heiratete er Maria Theresia Zeijlemaker (1891-1976).[2]

Wasserbau

Ortt wurde geschult, um Bauingenieur, spezialisiert auf die Wasserbau. 1887 studierte er an der Polytechnische Schule in Delft aus auf dem Schiffswurm. Dann schloss er sich der Familientradition an Rijkswaterstaat. Als er an der Arbeit an der Merwede-Kanal, er bekam Malaria. Nach seinen eigenen Worten wurde er von der regulären Medizin abgeschrieben, aber er fand einen Nutzen aus der Naturheilkunde. Er wurde auch Vegetarier und Abstinenzler, eine Entscheidung, die sein weiteres Leben und seine Karriere bestimmte. Nach Verlegung aus gesundheitlichen Gründen nach brielle, kam er 1894 in den Generaldienst von Rijkswaterstaat in Den Haag. Hier entwickelte er ein System zum Erstellen Gezeitentabellen vor der niederländischen Küste, das Ortt/De Bruin-System (1895), das neunzig Jahre andauerte.

1899 schied er aus dem Dienst aus, weil er jede Arbeit für den Hafen von verrichten konnte den Helder als Kriegsvorbereitung. Dies war mit seinen neuen politischen Ansichten nicht vereinbar. Er verzichtete auch auf seinen Adels- und Erbtitel und verließ die Niederländisch-reformierte Kirche. Er wurde Privatsekretär von C. van der Hucht-Kerkhoven und wurde in dieser Position stark in die Niederländischer Verband zur Bekämpfung der Vivisektion, gegründet vom Ehepaar Van der Hucht. Bis kurz vor seinem Tod engagierte er sich im Kampf gegen die Vivisektion, in Form von Berichten, Zeitschriftenartikeln und Broschüren.

Christlicher Anarchist

Als Propagandist für Vegetarismus und völlige Abstinenz Ortt kam in Kontakt mit dem radikalen jungen Flügel der modernen Bewegung in der Niederländisch-Reformierten Kirche, die in der Niederländischer Evangelischer Verein mit als Orgel Die Reform. Diese Jugendbewegung wurde stark vom religiös-sozialen Denken des russischen Schriftstellers beeinflusst Lew Tolstoi, die von Anhängern als christlicher Anarchist beschrieben wurde. Tolstoi hat das gesehen Bergpredigt als Kern der Evangelien und auch hier war die Wehrlosigkeit und die Ablehnung aller Gewalt das Hauptprinzip. 1897 trennten sich diese jungen Leute und die Zeitschrift ging weg Frieden ausgeben. Ortt schrieb im selben Jahr Christlicher Anarchismus, später 1897 unter dem Titel nachgedruckt Das Prinzip der Liebe.

Ortts sozialistisch Ansichten wurden stark von Lev Tolstoi beeinflusst, Frederik van Eeden, mit dem er seit seiner Kindheit Kontakt hatte. Er engagierte sich im Verein Gemeinsamer Landbesitz die die Gründung und Zusammenarbeit von Unternehmen im Besitz von Arbeitnehmern verfolgte. Er war einige Zeit Redakteur des begleitenden Magazins Der Pionier.

Die holländischen christlichen Anarchisten organisierten sich in der Internationale Bruderschaftsvereinigung (es blieb ein niederländischer Verein), dessen Hauptziel die innere Kolonisierung war: das gemeinsame Unternehmen von Landwirtschaft und Industrie in Gleichberechtigung und Brüderlichkeit (im Geiste der Jesus Christus, war das gesetzliche Ziel). Im Jahr 1899 a Kolonie eingerichtet auf schlechtem Boden in Blaricum, gekauft vom verwandten Professor James van Rees, der selbst nicht in der Kolonie lebte. Zu den Beteiligten gehörten die Theoretiker Johannes van der Veer, Ludwig von Mierop, Anne de Koe und S. C. kylstra.

Die Kolonie hatte wenige Handwerker und sicherlich wenige Handwerker, die die erhabenen Ansichten der Gründer voll und ganz teilten. Ortt war von 1902 bis 1903 an der Druck- und Verlagsgesellschaft Vrede in der Kolonie beteiligt. Während der 1903 Eisenbahnstreik Streikkomitees fanden in der Kolonie statt. Das war der Bevölkerung von Laren und Blaricum ein Dorn im Auge, die diesen roten "Grasfressern" (Vegetariern) und "nackten Spaziergängern" (Hüte und manchmal sogar Socken gab es keine!) schon misstraute. Ein betrunkener Mob setzte die Gebäude der Kolonie in Brand. Die anarchistischen Siedler mussten unter dem Schutz der bewaffneten Regierungstruppen fliehen.

