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Noodkist
Notfallbox
Die Notfallbox in einer Glasvitrine im Schatzkammer der Basilika des Heiligen Servatius. Hier: Servatius-Seite und Paulus-Seite
KünstlerUnbekannt
Jahrca. 1165 (evtl. bis ca. 1200)
UrsprungsortMaastricht?, Maasland
Aktueller StandortSchatzkammer der Basilika des Heiligen Servatius, Maastricht
StromKunst aus dem Maasland
MaterialEiche Kasten ausgekleidet mit vergoldetKupfer
Länge175 cm
Breite49 cm
Höhe74 cm
Portal  Portaalicoon  Kunstkultur

Notfallbox ist der populäre Name des Reliquiar von Heiliger Servatius, die sich im befindet Schatzkammer der Basilika des Heiligen Servatius in dem Niederländisch Stadt Maastricht befindet sich. Den Namen 'Notsarg' verdankt der Schrein dem Brauch, den Sarg mit dem Relikte des Schutzpatronin von Maastricht in Notzeiten in Prozession durch die Stadt. Der Notsarg und die vier begleitenden Brüssel Anhänger gehören zu den wichtigsten Objekten des Mittelalters Goldschmiedekunst in dem Tiefland.

Geschichte

Vor 1165: Reliquien des Heiligen Servatius

Der Überlieferung nach starb Servatius, Bischof von Tongeren, 384 in Maastricht und wurde dort entlang der Römerstraße gebaut, die Über Belgien, etwas außerhalb der römischSchloss Maastricht, begraben. Im 6. Jahrhundert . schrieb Gregor von Tours über seinen Zeitgenossen monulfuswie er den Leichnam des Servatius in einem Raum unter dem Altar der von ihm gebauten Kirche bestatten ließ, der erste St. Servatius-Kirche.[1] In dem römisch katholisch Tradition, dies wird als Elevation (Aufrichten der Knochen), ein inoffizieller Heiligsprechung. Die Franzosen Benedektinerjocundus über eine weitere Erhebung im 11. Jahrhundert berichtet, diesmal von der Bischof von Lüttich (möglicherweise Hubertus?) in Zusammenarbeit mit einem gewissen König Charles (eventuell Karel Martel oder Karl der Große?). Der unbeschädigte Leichnam des Heiligen wurde in der von Bischof Monulfus erbauten Krypta zusammen mit einer Reihe von Reliquien, die Servatius aus Tongeren mitgebracht hatte, und dem sogenannten. drei himmlische Leinwände.

Sarkophag im Feier Krypta

Im frühen 11. Jahrhundert, ProstGeld Sulfu vollständig neue Kirche bauen. Dies war 1039 in Anwesenheit des Königs Heinrich III von zwölf Bischöfen geweiht, die Reliquien des Servatius, monulfus, Gondel, candidus und Valentin (sehen Anhänger unten) wurden in einer Steintruhe in der Nähe des Hauptaltars platziert[2]. Dieser ist wahrscheinlich erhalten geblieben: auf dem Altar in der Feier Krypta ist ein gemaltes Sarkophag, der als "Sarkophag der vier heiligen Bischöfe" bezeichnet wird. Die Steinkiste mit a Walmdach Abdeckung ist wahrscheinlich spätrömisch. Die primitive Malerei stammt möglicherweise aus dem 17. Jahrhundert.[Anmerkung 1] Zur Zeit von Jocundus' Aufenthalt in Maastricht (ca. 1070-88) wurden die sterblichen Überreste des Schutzpatrons in einer Silbervergoldung aufbewahrt Reliquiar in der Krypta. Über diesen Schrein ist nichts weiter bekannt.[3]

Um 1165-1200: Bau des Schreins

Notfallbox und Anhänger auf mittelalterlichem Sockel (Van Heylerhoff-Zeichnung, um 1820)
Historisches Design von P. Cuypers zur angeblichen mittelalterlichen Situation
Holzschnitt in der Veröffentlichung von Bock & Willemsen über die Kirchenschätze von Maastricht (1872)
Reliquienprozession mit dem Noodkisten bei der Eröffnung der neuen Schatzkammer 1873. Unten links der Patron the P. Regout
Die Notfallbox im Bergportal (1917)
Die Noodkist-Anhänger im Heiligtum ab 1948
Das Heiligtum von 2011

