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Genderperformativiteit

Geschlechterleistung ist die Idee, dass Geschlecht ist nicht selbstverständlich, sondern wird but konstruiert durch Performance (Performance) und Rollenspiele. Unterschiedliche Geschlechterrollen haben spezifische Verhaltensweisen und Handlungen. Welche das sind, wird von verschiedenen kulturellen Diskurse und vor allem durch die Sprache. Durch das wiederholte Ausführen (Ausüben) bestimmter Handlungen und Verhaltensweisen erhalten Individuen eine scheinbar kohärente Geschlechtsidentität. Drei Aspekte sind hier wichtig:

  • Wenn Sie diese Verhaltensweisen und Handlungen immer wieder wiederholen, fühlt es sich natürlich an;
  • Diese Verhaltensweisen und Handlungen haben eine realitätserzeugende Fähigkeit (also beschreiben sie die Realität nicht nur, sondern beeinflussen sie auch);
  • Die Wiederholungen der Verhaltensweisen und Handlungen sind nicht bewusst oder freiwillig.[1]

Performanz in der Sprache

Das Konzept von Performativität kommt von Sprachphilosophie. Die rhetorische Sprache wurde bereits in der Antike und Renaissance als wichtiger Aspekt des menschlichen Verhaltens angesehen, da sie das Handeln der Menschen definiert und beeinflusst. Neuere Entwicklungen in der Sprachphilosophie versuchen zu zeigen, dass Sprache tatsächlich eine Art von Handlung ist. Im Wie man Dinge mit Worten macht (1962) studierte den englischen Philosophen J.L. Austin sogenannt performative Äußerungen: Aussagen, die mit etwas übereinstimmen, das getan wird, anstatt nur beschrieben zu werden. Laut Austin führt ein Sprecher in jedem Sprachgebrauch mehrere Aktionen aus. Indem du sagst Es ist fünf Uhr Folgende Aktionen könnten ausgeführt werden:

  1. die Zeit ankündigen;
  2. erinnern Sie Anne daran, dass ihre Lieblingsfernsehsendung gleich beginnt;
  3. Warne Lucas, dass er zu spät zur Arbeit kommt.

Laut Austin sind die drei Haupttypen von Sprechakt (Sprechakt):

Im obigen Beispiel:

  1. (verkünden) eine lokutionäre Handlung;
  2. (erinnere dich) an eine illokutionäre Handlung;
  3. (warnen) eine perlokutionäre Handlung.[2]

Dies führt Austin zu dem Schluss, dass Sprache nicht nur die Wahrnehmung der Realität durch den Sprecher ausdrückt, sondern dass Sprecher auch Sprache verwenden können, um Realität zu schaffen.[3] Sein Fokus auf die Funktionalität von Ausdrücken und nicht darauf, ob sie nur wahr oder falsch sind, erwies sich als revolutionär und der interdisziplinäre Zweig der Sprechakttheorie (Sprechakttheorie) wurde in Nachahmung geboren.[4]

Performativität in Geschlecht

Der amerikanische Philosoph Judith Butler Links Performativität in ihrem Buch Geschlechtsprobleme (1990) zum Geschlecht. Der Ausgangspunkt für Butlers Arbeit ist das Geschlechtsidentität nicht biologisch bestimmt werden kann. Damit geht Butler auf die Aussage von Simone de Beauvoir: "On ne naît pas femme, on le devient" (Man wird nicht als Frau geboren, man wird zur Frau).[5] De Beauvoir unterscheidet zwischen Geschlecht und Sex, wobei das Geschlecht als Soziales Konstrukt um die natürlichen oder biologischen Unterschiede zwischen den Geschlechtern zentriert (siehe auch Geschlecht (Identitätsaspekt)).[6]