Als sogar von einer bewaffneten Verteidigung der Kolonie die Rede war, verließen die Initiatoren den Raum. Dies markierte auch effektiv das Ende dieser christlich-anarchistischen Organisation. Ortt zeigte schriftlich, dass er von seinen sogenannten Seelenverwandten mehr als genug hatte und zog sich für eine Weile zurück. Er würde hauptsächlich noch mit seinem Freund und Mitstreiter Lodewijk van Mierop zusammenarbeiten, bis "Unvereinbarkeit der Stimmung" zwischen den gemeinsamen Ehefrauen die Zusammenarbeit beendete.

Er war eine Zeitlang Herausgeber von Frieden und das Blatt, das eine Fortsetzung davon war, Der freie Mann. 1915 war er einer der Unterzeichner der of Kriegsdienstverweigerung manifest, ein Aufruf zur individuellen Wehrpflicht, der viele Unterzeichner in das niederländische Gefängnissystem einführte. Ortt wurde nicht angeklagt, Grund, die niederländische Staatsanwaltschaft anzuklagen (Das Niveau unseres Rechtssystems, 1916). Danach engagierte er sich für keine Organisationsform christlicher Anarchisten mehr und engagierte sich nicht mehr in den neuen Organisationen religiöser Anarchisten nach dem Zweiten Weltkrieg. Erster Weltkrieg.

Während der Zweiter Weltkrieg Ortt hat in seinem Haus in Soest mehrere Menschen untergetaucht.[3] Sein Sohn Felix Dono Ortt wurde während des Krieges getötet. Felix Dono war dem britischen Geheimdienst beigetreten MI-6 und wurde am 12. März 1942 abgesetzt Katwijk, wurde aber am 23. Mai 1942 von der MitarbeiterAnton van der Waals – vermutlich im Zusammenhang mit der Englandspiel. Am 30. April 1944 wurde er im Konzentrationslagerrawicz.[3][4]

Vegetarier

Ende der 80er Jahre zog Ortt van Brielle nach Den Haag, wo er C. van der Hucht-Kerkhoven getroffen. Am 30. September 1894 nahm er an der Gründungsversammlung der Niederländischer Vegetarierverband. Van der Hucht-Kerkhoven wurde bei dieser Gelegenheit stellvertretender Vorsitzender, ein Jahr später trat Ortt als Schatzmeister in den Vorstand ein. Später wurde er Vorsitzender.[1]

Humanitäre Bildung und Rein Leven

Von der Gründung 1901 bis zur Auflösung 1929 war Ortt (manchmal indirekt) an der Pure Life-Bewegung. Diese Organisation war damit beschäftigt, die miteinander verbundenen Mängel von Geschlechtskrankheiten und Prostitution schriftlich zu bekämpfen. Eines der Mittel war das beispiellose Aufklärungsunterricht, die immer in Bezug auf die Liebe als rein angegeben wurde. Tatsächlich war Geschlechtsverkehr nur dann akzeptabel, wenn er den Zweck verfolgte, gewünschte Kinder zu zeugen. Dies schloss die Verwendung von Verhütungsmitteln aus und praktizierte Homosexualität.

Ortt hat dennoch - in diesem Sinne - ein Vorwort zu der ersten niederländischen Informationsbroschüre für Homosexuelle gilt (aus der Hand des Seelenverwandten J. H. François, "Ein Jäger"). Das völlige Abstinenz war untrennbar mit dem reinen Leben verbunden. Es war auch für die christlich-anarchistischen Pure-Life-Leute inakzeptabel, dass der Frau in und durch die Ehe ein untergeordneter Status zugesprochen wurde. Ortt ging 1905 als erster eine mehr oder weniger anerkannte "freie Ehe" mit Tine Hinlópen ein. Das fast untrennbar verbundene Ganze aus Friedensbestrebungen, Vegetarismus, Anti-Vivisektion und Tierschutz, sauberem Leben und totaler Abstinenz galt als humanitäre Bewegung oder Humanität angegeben.