Das zwölfte Jahrhundert war eine Zeit des Wohlstands für die Kapitel des Heiligen Servatius, die zu einer kulturellen Blütezeit in Maastricht und Umgebung führte. Das Toast des Heiligen Servatius stammte aus den höchsten Kreisen des deutschen Adels und bekleidete das Amt des Kanzler von dem Heiliges Römisches Reich.[4] Die deutschen Kaiser besuchten regelmäßig das Grab des Heiligen Servatius und machten dem Kapitel wichtige Spenden. Unter dem Toast Arnold van Wied und Gerhard von Are große Teile der Kirche wurden renoviert. Maastrichter Bildhauer (zumauern) arbeiteten daran profitieren und Erleichterungen, nicht nur in Maastricht, sondern bis Utrecht, Bonn und Thüringen zu.[5] Auch der Ruhm der Maastrichter Maler reichte weit.[6]Hendrik van Veldeke schrieb seine St.-Servatius-Legende. Das MaaslandseGoldschmiedekunst erreichte ein hohes Niveau und hinterließ zahlreiche Kirchen und Klöster Reliquien und andere kirchliche Ornamente.

In dieser Atmosphäre beschloss das Kapitel des Heiligen Servatius um das Jahr 1165, die Gebeine des Heiligen wieder aufzurichten und in ein reich verziertes Reliquiar aus vergoldetem Kupfer zu legen. Es ist bekannt, dass Gerard van Are 1166 in Bonn, wo er auch Propst war, die Reliquien von drei Heiligen von ihren Steinen entfernte. Sarkophage auferweckt.[7] Vielleicht hat er das auch in Maastricht getan. Auch für die Reliquien von Monulfus, Gondulfus, Candidus und Valentinus ungefähr zur gleichen Zeit Reliquientische gemacht.[8] Es ist nicht klar, ob die Arbeiten am Schrein so viel Zeit in Anspruch nahmen (über 30 Jahre) oder ob man warten wollte, bis alle fünf Kunstwerke fertig waren. Jedenfalls fand die Übergabe der Gebeine vom Heiligen Servatius an den Noodkisten erstmals in der Zeit zwischen dem 7. November 1196 und dem 1. Februar 1200 statt.[9] Das gesamte Ensemble wurde dann auf den hohen Chor gestellt.

Spätmittelalter: Flut der Andacht des Heiligen Servatius

Während der Mittelalter nahm die Hingabe ein hoher Flug nach Sint-Servaas. Tausende von Pilgern kamen jedes Jahr nach Maastricht, um am Grab des Heiligen zu beten und die Reliquien (einschließlich der Noodkist) zu besichtigen. Ab 1391 wurde mit der siebenjährigen Tradition der Schrein. Aus praktischen Gründen konnte der Schrein unmöglich durch die Zwergengalerie den Pilgern gezeigt werden, wie es bei einigen anderen Reliquien und Reliquien der Fall war. Während der Heiligtumsreisen erhielten Pilger Zugang zum Heiligtum, wo der Noodkist auf einem steinernen Altar stand. Das capsa, das Holzgehäuse, das den Schrein normalerweise vor den Blicken verbarg, wurde dann geöffnet. Es war sogar erlaubt, die Notfalltruhe zu berühren.[10] 1409 wurde erstmals über die Praxis berichtet, das Heiligtum in Notzeiten um die Kirchen und Kapellen der Stadt zu führen und Gefangenen in einigen Fällen ihre Freiheit zu gewähren.[11]

