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lesbische Liebe oder weiblich Homosexualität ist die sexuelle und/oder emotionale Präferenz von Frauen für andere Frauen. Wer lesbisch ist, wird auch lesbisch genannt.
Im Rahmen der allgemeinen schwule Emanzipation und der Feminismus, und manchmal auch als Pioniere, konnten Lesben seit dem frühen 20. Jahrhundert rechtliche Gleichstellung und ein begrenztes Angebot an privaten Annehmlichkeiten sicherstellen.
Terminologie
Der Begriff lesbisch leitet sich vom Namen der griechischen Insel ab Lesbos, wo die Dichterin Saphir lebte, die ein Gedicht über die Liebe von Frauen schrieb.[1] Deshalb wird es manchmal als bezeichnet Saphir Liebe.
Für lesbische Frauen gibt es folgende Synonyme:
- lesbisch: ein etwas veralteter Begriff für lesbische Frauen
- lesbi: Abkürzung für Lesben, die in den 1980er Jahren verwendet wurde
- lesbo: immer gebräuchlichere Abkürzung für lesbische Frauen, etwas härter klingend
- Glas: von Lutscher oder jar abgeleitetes Schimpfwort für lesbische Frauen, aber auch von ihnen als Spitzname benutzt;[2] Brottopf: Frau, die sich mit beschäftigt lesbische Prostitution[3]
- saffist: altmodisches und wenig gebrauchtes Wort, abgeleitet von der griechischen Dichterin Saphir.
Das L für lesbisch kommt in der englischen Abkürzung vor lgbt, die niederländische LGBT und die Flamen hoLEbi. Im Laufe des 21. Jahrhunderts wurde die Abkürzung LGBT teilweise zu LGBTIQ erweitert.
Zahlen
Laut einer Studie der Holländer Büro für Sozial- und Kulturplanung Ab 2012 fühlen sich schätzungsweise 1,4 % der Frauen ab 16 Jahren sexuell ausschließlich zum eigenen Geschlecht hingezogen. Weitere 16% der Frauen konzentrieren sich in etwa oder gleich stark auf ihr eigenes Geschlecht und können so bisexuell getippt werden.[4]
Forschung durch die Universität von Indiana Eine Studie aus dem Jahr 2014 unter 2850 Personen zeigte, dass lesbische Frauen beim Sex mit ihrem Partner häufiger zum Orgasmus kommen als heterosexuelle Frauen: 74,7 Prozent gegenüber 61,6 Prozent.[5]
Lesbophobie
Homophobie gegen Frauen gerichtet wird auch Lesbophobie genannt. Dies ist die Angst vor weiblicher Homosexualität (Lesbismus), insbesondere die Angst vor dem Phänomen der weiblichen Homosexualität, seinen Beteiligten und/oder den damit verbundenen Handlungen und Ausdrucksformen; oder die Angst, selbst lesbisch zu werden; sowie das Verhalten oder die Einstellung, die aus dieser Angst resultieren.
Der Begriff Lesbophobie entstand, um Lesben und die Feindseligkeit gegen sie sichtbarer zu machen. Darüber hinaus hat Lesbophobie einige spezifische Merkmale und Ursachen. Zum Beispiel wird es oft begleitet von Sexismus und Machismo.