Van Mierop und Ortt organisierten diese humanitäre Aktion, nachdem sie 1908 in Soest in der Chreestarchia Foundation (Herrschaft der Besten) zusammengezogen waren. Die Stiftung veröffentlichte Bücher (ua die Rein Leven-Bibliothek) und gründete eine humanitäre Schule (Van der Huchte-Bildung), ursprünglich in Soest nahe dem Wohnort der Initiatoren, der Engendaalschule, später Van der Huchtschule genannt. Ortt wurde vor allem außerhalb der Niederlande bekannt als Erzieher, insbesondere im Hinblick auf seine Ansichten zur Notwendigkeit der Sexualaufklärung und seine Einführung in das Ordensleben. Er hat auch geschrieben Märchenbücher und biblisch Geschichten in Liberale Geist für Kinder und "die Kleinen". Aufgrund seiner akademischen Ausbildung durfte er die Grundschule nicht besuchen und konnte daher nur als Schulassistent an der von ihm gegründeten Schule arbeiten. Bis ins hohe Alter half er Schülern bei den Hausaufgaben ("Onkel Felix").

Philosoph, spiritistischer Theoretiker und Humanist

Ortt führte keine Experimente durch, war aber von der Wahrheit der Spiritismus. Seine philosophischen Überlegungen haben immer diese Überzeugung – manchmal wider besseres Wissen – als Hintergrund. Er entwickelte sich als monistische Philosophie an der Schnittstelle von Theologie, Philosophie, Parapsychologie und Naturwissenschaft, es pneumat-energetischer Monismus. Allerdings machte es keine Schule. Daneben Spiritismus auch seine naturwissenschaftliche Ausbildung spielt in seinen Überlegungen eine Rolle.

Er war einer der ersten in den Niederlanden, der Relativitätstheorie von Einstein vor einem breiten Publikum und verband es damit mit Spiritualismus (Einsteins Relativitätstheorie einem mathematisch gebildeten Publikum erklärt). Ortt war Redakteur von Spirituelle Klingen, der Zeitschrift der Harmonia Association of Spiritualists, und hielt Vorträge vor dieser Gesellschaft. Er war in der niederländischen Sektion der Gesellschaft für Psychische Forschung.

Im Kampf gegen die Vivisektion er kollidierte mehrmals mit Verbündeten, die die Geschichten von Tierquälereien und die Absichten der Vivisektoren schlimmer als zu rechtfertigen darstellen wollten. Er bestand darauf, dass die Integrität der betroffenen Ermittler nicht in Frage gestellt und sie zu ihren eigenen Bedingungen bekämpft werden sollten. Dies führte zu einer Spaltung in der Anti-Vivisektions-Bewegung. Ortt wollte, dass diese mit dem arbeiten Niederländische Gesellschaft für Naturheilkunde, an dem er von Anfang an beteiligt war. Als der Vorarbeiter dieses Vereins, Eisfeuer Hettema, stand auf der falschen Seite während der Deutsche BesatzungOrtt distanzierte sich vom Verband. Die Besetzung war auch eine Bruchstelle: Das Prinzip der Wehrlosigkeit und das Hin und Her in Tolstois Kopf schien ihm mit den Schrecken der Nazi-Regime eigentlich unvereinbar.

Für einen Großteil seines aktiven Lebens beherbergte er das Vegetarische Büro, das Information und gab Tipps, a Bibliothek verwaltet und war auch Editor des Vegetarische Bode . Für die VARARadio lieferte er einige Sendungen über Vegetarismus und er schrieb Kochbücher.