Butler baut in Bezug auf Performativität zu Theorien des amerikanischen Philosophen John Searlea und interessierte sich besonders für Searles Analyse, wie performative Äußerungen nicht nur Dinge tun, sondern auch die Beteiligten mit zukünftigen Aktionen verbinden. Wenn beispielsweise ein Richter einen Prozess abschließt, beendet er nicht nur den Prozess, sondern setzt auch eine Kette von Ereignissen in Gang – der Verdächtige wird freigelassen oder inhaftiert und die Verhandlung wird vertagt. Searles Punkt ist: Einfluss auf die Zukunft haben, a performative Äußerung sich an bestimmte halten Konventionen die bereits eingerichtet wurden. Die Gesellschaft muss Behörde des Richters und akzeptieren die Form seiner Entscheidung. EIN performative Äußerung ist somit ebenso sehr eine Wiederholung oder Neuschöpfung dessen, was als individueller Akt erwartet wird Agentur (siehe auch Debatte über Strukturagenturen).[4]

Für Butler ist Gender weniger ein Ding, sondern ein Prozess, in dem sich Sprach- und Handlungsmuster wiederholen. Wie Gender verstanden wird und wie man sich als geschlechtliches oder sexuelles Wesen gegenüber anderen positioniert, wird durch die Wiederholung und Ausführung von Handlungen erreicht. Die Tatsache, dass eine Gesellschaft diese Handlungen als geschlechtsspezifisch ansieht, macht sie geschlechtsspezifisch.[7]

Butlers Konzept enthält zwei wichtige Erweiterungen des Konzepts performativ wie Austin und Searle es benutzten. Erstens existiert Gender nicht nur innerhalb der Sprache: Butler sagt, es gehe auch darum, dass Körper Dinge tun, wie zum Beispiel jemandem die Hand schütteln oder Kleidung tragen. Zweitens ist die Darstellung von Gender nicht etwas, das von einem existierenden, ungebundenen . getan wird Individuell. Geschlecht ist keine Rolle, die man einfach wählt, eine Entscheidung, die von einem unverbundenen, vorsozialen Bewusstsein getroffen wird. Stattdessen ist die Identität der Darsteller gerade durch die Akte selbst geschaffen, und diese Akte sind oft unbewusst und zumindest teilweise erzwungen, weil sie auf zuvor festgelegten Konventionen beruhen. Also trotz dieses Geschlechts a Performance ist, ist das? Performance unfreiwillig. Es fühlt sich aufgrund seiner Banalität und Wiederholung natürlich an.[4]

Auswirkungen

Die Idee des Geschlechts Performativität geht dagegen Essentialist Perspektive der sozialen Identität, in der das Geschlecht biologisch bedingt ist und eine unveränderliche und erkennbare physische Essenz ist. Das Konzept der Gender Performance hinterfragt die Essenz von Geschlechterrollen und -identität, die durch rein physikalische und biologische Faktoren bestimmt werden. Stattdessen ist die Geschlechtsidentität eine Leistung oder ein Konstrukt, das aus Verhaltensweisen und Rollen besteht, die einem bestimmten Geschlecht zugeschrieben werden. Die geschlechtsspezifische Wiederholung von Verhaltensweisen und Handlungen ist dann nicht mehr natürlich oder unvermeidlich, sondern offen für Veränderungen und Fluidität. Gender hängt vom Kontext ab, in dem es gespielt wird, und ist Teil eines breiteren Diskurses über Gender, Sexualität und Sex in der Gesellschaft.[6] Im seltsame Theorie baut auf genau dieser Idee auf.[8]

Siehe auch

Nüsse

  1. ↑(und) Dani Cavallaro, Kritische und Kulturtheorie. The Athlone Press, London und New Brunswick, NJ (2006), S. 108-9.
  2. ↑(und) Dani Cavallaro, Kritische und Kulturtheorie. The Athlone Press, London und New Brunswick, NJ (2006), S. 32.
  3. ↑(und) J L. Austin, Wie man Dinge mit Worten macht (1962), p. 1911-60.
  4. ↑ einbc(und) Gender ist tot, es lebe Gender: Was ist eigentlich Performativität? – Will Fraker | Aeon Ideen. Äon. Zugegriffen unter 8. März 2019.
  5. ↑Beauvoir, S. de (1949): Le deuxieme Sexe, Gallimard
  6. ↑ einb(und) Theorie der Gender-Performativität. www.ukessays.com. Zugegriffen unter 8. März 2019.
  7. ↑Miriam Meyerhoff, Geschlechterperformativität. Victoria University of Wellington, Neuseeland (2015).
  8. ↑Was bist du überhaupt? Dissertation von Margot Poels, 15. Juni 2016, besucht am 01.11.2020