Geschichte
Homosexualität unter Frauen war lange Zeit verborgen und stillschweigend. Lesbische Frauen waren im Allgemeinen für die Gesellschaft unsichtbar, auch weil sexuelle Kontakte zwischen Frauen als weniger problematisch angesehen wurden als zwischen Männern. Die Sünde der , die im Mittelalter strafbar wurde Sodomie hauptsächlich mit der analen Penetration verbunden. Frauen, die aktiv sexuelle Kontakte mit anderen Frauen hatten, wurden in den Niederlanden traditionell verwendet.LutscherEin anonymes Liebesgedicht aus dem Jahr 1667 mit dem Titel "Den minnelijcken roosen-knop" lässt keine Vorstellung davon, was ein "Lollepot" jungen Frauen angetan hat.[6]
Von der Verfolgung zur Erleuchtung
Sexuelle Handlungen zwischen Frauen fanden daher bei Theologen und Juristen wenig Beachtung. So kam im Englischen Buggery-Gesetz ab 1533 weibliche Sodomie nicht vor und obwohl die Vorschrift zur Sodomie im Strafgesetzbuch von Kaiser Karl V ab 1532, die Konzession Criminalis Carolinafür Frauen galt, sind in Europa kaum Strafverfahren wegen homosexueller Handlungen zwischen Frauen bekannt.[7] Eine der ersten bekannten Lesben, die getötet wurden, war das Out Nürnberg Ursprung Katherina Hetzeldorfer.[8]
Eine Ausnahme bildete der Bereich, der später zum Südliche Niederlande wobei zwischen 1400 und 1550 die relativ hohe Zahl von 1 zu 10[9] Frau, die der Sodomie beschuldigt wird. Ein möglicher Grund dafür ist, dass Frauen in diesem Bereich in dieser Zeit eher wirtschaftlich unabhängig und sozial aktiv waren und sich daher den Geschlechtsverkehr mit anderen Frauen leichter leisten konnten, gleichzeitig aber auch eine größere Chance hatten, erwischt zu werden.[7]
In den südlichen Niederlanden wurden Frauen, die wegen Sodomie verurteilt wurden, wie männliche Sodomiten Scheiterhaufen hingerichtet - eine härtere Strafe als anderswo in Europa, wo solche Frauen in der Regel "weiblich" hingerichtet wurden, indem sie ertränkt oder lebendig begraben wurden.[7] Im Laufe des 17. Jahrhunderts ging die Verfolgung von Sodomiten sowohl in den nördlichen als auch in den südlichen Niederlanden stark zurück, die Frauenverfolgung verschwand vollständig.[10]
Als Folge dieser Zurückhaltung der Regierung entstanden bereits im 18. Jahrhundert einige schwule Männer Cafés und Netzwerke, aber für Frauen, damals auch Tribades genannt, gibt es davon praktisch keine Spur. Wohlhabende Damen mögen jedoch Betje Wolff und Aagje-Decke Zusammenleben und in romantischen Schriften ihre platonische Liebe ausdrücken. Gleichzeitig gab es Paris hartnäckiger Klatsch über eine "Sekte von Anandrynes", bestehend aus Frauen, die Sex miteinander hatten und Männer, sogar Königinnen, hassten Marie Antoinette wäre Mitglied gewesen.[11]
Als Folge der Beleuchtung die Kriminalisierung homosexueller Handlungen erfolgte nach dem Französische Revolution abgeschafft und dies wurde im neuen französischen Strafgesetzbuch bestätigt Code Strafe von 1810. Diese französische Gesetzgebung wurde später in Ländern wie den Niederlanden, Belgien, Luxemburg, Bayern, Italien, Spanien und Portugal übernommen. Im Preußen und England bestand weiterhin Kriminalität, obwohl die Todesstrafe durch Gefängnis ersetzt wurde.[12] Auch nach der Abschaffung der Todesstrafe konnten homosexuelle Handlungen noch wegen „Verletzung der guten Sitten“ geahndet werden, aber in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts betraf dies vor allem Prostituierte und nicht lesbische Frauen.[13][14]
Sexuelle Inversion (1900-1940)
Vor Beginn des 20. Jahrhunderts existierten Lesben nicht als erkennbare soziale Kategorie für die Außenwelt. Es war Sexologen wenn Havelock Ellis und Richard von Krafft-Ebing die um 1900 Homosexualität bei Frauen als „Umkehrung“ der Geschlechtsmerkmale (sexuelle Inversion). Bereits in den 1840er Jahren hatten progressive Kreise in Berlin Frauen identifiziert, die gerne in Männerkleidung ausgingen (Crossdressing), einschließlich Marie Dahnhardt (1818-1902), die (Ex-)Frau des linkshegelianischen Philosophen Max Stirner; damals schien jedoch eine Vorstellung von angeblicher Homosexualität zu fehlen.