Neue Zeit: Niedergang der Andacht des Heiligen Servatius

Nach dem Reformation Der Servatius-Kult wurde fortgesetzt, obwohl die Zahl der Pilger nach 1550 stark zurückging. Im 16. Jahrhundert jedoch zahlreiche Notprozessionen Platz.[12] Nachdem die Stadt in den Händen der Republik der Vereinigten Niederlande gekommen war (Belagerung von Maastricht, 1632) war es nicht mehr erlaubt, den Sarg und andere Reliquien außerhalb der Kirche auszustellen. Normalerweise stand der Sarg auf einem Sockel aus Mergelstein hinter dem Hochaltar im Hochchor, wie auf einer Zeichnung von Martinus van Heylerhoff zu sehen ist. Nach verschiedenen Beschreibungen wurde der Sarg von einem capsa, ein Holzgehäuse mit bogenförmigem Deckel, das bemalt und vergoldet wurde. Dieses Gehäuse wurde regelmäßig von der opened Verwalter (Schatzmeister). 1634 wurde wegen der Kriegsgefahr ein Großteil der Kirchenschatz in Sicherheit bringen Lüttich, aber die Notfallkiste gehörte nicht dazu. 1676, während der Niederländischer Krieg, schloss das Kapitel auf Drängen der Magistrat der Stadt, bringen Sie den Noodkist in die Krypta. Später wurde der Schrein auch bei Kriegsgefahr in Sicherheit gebracht. Möglicherweise bei einer dieser Gelegenheiten die capsa entfernt, da es nach 1627 nicht mehr erwähnt wird.[13][14]

19. und 20. Jahrhundert: Wiederbelebung der Andacht des Heiligen Servatius

In dem Französische Zeit das Kapitel des Heiligen Servatius wurde aufgelöst und ein Großteil des Kircheninventars wurde verkauft oder zerstört. Die Notfalltruhe war zunächst im Dekanat des Heiligen Servatius, dann in die Dominikanerkirche und bereits 1805 in die neu eröffnete Pfarrkirche zurückgekehrt. 1811 wurde die Kirche innen umfangreich renoviert. Die Festgruft wurde abgerissen, der Chor abgesenkt und der Sockel für das Heiligtum des Servatius abgerissen. Der Noodkist wurde dann im Kapelle des Heiligen Josef, die erste Seitenkapelle neben dem Südschiff. Es wurde durch eine Holzverkleidung geschützt, die nur an besonderen Feiertagen entfernt wurde. Im Jahr 1846 verkaufte Pater Van Baer die Reliquien von Monulfus, Gondulfu, Candidus und Valentinus aus dem 12. Jahrhundert, die den Noodkisten gehörten, an Prinz Alexei Soltykoff (oder Saltykov), einen Sammler mittelalterlicher Artefakte. Bei der Versteigerung der Soltykoff-Sammlung 1861 zeigte der Kirchenrat von Maastricht kein Interesse an einem Rückkauf der Anhänger, woraufhin sie in die Sammlung der BrüsselMuseum Kunst & Geschichte (ehemals: Cinquantenaire-Museum).[15]

Ein wichtiger Wendepunkt bei der Aufwertung des Kirchenschatzes war die Veröffentlichung der Aachen Kanon Franz Bock und der Kaplan von Maastricht Michael Willemsen einer deutschsprachigen Studie zum Kirchenschatz (Die mittelalterlichen Kunst- und Reliquienschätze zu Maestricht, 1872); folgte ein Jahr später eine umfangreichere französische Version und schloss 1874 mit einer niederländischen Zusammenfassung ab.[16] Diese Veröffentlichungen sowie die Neugestaltung der Schatzkammer durch Architekten Pierre Cuypers im gleichen Zeitraum rückten der Noodkist und andere kirchliche Schätze wieder in den Mittelpunkt.

