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Geschlechtsidentität (oder psychologisches Geschlecht) ist der Geschlecht zu was man sich zählt. Geschlecht bezieht sich auf die Eigenschaften, Verhaltensweisen und Rollenmuster, die eine Gesellschaft für jede Person hat Sex hat entschieden. An den meisten Orten gibt es a Geschlechtertrennung: eine Dichotomie zwischen männlich und weiblich, sowohl für das Geschlecht als auch für die Geschlechtsidentität und Geschlechtsausdruck. In einigen Gesellschaften gibt es a drittes Geschlecht oder sind die Kategorien lockerer.

In Gesellschaften mit einer Geschlechterdichotomie ist die Geschlechtsidentität der Grad, in dem sich eine Person fühlt Mann, Fraubeides oder keines fühlen. Bei den meisten Menschen entspricht ihr Geschlecht und ihre Geschlechtsidentität ihrem biologischen Geschlecht; das wird auch sein cisgender erwähnt.

Es ist jedoch möglich, dass jemand mit männlichen Genitalien sich wie eine Frau fühlen. Weil die westliche Gesellschaft Druck auf Individuen ausübt, sich auf eine von zwei Arten zu verhalten: Geschlechterrollen sich zu verhalten, fühlen sich Menschen unterschiedlicher Geschlechtsidentität und Geschlecht „abweichend“. Dann kann es sein Geschlechtsdysphorie.

Es ist möglich für Transgender mit Hormonen und/oder einem oder mehreren umgehen Operationen zur Geschlechtsumwandlung ihren Körper mehr oder weniger auf die Geschlechtsidentität ausrichten. Dies ist auch bekannt als Transsexualität.

Bedeutung

Geschlecht steht für die verhalten- und Identitätsaspekte von Sex, im Unterschied zu Physisch und organisch Aspekte.

Der Begriff Gender wird in vielen verschiedenen Kontexten verwendet und ist Politik geladenes Konzept, was die Bedeutung instabil macht. Aber in seiner allgemeinsten Definition bezieht sich Gender auf die soziokulturellen Aspekte des männlichen oder weiblichen Seins. Geschlecht ist so gegensätzlich Sex, die die biologischen Unterschiede zwischen Männern und Frauen betrifft. Es wird oft angenommen, dass Robert Stoller der erste, der in seinem Buch (1968) zwischen Geschlecht und Geschlecht unterscheidet Sex und Gender: Zur Entwicklung von Männlichkeit und Weiblichkeit.^[Quelle?]

Geschlecht und Feminismus

Kunstwerk von Willy Fokke mit dem Titel "Gender-Mixer"

In dem Feminist Theoretisierend nimmt die Unterscheidung zwischen Geschlecht und Geschlecht einen besonderen Platz ein. Die feministische Autorin, die die Unterscheidung zwischen Sex und Gender in das feministische Denken einführte, war Ann Oakley1972 schrieb sie den einflussreichen Text Sex, Gender and Society. Oakley war der erste, der den Begriff des Geschlechts mit einer Theorie der Ungleichheit und Unterdrückung von Frauen in Verbindung brachte. Mit der Unterscheidung zwischen Geschlecht und Geschlecht griffen Feministinnen eine weltweit akzeptierte Theorie an, dass Unterschiede zwischen Männern und Frauen „natürlich“ sind, dass sie aus genitalen und genetischen Unterschieden resultieren und daher unmöglich zu ändern sind. Diese Theorie der männlichen/weiblichen Rollen (entwickelt von Parsons und Bales (1956)) war vor der zweite Welle des Feminismus Rose, die Dominante soziologische Perspektive in Studien über die Beziehungen zwischen Männern und Frauen. Parsons und Bales schlagen vor, dass in a Familie in einem Kapitalist Industriegesellschaft braucht Rollenspezialisierung; Unterschiedliche soziale Funktionen erfordern unterschiedliche persönliche Eigenschaften. In der harten Welt des wirtschaftlichen Wettbewerbs waren die instrumentalen Rollen den Männern vorbehalten. Dafür mussten Männer men aggressiv, rücksichtslos und intellektuell sein. Frauen hatten ausdrucksvoll Rollen, um die sie sich kümmern mussten. Die Rollen waren nicht austauschbar. Diese Theorie wurde durch die biologische Sichtweise der Fortpflanzungsfunktion der Frau und ihrer Hormone gestützt, die sie zu "natürlichen" Betreuern machen. Soziobiologen haben argumentiert, dass ihre Rolle als "Jäger", ihr männlicher Körperbau und ihre Hormone Männer "von Natur aus" aggressiv und wettbewerbsfähig machen. Diese Theorie rechtfertigte den Familientypus, der in den 1950er Jahren in den USA vorherrschte, die traditionelle Ernährer-/Hausfrauenfamilie.