Diese Wissenschaftler beschrieben Lesben als Frauen mit männlichen Zügen, die Beziehungen zu weiblichen Frauen eingehen, die als a . bekannt wurden butch und femmeBeziehung. In den 1920er Jahren wurde dies auch im öffentlichen Leben sichtbar und diese Typen tauchen beispielsweise immer häufiger in der Literatur auf, wenn auch meist im negativen Sinne Der Fuchs ab 1920 ab D. H. Lawrence). Das Buch ist viel expliziter – und positiver Der Brunnen der Einsamkeit ab 1928 ab Radclyffe-Halle (1880-1943), in dem die Heldin Stephen Gordon (und die Schriftstellerin selbst) die Internationale ist Vorbild für Lesben, die sich als Butch identifiziert haben.
1925 gegründet25 Eva Kötchever "Eves Hangout"auf in Greenwich Village, New York.[15]
Während dieser Zeit, Berlin als Anlaufstelle für lesbische Frauen. Für sie gab es Clubs, Bars und Cafés in einer Zahl, die seither nicht mehr zu überbieten ist. Darüber hinaus gab es mehrere Zeitschriften, die sich an Lesben richteten, wie z Die Freundin, das von 1924-1933 erschien, und 1931 kam der erste Film mit offen lesbischen Charakteren heraus: Mädchen in Uniform.[16]
Auch in Paris gab es lesbische nachtlokale, mit Le Monocle möglicherweise der erste, aber sicherlich einer der bekanntesten lesbischen Nachtclubs. Der Laden, in dem alle Frauen als Männer verkleidet waren, wurde in den 1920er Jahren von Lulu de Montparnasse eröffnet und musste 1940 aufgrund der deutschen Besatzung schließen.[17]
Einer der wenigen Orte, an die Lesben in den Niederlanden zu dieser Zeit gehen konnten, war der gemischte Café 't Mandje von Bet van Beeren auf dem Zeedijk in Amsterdam.
Zwangsjacke (1940-1965)
In den ersten Jahrzehnten nach der Zweiter Weltkrieg lesbische Sexualität blieb für die Außenwelt praktisch unsichtbar,[18] aber die Unterscheidung zwischen butch und femme wurde wichtiger und strenger als zuvor und hatte auch weitreichende Folgen. Nachdem Homosexualität bei Frauen „offiziell“ war und insbesondere der Typ Butch den lesbischen Lebensstil sichtbar gemacht hatte, wurde die Butch/Femme-Beziehung mehr oder weniger zur Norm.