Ende des 19. Jahrhunderts wurde die Servaaskerk von Cuypers radikal restauriert. Dazu gehörte, die Änderungen von 1811 rückgängig zu machen. Der Chor mit der darunter liegenden Krypta wurde umgebaut und Cuypers als historisierend Konstellation, in der der Sarkophag der vier heiligen Bischöfe, der Noodkist und die Kopien der entsprechenden Brüsseler Anhänger, die von Pater Rutten bestellt wurden, zusammen mit dem Kenotaph von Monulfus und Gondulfus, erhielten einen Ehrenplatz im neuen neoromanischen Hochaltar. Das Podium vor dem Noodkist war so konstruiert, dass man im Gottesdienst darunter hindurchgehen konnte. 1930 wurde es südlich Vrijthof-Portal als Kapelle für die Noodkisten dekoriert. Während und nach der Zweiter Weltkrieg der Schrein befand sich kurzzeitig im Chor, in der Krypta und in der Bergportal. 1960-62 wurde das Noodkist von den Utrechtse gebaut Studio Brom restauriert, woraufhin das Heiligtum einen neuen Platz in der Festgruft erhielt, wo es auf einer von vier Säulen getragenen und von einer Glashülle geschützten Marmorplatte ausgestellt wurde. 1982 zog es in die neue Schatzkammer im Doppelkapelle, wo es in einer sicheren Vitrine im Ostraum im Erdgeschoss untergebracht ist. An der Rückwand dieses Raumes sind die Kopien der Brüsseler Reliquiare aufgestellt.[17]

Beschreibung

Die Notfallbox ist a Eiche Sarg, der mit seinem Satteldach es 'Himmelshaus“ stellt sich vor. Die Box ist 175 cm lang, 49 cm breit und 74 cm hoch und wiegt 220 kg.

Goldschmiedetechniken

Der Schrein ist ausgekleidet mit vergoldetKupfer, in welchem Reliefdarstellungen und das unter anderem verziert ist mit Hammer- und Übertragung, Filigran, Emailarbeiten, brauner Lack, Bergkristalle, Edelsteine, Cabochons und antik Edelsteine. Beim Modellieren der größeren Figuren und Reliefs wurde eine wachsartige Füllmasse verwendet, die den Zahnrädern eine gewisse Stabilität verleihen sollte. Die kunsthistorische Analyse des Gießens und Schmiedens zeigt, dass mindestens zwei Künstler an dem Schrein gearbeitet haben; einer kann begabter sein als der andere. Dem sogenannten „Master of Paul“ gelang es am besten, seinen Figuren individuelle Züge zu verleihen und war geschickter im Umgang mit den Lack Brun.

  • Füllmasse von Relieffiguren (während der Restaurierung ersetzt)

  • Kamm mit Bergkristallen und Inschrift in braunem Lack

  • Detail Christseite mit u.a. Zahnrad, Filigran und Emaille

  • Servierseide mit Antriebsmechanismus, Cabochons und einem Edelstein

Ikonographie

Die zahlreichen Reliefs auf der Noodkist zeigen ikonografisch es Letztes Urteil. Eine Schlüsselrolle spielen dabei Christus und der heilige Servatius, die auf den Fassadenstücken abgebildet sind. An den Längsseiten des Schreins sind die zwölf Apostel als Mitrichter dargestellt. Die lange „Seitenwand“ rechts von Christus wird „Petrusseite“ genannt, die gegenüberliegende Fassade „Paulusseite“. Die entsprechenden Dachflächen heißen „Misericordia-Seite“ bzw. „Veritas-Seite“. Auf dem Dach sind Reliefs der Auserwählten und Verdammten, umgeben von Engeln. Das richtige Lesen des Textes von Matthew Kapitel 25, Verse 35-45, das sich an den oberen und unteren Rändern der Dachflächen fortsetzt, ist für das Verständnis der Ikonographie unerlässlich.[Anmerkung 2] Die Interpretation dieser Texte leitet sich aus den vorherrschenden theologischen Erkenntnissen des 12. Rupert von Deutz.[18]

Fassadenstücke

Über das Original Orientierung Über den Noodkisten herrscht keine Einigkeit: Die deutsche Kunsthistorikerin Renate Kroos glaubt, dass die Christusseite dem Volk (= Westen) zugewandt war; der niederländische Kunsthistoriker Fred Ahsmann meint, dass dies die Seite von Servaas gewesen sein muss.[19] Auf letzterem Fassadenstück ist der heilige Servatius dargestellt, flankiert von zwei Engeln. Der linke Engel hielt ursprünglich einen Bischofsstab, der rechte hält ein Buch mit dem Text aufgeschlagen Unsterblicher Gegenstand.[Notiz 3] Auf der gegenüberliegenden Fassade thront der Christus als oberster Richter dargestellt. Christus hält ein offenes Buch mit dem Text Ecce venio cito et merces mea.[Anmerkung 4] Auf beiden Seiten der Christusfigur a Alpha und omega und ein Baum des Lebens.[20]

