WikiDer > Kalpana (tasavvur)
![]() | Bu Hind falsafasibilan bog'liq maqola a naycha. Siz Vikipediyaga yordam berishingiz mumkin uni kengaytirish. |
Kalpana (Sanskritcha: कल्पना) ildizdan kelib chiqqan - kalpanama (कल्पनम्) + no, va "mahkamlash", "kelishuv", "yasash", "ijro etish", "bajarish", "shakllantirish", "tartibga solish", "bezatish", "bezak berish", "qalbakilashtirish", " shaxsiy narsa ',' qurilma '.[1] shuningdek, "har qanday narsani haqiqiy deb taxmin qilish", "xayoliy" degan ma'noni anglatadi.[2]
Suresvaracharya uning ichida Taittirīyavārttika (sharh Āankāraustida ishlash Taittirīya Upanişad) (II.297) atamani ishlatgan kalpanā "pastki kontseptsiya" degan ma'noni anglatadi.[3] Vishnu Purana (VI.vii.90) va Naradiya Purana (lxvii.70) aniqlang kalpanā tafakkur va tafakkur qilinadigan ob'ekt o'rtasidagi farqni anglatuvchi ikki muddatli munosabat sifatida.[4]
Badarayana so'zidan foydalangan kalpanā faqat bir marta uning tarkibida, Braxma sutralariShri Govinda Bhāshya ning tarjimasi paytida Baladeva Vidyabxushana, Vedānta sutrasiga sharh, bu so'zni Srisa Chandra Vasu tarjima qilgan - "fikrlashning shakllanishi, yaratilishi (va tasavvur emas) ning ijodiy kuchi" ma'nosini anglatadi, bu ma'no tushuntirish sharoitida bo'ladi. Pradhana so'zi bilan atalgan deb taxmin qilingan - aja (tug'ilishsiz mavjudot) da sodir bo'lgan Shvetashvatara Upanishad (IV.5). Badarayana shunday deydi: -
- लचपोपदमधमधमधमधमध,. .वददवदववदवोधः |
- "Pradhana - bu Rabbiyning yaratilishi, deb o'rgatilganligi sababli, uni asalga o'xshab yaratgan va yaratilmagan deb atashda hech qanday ziddiyat yo'q (havola Madhu-vidya)."[5]
Izohini o'z tarjimasida Roer Shankara kuni Brixadaranyaka Upanishad so'zini tarjima qildi kalpanā "xayoliy ko'rinish" sifatida va upadhi, "xayoliy atribut" sifatida.[6] Shankara o'zining Brahma Sutra Bhasyasida buni sharhlagan sutra quyidagicha:-
- "Va bu asal va boshqalar bilan bog'liq bo'lganidek, tasvir shaklida ko'rsatma bo'lgani uchun, kelishmovchilik yo'q". (Tarjima qilingan Swami Gambhirananda)
so'zni tushuntirib berish aja na echki shaklini bildiradi va na tug'ma narsaning lotin ma'nosida ishlatilgan; Shvetashvatara Upanishad tomonidan aytilgan narsa, hamma narsaning moddiy manbai - harakatlanuvchi va harakatsiz, tasvirlash shakli (kalpanā) yordamida echki bilan taqqoslash haqida ko'rsatma.[7]
Dignaga uning ichida Pramana-samuccya, buni bizga aytadi pratyaksha ('idrok') ob'ekt uchun o'ziga xos xususiyatga ega va anumana ("xulosa") faqat umuminsoniy bilimga ega bo'lib, avvalgisi ("idrok") erkindir kalpanā yoki "kontseptual qurilish".[8] Kata Upanishad bizga virtual ob'ektlar faqat mavjudligini aytadi kalpanā-kala ya'ni, tasavvur davrida, tufayli avidyā.[9] Va, ko'ra Patanjali, kalpanā ("xayoliy") illuziya va gallyutsinatsiyadan ko'ra ko'proq sub'ektivdir.[10]
Inson o'ylashga qodir, chunki u idrok va tartibga solishga ega manas ("aql") unga o'zini yoritadigan narsa beradi chetna ("ong") va fakultetlari pratyaksha ("idrok"), chintā ('fikr'), kalpanā ("tasavvur"), ibodatna ('iroda') va chaitanya ("yuqori sezgirlik va aql").[11] The Vedik mutafakkirlar koinotni shunchaki g'oya deb qarashgan, a kalpanā ('fantaz' ') yoki yaratuvchining ongini proektsiyalash; tomonidan tug'ilish va o'lim tajribasi Jiva a kalpanā ("gallyutsinatsiya") jaholat tufayli yaratilgan. [12] Aqliy kalpanā nodonlik sababli yolg'on ustma-ust tushirish. [13] Biroq, siddha, faqat erishish niyatida yoga o'z-o'ziga va o'ziga ishongan holda, o'z-o'zidan paydo bo'ladigan kuchlarni har qanday hiyla yoki hiyla-nayrangdan mahrum qiladi (kalpanā).[14]
Adabiyotlar
- ^ V.S.Apte. Amaliy sanskritcha-inglizcha lug'at. Janubiy Osiyo raqamli lug'atlari. p. 548.
- ^ Sanskrit lug'ati. Spokensanskrit.de.
- ^ Taittiriyopanishad Bhasyavartikam. Brill. p. 105.
- ^ Patanjalining yoga tizimi. Motilal Banarsidass. p. 205.
- ^ Baman Das Basu. Hindlarning muqaddas kitoblari. Ibtido nashriyoti. 173–174 betlar.
- ^ Doktor E.Roer. Brihad Aranyaka Upanishad. Bengal Osiyo Jamiyati. 72-73 betlar.
- ^ Sankaracaryadan Braxma Sutra Bxasya. Advaita Ashrama. p. 262.
- ^ Ben-Ami Sharfshteyn. Jahon falsafasining qiyosiy tarixi. SUNY Press. p. 501.
- ^ Sury Pullat. Belgilangan uchrashuvlar. Keklik. p. 218.
- ^ Dineshchandra Battattarya. Patanjalining yoga psixologiyasi. Sanskrit kolleji. p. 83.
- ^ Hind entsiklopediyasi 1-jild. p. 5839.
- ^ Upanishadlar. Harper. 155, 318-betlar.
- ^ Hind tasavvufiga kirish. Ibtido nashriyoti. p. 57.
- ^ Jorj Fyurstayn. Tantra: Ecstsy yo'li. Shambala nashrlari. p. 261.