Ungeschriebene Regeln schrieben vor, dass Butch/Butch- und Femme/Femme-Beziehungen tabu waren. Ein Butch konnte nur eine Affäre mit einer Femme haben (die als sexuell passiv galt) und Femmes sollten hektisch um die Gunst eines Butchs wetteifern. In diesem Sinne hatte sich analog zum Verhältnis männlich/weiblich eine Butch/Femme-Rollenteilung herausgebildet. Es wurde daher fast ausnahmslos angenommen, dass jede Lesbe sowohl in homosexuellen als auch in heterosexuellen Kreisen in eine der beiden Kategorien eingeordnet werden kann.[19]
Während dieser Zeit beschränkte sich das lesbische Nachtleben auf wenige Orte in den Städten Den Haag, Amsterdam und Rotterdam. In Amsterdam können lesbische Frauen seit den fünfziger Jahren in die Gesellschaft gehen Der Schalter von dem COC. Obwohl sie nur 15 % der Mitgliedschaft in diesem Verein von etwa 500 Mitgliedern ausmachten, boten ihnen die Frauenländertage, die von 1961 bis 1965 jeweils rund 200 Frauen aus dem ganzen Land anzogen, erstmals die Möglichkeit, auch in der Mehrheit sein.[20] Frauen, die es sich leisten konnten, gingen in Städte wie Brüssel, Paris oder London, die eher lesbische Affären hatten.[21]
In Belgien war es die lesbische Aktivistin Susan Daniel der 1953 die erste schwul-lesbische Emanzipationsorganisation gründete: das Centre Culturel Belge/Cultuurcentrum België (CCB). Es kam jedoch bald zu Konflikten mit den meist französischsprachigen Mitgliedern, woraufhin Daniel die Organisation bereits im Oktober 1954 verließ. Die Männer begannen dann am 23. November 1954 Centre de Cultur et de Loisirs/Kultur- und Erholungszentrum (CCL-COC).[22]
Lesbischer Aktivismus (1965-2000)
Die Wertschätzung von Butch- und Femme-Typen und das Butch-Femme-Verhältnis änderten sich in den 1970er Jahren unter dem Einfluss der zweiten radikal Feminist Golf. Die Idee, dass eine Frau eine "männliche" Identität haben könnte, wurde stark kritisiert, ebenso wie die Beziehung zwischen Butch und Femme, die im Wesentlichen gleich ist patriarchalisch und bedrückend als heterosexuelles Äquivalent.
Ein wichtiger Faktor war auch, dass die Nachahmung männlicher/weiblicher Beziehungen implizierte, dass Heterosexualität die Norm sei und daher besser als homosexuelle Beziehungen, die nicht mehr als eine weiche Kopie einer „echten“ Beziehung sein konnten. Das alte Vorbilder fiel damit in Ungnade und davor kam das Ideal von Androgynie stattdessen. Ein klassischer Lesbenroman, der diesen Wandel der Wahrnehmung und (Selbst-)Definition gut illustriert, ist Rubinfrucht-Dschungel ab 1973 von Rita Mae Brown.
Die Kritik wurde ab Anfang der 1970er Jahre durch radikale lesbische Gruppen geäußert, wie z Lila September mit ihrem Slogan "lesbisch zu sein ist eine politische Entscheidung" von Lesbische Nation in die Tat umgesetzt wurde. 1977 war es die International Lesbian Alliance, die den ersten niederländischen Schwulenstolz organisiert gegen die Anti-Schwulen-Kampagne der Amerikaner Anita Bryant. Neben diesen eigenständigen Initiativen konnten auch lesbische Frauen mehr Aufmerksamkeit für ihre Position im COC gewinnen.
Auch schwarze lesbische Frauen begannen, sich zu organisieren. Als Reaktion auf die Kritik, die der karibisch-amerikanische Schriftsteller Audre Lorde fokussiert auf weißen Feminismus Tanja Leon, Gloria Wecker, Joice Spies und Tieneke Sumter 1984 die Aktionsgruppe Schwester Outsider op, benannt nach der gleichnamigen Sammlung von Audre Lorde.[23] Schwester Outsider organisierte Vorträge, Partys und Literaturabende, wurde aber 1987 wieder aufgelöst.