  • Serviettenseite

  • Detail Serviettenseite

  • Christusseite

  • Detail Christusseite

Peter Seite

Die Peter-Seite zeigt, paarweise unter einem Doppel Arkade, die Apostel Peter und Andreas, Matthew und tomas, und Judas Taddäus und Simon. In drei auf dem Dach sein Medaillons stellte die Auserwählten dar, die Banner mit Texten aus Matthäus Kapitel 25, Verse 37-39 hielten.[Anmerkung 5] Auf beiden Seiten und zwischen den Medaillons sind Reliefs von Engeln mit Trompeten, Engeln, die die Auserwählten bekleiden, und Misericordia, die ihnen Kronen verleihen.[21]

  • Peter und Andreas

  • Matthew

  • Dachdetail: Medaillon mit den Auserwählten

  • Dachdetail: Engel verteilt Kronen an die Auserwählten

Paul Seite

Die andere Seite des Schreins zeigt die Apostel, ebenfalls paarweise Paul und Jakobus der Größere, Johannes und Bartholomäus, und Jakobus der Weniger und Philipp. Auf dem Dach sind die Verdammten in drei Medaillons abgebildet mit mehr oder weniger den gleichen Fragen wie auf der anderen Seite, aber jetzt mit dem Zusatz "non" (nicht) und auf dunklen statt hellen Bannern. Daneben und dazwischen wieder Engel mit Posaunen, Veritas, die die guten Werke der Verdammten wiegt und Engel, die ihnen das Taufkleid abnehmen.[21]

  • Paulus und Jakobus der Größere

  • Bartholomäus

  • Dachdetail: Medaillon mit den Verdammten

  • Dachdetail: Engel entkleiden die Verdammten

Inhalt Notfallbox

Öffnen der Notfalltruhe von Bischof Hanssen (Zeitung, 19.1.1958)

Die Notfalltruhe wurde mehrfach geöffnet. Es ist nicht bekannt, wie oft dies im Mittelalter geschah. Auf jeden Fall muss der Schädel des Heiligen Servatius um 1403 entfernt worden sein, da er dann in eine silberne Reliquienbüste gelegt wurde (siehe Büste des Heiligen Servatius). 1611, 1634 und 1655 wurde der Sarg wieder geöffnet und der Inhalt dokumentiert. Reliquien des Heiligen Servatius und wurden gefunden Martin von Tongeren. Einige Reliquien wurden in kostbares orientalisches Tuch gehüllt. Ein Großteil des wertvollen Textilschatzes in der Schatzkammer stammt aus dem Noodkist. Nach 1655 blieb der Sarg mehr als zwei Jahrhunderte lang verschlossen. Erst 1863 wurde der Inhalt des Schreins sorgfältig untersucht. Vor der Restaurierung Anfang der 1960er Jahre wurde der Sarg 1958 erneut inspiziert. Das letzte Mal wurde das Noodkist am 21. September 1985 eröffnet, als Weihbischof Alphons Castermans ein Relikt aus einem Kloster in Koblenz hinzugefügt.[22]

Brüsseler Anhänger

Notfallsarganhänger in Brüssel
Kopien der Brussels Noodkist-Anhänger in Maastricht