Literaturverzeichnis

  • Vegetarismus als Verbündeter, Amsterdam, 1896
  • Das Gebet Soest, um 1900
  • Das lebendige Wasser {Soest], um 1900
  • Der Leib Christi, Niederländische Vereinigung der Spiritualisten 'Harmonia', um 1900
  • Zu meiner Schwester. Brief zum Sexualleben, Amersfoort, 1903
  • Heidekind. Ein Fragment des Lebens, Verlag. De Waelburgh in Blaricum, 2. Auflage Frühjahr 1921, 1. Auflage 1904
  • Neuere Gedanken zur Ernährung, Den Haag, 1907
  • Gesundheitsbriefe (insbesondere an Arbeitnehmer gerichtet), Den Haag, 1907
  • Die Praxis der Bergpredigt, [Soest], um 1910
  • Trinken und wie man dagegen vorgeht, Soest, 1911
  • Vegetarismus von der wirtschaftlichen und ethischen Seite her betrachten, Soest, 1911
  • Das teure Fleisch, 1913
  • Der freie Mann, monatlich 9. Band, Februar 1913
  • Wie kann der Vegetarier genug essen?, Soest, 1916
  • Gedanken eines christlichen Anarchisten Rotterdam, Honnef, 1917 (3. Auflage)
  • Einführung in den pneumatischen energetischen Monismus. Martinus Nijhoff, Den Haag, 1917 (Erstausgabe).
  • Zweiter Brief an meine Schwester. Über Verlobung und Ehe, Soest, 1921
  • Die Kreatur von Felix Ortt, herausgegeben von der Gesellschaft für gute und billige Literatur, Amsterdam, 1922
  • Unser Essen, Zwolle, 1924
  • Lebenseinstellung, Soest, 1943
  • Religionsunterricht, Briefe an eine junge Freundin, Amsterdam, 1947
  • Das neue Weltbild, skizziert für mathematisch Ungeübte Dordrecht, Retel und Felkers, 1948
  • Der Superkosmos, Philosophie des Okkultismus und Spiritualismus, Verlag Van Stockum & Zn, Den Haag, 1949
  • Trost für die Zurückgebliebenen Rotterdam, Zentraler Prospekthandel, um 1950
  • Einführung in den pneumatischen energetischen Monismus. Eine Reflexion über Gott, die Welt, das Leben, den Menschen und die Gesellschaft aus naturwissenschaftlicher Sicht, Van Stockum, 1950 (3. Auflage)
  • Das Traumleben, Van Stockum & Zn, Den Haag, 1951
  • Der Traum. Zweites Buch: Das Problem des Traums. Ned. Weit. der Spiritualisten Harmonia. Seyffardts Buch- und Musikhandel, Amsterdam, zj.
  • Das Seelenproblem, Van Stockum, Den Haag 1951 (ursprünglich um 1929)
  • Die Perle des großen Preises s.l., s.n., um 1960
  • Die Psychische Energie als Lebensprinzip
  • Das Reinkarnationsproblem
  • Der Tempel des Lebens, eine Skizze der wahren Berufung der Kunst Ernest Newlandsmith (Übersetzung von Ortt), Burschenschaftsbuchhandlung Bilthoven, 1919

Literatur - indirekt oder anderweitig - über Ort

  • Von und über Felix Ort, Sammlung zum 70. Geburtstag, Druckerei Nieuw Leven Paviljoensgracht 70, Den Haag
  • Tolstoi in den Niederlanden von Rudolf Jans, Bussum 1952
  • Nackt auf dem Fahrrad von A. Perdeck, Den Haag 1967
  • Blaue und rote Jugend - Ein Beitrag zur Geschichte der niederländischen Jugendbewegung zwischen 1853 und 1940 van Ger Harmsen, Nijmegen 1973 (zweite Auflage).
  • Selbstverwaltete Unternehmen - Kolonien und Produktionsvereinigungen in den Niederlanden 1901-1958 von Frans Becker und Johan Frieswijk, Nijmegen 1976.
  • Religiöser Anarchismus in den Niederlanden zwischen 1918 und 1940: im Reich der Freiheit von Hans Ariëns, Laurens Berentsen & Frank Hermans, Zwolle 1984
  • Die Kolonie der Internationalen Bruderschaft in Blaricum von Maria W.J.L. Börsen, Blaricum 1987
  • Unser Gott ist ein Arbeiter - die holländischen christlichen Anarchisten um die Jahrhundertwende von André de Raaij, Amsterdam 1989
  • Natürlich, ethisch und gesund - Vegetarismus und Vegetarier in den Niederlanden 1894-1990 von André de Roo, Amsterdam 1992
  • Die Flut und wir eine Ausgabe anlässlich der hundertsten Ausgabe von Getijtafels für die Niederlande, Den Haag 1996.
  • Die Welt im Dorf - Maler, Schriftsteller und Weltverbesserer in Laren und Blaricum 1880-1920 van Lien Heyting, Amsterdam 1994.
  • Reise durch die Hölle der Unschuldigen - Die expressive Politik der niederländischen Anti-Vivisektionisten von A. Kluveld, Amsterdam, 2000