In dieser Zeit wurde auch in Amsterdam das erste exklusive Frauencafé eröffnet: Tabu in der Leidsekruisstraat (1969-1979), das noch privaten Charakter hatte. Es folgten aktivistisch eingerichtete Cafés, wie das heute noch bestehende Saarein. Darüber hinaus gab es einige Diskotheken, die sich speziell an lesbische Frauen richteten: Homolulu in der Kerkstraat (1975-1997), Labyrinth in der Koggestraat (1987-1989) und YouII aan de Amstel (1999-2007).[24] Darüber hinaus wurden ab den 1980er Jahren große kommerzielle Abende veranstaltet, wie die „Lesbenparty“ im es und später in Amsterdam Marcanti, das Ende der 1990er Jahre rund 2500 Besucherinnen anzog.[25]
Aus der feministischen Frauenbewegung kamen lesbische Zeitschriften wie Diva (1982) und Lust und Anmut (1983) wurden erotische Frauenpartys organisiert[26] und besonders Buchhandlungen für Frauen eröffnet: 1975 De Heksenkelder (später Savannah Bay) im Café De Heksenketel in Utrecht (Oudegracht 261) und 1977 De Feeks in Nijmegen. Um das lesbische Erbe zu bewahren und zu dokumentieren, wurden 1982 das Lesbenarchiv Amsterdam und das Lesbenarchiv Leeuwarden gegründet, letzteres wurde 1987 im Anna-Blaman-Haus. 1999 fusionierten beide Archive mit dem Homodok zum IHLIA.
Im Laufe der 1970er Jahre entstanden auch in Flandern lesbische Frauengruppen: Saphir, Lieber Hexe und atal Hüyük in Gent und Bei diesem in Antwerpen und 1978 organisierte die linksfeministische Gruppe die Roter Schmetterling der erste in Gent schwuler tag.[27] Weil Lesben sich im männlich dominierten Bereich fühlten Schwulenbewegung bekamen zu wenig Platz, seit Mitte der 80er Jahre haben sie sich selbst organisiert Lesbentag.
Gesellschaftliche Akzeptanz (2000-heute)
Der Erfolg der Schwulenbewegung, Das Emanzipation und Integration der Homosexuellen hat auch die Art und Weise beeinflusst, wie Butch- und Femme-Stereotypen heute wahrgenommen werden. Lesbische Frauen müssen sich nicht mehr durch Aussehen und Kleidungsstil profilieren, wie es die ältere Generation mit den sprichwörtlichen Latzhosen und Kurzhaarschnitten getan hat. Vor allem auch junge Lesben Lippenstift lesbischs, tragen jetzt lange Haare, Make-up und modische Kleidung, genau wie ihre heterosexuellen Altersgenossen. Trotzdem verspüren sie auch das Bedürfnis, unter sich zu sein, viel weniger als früher in Cafés, sondern eher an Partynächten oder in a lhbt-Studentenverein.[28]
Die Popularität der Ansicht, Lesben seien „normale“ Frauen, die sich von heterosexuellen Frauen außer in ihrer sexuellen Vorliebe in nichts unterscheiden, führt vor allem zu einer Ablehnung des Butch, der am stärksten vom vorherrschenden weiblichen Ideal abweicht. Bezeichnend dafür ist das Fehlen des Butchs in der Fernsehserie Das L-Wort über eine amerikanische Gruppe lesbischer Freunde.
Laut einer Studie aus dem Jahr 2013 ist die gesellschaftliche Akzeptanz lesbischer Frauen in den Niederlanden sehr hoch: 96 % der Bevölkerung stehen Homosexualität positiv gegenüber. 19% der Bevölkerung sind beleidigt, wenn sich zwei Frauen in der Öffentlichkeit küssen. Die Akzeptanz lesbischer Frauen ist damit höher als die Akzeptanz schwuler Männer: Der Anteil der Bevölkerung, der sich an zwei küssenden Männern ärgert, liegt bei 29% (zum Vergleich: 14% finden ein Küssen von Mann und Frau beleidigend).[29]
Lesbische Annehmlichkeiten
Seit dem frühen 20. Jahrhundert sind spezielle Einrichtungen für lesbische Frauen entstanden, darunter Unterhaltungsorte und Veranstaltungen, Hilfs- und Interessenvertretungsorganisationen sowie spezialisierte Medien. Das Angebot für lesbische Frauen war schon immer deutlich kleiner als das für schwule Männer und heute sind viele Einrichtungen für LGBT-Menschen gemeinsam gedacht.