In dem Museum Kunst & Geschichte in Brüssel gibt es vier vergoldete Kupferreliquiare, die ursprünglich den Noodkisten gehörten. diese vier Anhänger enthalten Reliquien der Heiligen Monulfus, Gondulfus, Candidus und Valentinus, die jedoch nach einigen Quellen erst im 17. Jahrhundert in diesen Reliquien aufbewahrt wurden.[23] Die Anhänger sind etwas kleiner, haben aber die gleiche Form wie die Fassadenstücke des Noodkist und sind auch auf die gleiche Weise gearbeitet und verziert. Am ähnlichsten sind sich die Reliquien von Monulfus und Gondulfus: Zwei Bischöfe blicken von ihren Gräbern auf ein Engelspaar, das bereit ist, ihnen die Himmelskrone zu überreichen. Der Heilige candidus ist als thronender Priester mit geschlossenem Buch und Palmzweig dargestellt. Der geformte Kamm (Zierkante) dieses Reliquientisches ähnelt stark dem des Noodkisten. Der vierte Reliquientisch, der von Valentin, unterscheidet sich von den anderen drei und kann später sein Versammlung, obwohl das Relief mit dem Porträt des Heiligen und die emaillierten Platten in VierpassMotiv mit Engelsfiguren darf wieder älter sein.[24] Stilistisch ähneln die vier Brüsseler Pendel nicht nur der Noodkist, sondern vielleicht noch mehr der Aachen Karlsschrein.[25]

Die ursprüngliche Anordnung der Notfalltruhe und der dazugehörigen Reliquien könnte wie folgt gewesen sein (von links nach rechts):[26]

  1. Gondulfu-Anhänger (Kirchenbauer, zusammen mit Monulfus)
  2. Valentinus-Anhänger (Vorgänger des Heiligen Servatius als Bischof von Tongeren)
  3. Notfallbox (Heiliger Servatius)
  4. Candidus-Anhänger (Nachfolger von Sint-Servaas, nach Heriger von Lobbes)
  5. Monulfus-Anhänger (Gründer der St. Servatius-Kirche)

Die Schatzkammer der Kirche St. Servatius besitzt Kopien der Anhänger, die 1888 von der Firma Wilmotte in Lüttich angefertigt wurden. 1972, während der Ausstellung Rhein und Maas im Köln, war das gesamte Ensemble wieder in seiner ursprünglichen Fassung zu sehen.

  • Gondulfu-Anhänger, Brüssel

  • Valentinus-Anhänger, Brüssel

  • Candidus-Anhänger, Brüssel

  • Monulfus-Anhänger, Brüssel

Kunsthistorische Bedeutung

Gipsabguss des Noodkisten im Rijksmuseum, Ende des 19. Jahrhunderts

Der Noodkist gilt als einer der Höhepunkte der Maasländische Goldschmiedekunst und ein Beispiel für die Renaissance des zwölften Jahrhunderts. Der Schrein heißt "the Nachtwache des Südens".[27] Das Art & History Museum in Brüssel besitzt neben den originalen Noodkist-Anhängern u Gipsverband der Notrufbox selbst. Dies war im Jahr 1879 an der Atelier Cuypers-Stoltzenberg im Roermond bestellt und kann noch heute in der romanischen und mosanischen Kunstabteilung bewundert werden. Es Rijksmuseum im Amsterdam hatte auch eine Gipsabteilung, wo neben dem Bergportal und einige figurative Großbuchstaben aus Maastricht war auch der Noodkist viele Jahre zu sehen. Diese Gipssammlung wurde in den 1950er Jahren veräußert.

Kunsthistoriker haben eine Beziehung zwischen dem Noodkist, einem Reliquienpaar in Huy (der Domitian-Schrein und der Mengold-Schrein),[28] der Hadelinus-Schrein in ezet,[29] der Heribert-Schrein in Köln-Deutz,[30] das Heiligtum Karls des Großen in Aachen,[31] das Armreliquiar Karls des Großen (jetzt im Louvre),[32] eine Reliquienwand des Oda-Schreins in Te amay (jetzt im Britisches Museum im London),[31] die sogenannte Staurothek von Sainte-Croix in Lüttich (Curtius-Museum)[33] und das Pfingstretabel und das Remaclus Retabel, beide von Stavelot (der in der Musee Cluny in Paris; der andere in Die Klöster in New York City).[34] Von einigen Autoren Gottfried von Huy als Meistergoldschmied bei der Erschaffung des Noodkist erwähnt, aber nichts kann mit Sicherheit gesagt werden.[35]