In dem Modernismus Wie bereits erwähnt, konzentrierte sich der Feminismus hauptsächlich auf die Ungleichheit zwischen Männern und Frauen. "Beleuchtung“ war der zentrale Begriff für Feministinnen der Neuzeit. In dem Postmodernismus es gab eine Verschiebung in der feministischen Geschlechteranalyse. Feministinnen konzentrierten sich zunehmend auf ihre eigenen Annahmen und nicht auf die Geschlechterungleichheiten in der Welt. Feministinnen wurden selbstkritischer und reflektierten ihre eigenen Vorgehensweisen.

1990 schrieb die amerikanische Philosophin und Feministin: Judith Butler das Buch Geschlechterprobleme. Darin argumentiert sie, dass Geschlecht und Identität nicht im Gehirn fixiert sind, sondern sozusagen „gehandelt“ werden, was Geschlechterperformativität heiß. Ihr zufolge ist unser Geschlecht bei der Geburt nicht festgelegt; Menschen werden Gewohnheiten von außen (Erziehung, Bildung, Medien) vorgegeben, die als normal gelten und ihrem Geschlecht entsprechen. Sie gewöhnen sich an diese Gewohnheiten, und weil sie sie ständig wiederholen, bestätigen sie, dass sie einem bestimmten Geschlecht angehören. Also nicht „Ich trage Make-up, weil ich eine Frau bin“, sondern „Ich bin eine Frau, weil ich Make-up trage“.

Geschlecht und Körper

Die Bedeutung des Körpers hat sich in der Neuzeit verändert. Historiker und Anthropologen haben die Klassifikationen von männlichen und weiblichen Körpern und die damit verbundenen kulturellen Ausdrucksformen von Männlichkeit und Weiblichkeit im Laufe der Jahrhunderte kartiert. Ein Beispiel ist Thomas W. Laqueur. In den 1990er Jahren studierte er medizinische und philosophische Literatur und erforschte den Wandel vom „eingeschlechtlichen“ zum „zweigeschlechtlichen“ Körpermodell. Diese Verschiebung veranschaulicht das veränderte Verständnis der Grenzen zwischen dem Männlichen und dem Weiblichen.^[Quelle?]

Männer können also eine weibliche Identität haben und umgekehrt können Frauen eine männliche Geschlechtsidentität haben. Diese Geschlechtsidentität ist also das Gefühl, einem bestimmten Geschlecht physisch oder einem bestimmten Geschlecht emotional und/oder sozial zugehörig zu sein. Eine nicht eindeutige oder variable Geschlechtsidentität wird als instabile Identitätserfahrung bezeichnet; bei einem Widerspruch zum angegebenen Geschlecht oder Geschlecht spricht man von Geschlechtsdysphorie. Transgender nenne es eine Transgender-Identität.^[Quelle?]

Männliche und weibliche Rollen

Die Verwendung des Geschlechtsbegriffs impliziert eine Relativierung des Zusammenhangs zwischen biologischem Status (Geschlecht) und Identität (Selbstgefühl). Die Interpretation der Rollen von Männern und Frauen ist in allen Kulturkreisen unterschiedlich. Das Studium von Margaret Mead (1901-1978) haben viel zum Verständnis beigetragen. Im Laufe der Geschichte haben sich die Rollen von Männern und Frauen entwickelt.

Geschlecht wird auch verwendet als soziologische Begriff, der verwendet wird, um geschlechtsbezogene soziale Unterschiede zu analysieren.^[Quelle?]

Studium und Institutionen

In den 1990er Jahren und zu Beginn dieses Jahrhunderts änderten viele Fraueninstitute ihre Identität von Frauenemanzipationsinstitut zu Genderinstitut oder Geschlechterforschung. Beispiele für diesen Wandel sind das Journal of Gender Studies und die Clara Wichmann Institut. Diese blieb bis zu ihrer Auflösung 2004 trotz ihres formalen Identitätswechsels durch ihre Satzung auf die Förderung von Fraueninteressen beschränkt.^[Quelle?]

Andere Organisationen in diesem Bereich sind die Verein für Frauengeschichte (VVG) und die Europäisches Institut für Geschlechtergleichstellung (BESITZEN).

Wenn Zeitschriften benannt werden können DinaMiek, das von 1984 bis 1999 erschien, und Historiker, Zeitschrift für Geschlechtergeschichte, erscheint seit 1978.

Siehe auch

• Geschlechtergleichheit
• Yogyakarta-Grundlagen

Literatur

• Bradley, H. (2007) Geschlecht. Cambridge, Malden: Polizeipresse.
• Butler, Judith. (1990) Geschlechterprobleme. Routledge: Großbritannien.
• Mac an Ghaill, M., Haywood, C. (2007) Geschlecht, Kultur und Gesellschaft. Zeitgenössische Weiblichkeit und Männlichkeit. New York: Palgrave Macmillan.
• Abstrich, Dick. (2010) Wir sind unser Gehirn. Amsterdam: Atlas-Kontakt.