Lesbische Veranstaltungen
In den Niederlanden gibt es keine großen nationalen Veranstaltungen speziell für lesbische Frauen, aber in Flandern gibt es die L-Tag, die jährlich im Herbst stattfindet, zunächst in Gent, aber seit 2015 jedes Mal in einer anderen flämischen Stadt. Etwa zur gleichen Zeit findet die L-Woche statt, organisiert von Das rosa Haus in Antwerpen.
26. April ist Lesbian Visibility Day, gehalten in der Vereinigte Staaten findet seit 2008 statt, um die Position lesbischer Frauen anzuerkennen und sichtbar zu machen. Die Aktivitäten dort haben sich inzwischen zu einer Lesbian Visibility Week entwickelt.[30]. 2021 war dieser Tag in den Niederlanden noch nicht sehr bekannt.[31]
Lesbisches Nachtleben
Wo es in Großstädten mehrere oder gar viele Bars und Clubs für schwule Männer gibt, gibt es für lesbische Frauen oft nur einen Ausgehort. In einigen amerikanischen Großstädten gibt es zum Beispiel nur eine Lesbenbar und sie zählte New York 2008 gab es drei, den Höhepunkt um das Jahr 2000, als es fünf Bars speziell für Frauen gab.[32]
Die einzige überlebende Lesbenbar in der "Schwulenhauptstadt" San Francisco, der Lexington Club, wurde Ende 2014 geschlossen, nachdem in den Vorjahren bekannte Lesbenbars in Philadelphia, Chicago und Portland geschlossen hatten. Als Grund für diese geringe Zahl an Ausgehlokalen wird manchmal angeführt, dass lesbische Frauen weniger trinken als Männer, schneller aus dem Ausgehen herauswachsen und sich in solchen Bars weniger wohl fühlen.[32]
Auch in den Niederlanden ist die Zahl der Ausgehmöglichkeiten für lesbische Frauen äußerst gering: Nur in Amsterdam gibt es zwei Cafés speziell für sie. Neben dem 1978 Saarein gab es schon lange ein cafe vivelavie, das 2017 geschlossen, aber 2019 durch die Bar Buka ersetzt wurde.[33] Darüber hinaus gibt es mehr oder weniger häufig Partyabende für Frauen, die sich zu Frauen hingezogen fühlen, wie zum Beispiel Rumor Has It, das seit 2011 in verschiedenen Amsterdamer Clubs stattfindet.[28] Eine weitere Frauenparty ist Flirtation, die alle zwei Monate in einer Diskothek stattfindet Panama stattfinden.
lesbische Medien
In den Niederlanden gibt es unter anderem folgende lesbische Medien:
- Seite an Seite: das einzige niederländischsprachige Lesbenmagazin für die Niederlande und Belgien.
- chebba: das Magazin von SJA Meidenplaza, das jährlich für und von Amsterdamer Frauen herausgegeben wird.
- FemFusion.nl: ein Social-Networking-Site für lesbische Frauen.
Beispiele für bekannte lesbische Medien anderswo auf der Welt sind:
- Mädchen wie wir: Englische Zeitschrift.
- Diva: 1994 gegründetes britisches Lesbenmagazin.
- Kurve (Magazin): Nordamerikanisches Magazin, das erstmals 1990 in San Francisco veröffentlicht wurde.
Siehe auch
Literatur
- Judith Schuyf, Eine stille Verschwörung. Lesben in den Niederlanden 1920-1970, Amsterdam 1994.
- Mirjam Hemker & Linda Huijsmans, Lesbo-Enzyklopädie, Hrsg. Ambo, Amsterdam 2009.
- Jaliena Winter, Zwischen Topf und Pint. Das Nachtleben lesbischer und bisexueller Frauen in Antwerpen seit den 1950er Jahren de, Masterarbeit Universität Gent, 2010-2011.
Externe Links
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Quellen, Anmerkungen und/oder Verweise
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