Religiöse Bedeutung

Die Notfallkiste auf der Chortreppe während der Heiligtum von 2018

Die religiöse Bedeutung der Noodkisten war in der Vergangenheit sehr groß, aber auch im 21. Jahrhundert ist dies ein wichtiger Aspekt. Die alte Tradition, den Schrein in Notzeiten durch die Stadt zu tragen, existiert noch. Das letzte Mal, dass der Sarg seinem Namen gerecht wurde, war 1991 während einer Gebetsstraße für den Frieden zu Beginn des Golfkrieg. Einmal im Jahr, um den Festtag des Heiligen Servatius (13. Mai), begleitet der Schrein die Große Prozession, zusammen mit den vier Stadtandachten. Die Stadtandachten sind Bilder oder Gegenstände, die in Maastricht besondere Verehrung genießen: die Stern des Meeres, das Schwarzer Christus von Wyck, es Büste des Heiligen Servatius und das von Saint Lambert. Auch an den Kreisverkehren während des Siebenjahres Schrein von Maastricht die Notfallbox kommt mit. Darüber hinaus wird das Heiligtum während der gesamten Heiligkeitszeit dauerhaft für den Gottesdienst auf den Chorstufen der Basilika des Heiligen Servatius errichtet. Das kostbare Juwel wird dann permanent von zwei oder vier Mitgliedern der Bruderschaft des Heiligen Servatius bewacht.

Die 1916 gegründete Bruderschaft des Heiligen Servatius hat etwa fünfzig Mitglieder. Das Ziel der Bruderschaft ist es, die Verehrung des heiligen Servatius zu fördern. Die Brüdermeister sorgen auch dafür, dass der Schrein vor den Prozessionen fest auf dem eigens dafür entworfenen Prozession. Die Stange hat ein Stahlskelett mit beweglichen Teilen, die auf den Schultern der Träger ruhen. Auf Wunsch können acht oder sechzehn Beförderungen stattfinden. Eine transparente Abdeckung von Plexiglas bietet Wetterschutz. Während die Brüder vor der Kirche gekleidet sind Morgenmantel (mit Bruderschaftsmedaille und rot-weiß Girlande), trägt man in der Kirche eine rot-schwarze oder rot-gelbe Tunika.[36]

Wissenswertes

  • Am 12. März 1917, Chefkaplan Henri Poels im Staarzaal in Maastricht seine berühmte 'Noodkistrede', so genannt, weil sie sich auf die heiligen Gebeine des Heiligen Servatius bezog. Poels sprach davon, dass es in der Industriestadt Maastricht fast zweitausend Ein-Zimmer-Häuser gab ("1987 magere Kabinen", wie er immer wieder betonte), in denen Fabrikarbeiter und ihre Familien unter entsetzlichen Bedingungen leben mussten. Die Wirkung der Notrufbox-Rede war großartig. Im selben Jahr wurde die Keramikfabrik geschlossen Die Sphinx die sogenannte Cité Ouvrière in dem Boschstraatkwartier, das Symbol für die schlechten Lebensbedingungen in der Stadt. Die Gemeinde Maastricht, die den sozialen Wohnungsbau bis dahin als Aufgabe von Privatpersonen sah, begann nun mit dem Bau von „Kommunalhäusern“.[37]
  • Vor der Restaurierung des Noodkist in den Jahren 1960-62 wurde der Sarg 1958 einer Inspektion unterzogen, bei der auch ein Paket sehr dünner Knochen gefunden wurde, die unmöglich einem Menschen gehört haben können. Nach der Untersuchung durch einen Zoologen stellte sich heraus, dass die Knochen von einer Fledermaus stammten. Eine Notiz aus dem Jahr 1611 war beigefügt, die besagt, dass sie noch im alten Sarkophag des Heiligen Servatius gefunden wurde.[38]
  • Im Roman Apostel von Tricht von Paul Sterk ab 2011 werden die Hauptfiguren in eine post-apokalyptisch Maastricht und die Rettung kommt schließlich von der Noodkist.

Externe Links

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