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EIN Sekte ist ein Glaubensgemeinschaft mit Überzeugungen und Praktiken, die sich von anderen Glaubensgemeinschaften unterscheiden, die derselben angehören fließen als Kult. Sekten werden oft von a . gegründet charismatisch Führer mit einer neuen Lehre oder Offenbarung.

Im Volksmund hat die Sekte eine abwertendKonnotation und ist verbunden mit Spitzhacke und folgt unkritisch den Vorgängern. Aus diesem Grund rufen Sekten manchmal an Widerspruch und Beschwerden von verschiedenen Seiten auf. In dem Hinduismus Der Begriff Kult hat keine negativen Konnotationen.

Konzeptentwicklung

Ursprünglich bedeutete Sekte:

eine Gruppe von Menschen, denen jemand gefolgt ist. Erst später wurde die Bedeutung der separatistischen Bewegung deutlich. Momentan gibt es Sekten, die als typische separatistische Bewegungen etablierter Konfessionen - insbesondere in protestantischen Kreisen - angesehen werden können und Sekten, die Religionsfremde anziehen oder sich völlig losgelöst von den etablierten Konfessionen entwickeln.^[1]:75

Reender Kranenborg schrieb:

Eine Sekte ist eine Gruppe von Menschen, die sich von einer bestehenden Religion getrennt haben oder sich von ihr lösen. ... eine Sekte ist 'eine Gruppe, in der man sich durch das Befolgen einer bestimmten Lehre oder einer bestimmten Person von der ursprünglichen Religion distanziert hat'. ... Es ist ein Hinweis darauf, dass in Religionen Menschen eigene Wege gehen und sich getrennt organisieren. Es ist auch ein neutraler Hinweis, es sagt nichts für gut oder schlecht aus.^[2]:74-75

Dennoch verwenden einige Wissenschaftler – darunter Kranenborg – manchmal den Begriff Neue religiöse Bewegung (NRB). NRB ist jedoch kein Synonym der Sekte, weil nicht jede NRB eine Sekte ist, zum Beispiel weil die Bewegung nicht den Merkmalen einer Sekte entspricht (siehe unten), und nicht jede Sekte eine NRB ist, zum Beispiel weil die Bewegung nicht neu ist.^[3]

Max Weber näherte sich dem Phänomen des Kults zunächst aus einem nicht-religiösen Blickwinkel und gab soziologische Interpretation der Unterschiede zwischen Kirche und Sekte. Nach seiner Definition ist eine Kirche soziologisch eine religiöse Organisation, deren Mitgliedschaft durch Tradition bestimmt wird und der man bei (oder kurz nach) der Geburt beitritt; eine Sekte ist auch eine religiöse Organisation, aber die Mitgliedschaft in ihr ist eine Wahl des (angehenden) Mitglieds: "Ein Kirche ist eben eine Gnadenanstalt, zu welcher die Zugehörigkeit... obligatorisch, daher für die Qualitäten des Zugehörigen nichts Beweised ist, eine Secte dagegen ein voluntaristischer Verband ausschliesslich... religios-ethisch Qualifizierter, in the man freiwillig eintritt, if man freiwillig kraft religioser Bewährung Aufnahme findet."^[4]Ernst Troeltsch (Schüler von Weber) den Unterschied zwischen Kirche und Sekte heraus, indem sie feststellte, dass die Kirche die Welt, wie sie ist, als Ausgangspunkt nimmt und gewissermaßen mit ihr Kompromisse eingeht, während die Sekte der Welt entgegentritt und auf jeden Fall keine Kompromisse eingeht mit:

Eine Kirche ist eine religiöse Gruppe, die das soziale Umfeld akzeptiert, in dem sie existiert. Eine Sekte ist eine religiöse Gruppe, die das soziale Umfeld, in dem sie existiert, ablehnt.^[5]

Das Kontinuum der Kirchensekte von Yinger

In den Folgejahren entwickelte sich ein Modell, in dem die Charakterisierungen der Religionsgemeinschaften parallel zu den Entwicklungsstadien verlaufen, in denen sie sich möglicherweise befinden. Schnabel bemerkt dazu:

Eine solche Entwicklungslinie war in der Geschichte sehr selten, und die Entwicklung verläuft sicherlich nicht in den Stadien, die die Typologie zu vermuten scheint. Einige Stadien sind historisch relativ junge Erscheinungen - die Staatskirche, die Konfession -, und viele Religionsgemeinschaften erreichen nie eine "höhere" Entwicklungsstufe.^[1]:76

Ausgangspunkt ist, dass jede religiöse Bewegung als Kult und hat das Potenzial, ein Weltreligion. Die Haupttypen hier wurden ausgearbeitet von John Milton Yinger:^[6]

1. die Universalkirche oder Weltkirche (wie die katholische Kirche);
2. die Landeskirche oder Landeskirche (wie die Kirche von England);
3. die Konfession - die Kirche, die sich an einen bestimmten Teil der Bevölkerung richtet, die Konfession in einer religiösen Situation Pluralismus;
4. die etablierte Sekte - die Sekte, die sich allmählich zur Konfession entwickelt (Ursprung einer klaren HierarchieVerschwinden des persönlichen Charismas);
5. die Sekte - eine kirchen- und gesellschaftskritische Religionsgemeinschaft;
6. der Sekte - eine kaum organisierte und wenig stabile religiöse Gemeinschaft, die sich durch persönliches Engagement für einen charismatischen Führer auszeichnet.

Diese Einteilung zielt hauptsächlich auf die christliche Religion ab und kann nur auf östliche Religionen übertragen werden, wenn sie sich im Westen als Konfession, Sekte oder Kult manifestieren. In dieser Form weichen sie oft deutlich vom ursprünglichen Erscheinungsbild im Herkunftsland (oder den Herkunftsländern) ab.

Eigenschaften

In der Praxis erwies es sich als unmöglich, eine prägnante, wissenschaftliche Definition von Sekte zu geben. Bryan Wilson dieses Dilemma umgangen, indem man nicht nach einer Definition strebte, sondern typische Merkmale formulierte, die in jeder Sekte in unterschiedlicher Reihenfolge und Intensität zu finden sind:^[7][1]:78

• Mitgliedschaft nach Wahl, nicht durch Geburt;
• Aufnahme in die Mitgliedschaft aufgrund anerkannter und nachweisbarer Kenntnisse der Sektenführer, persönlicher Bekehrungserfahrung oder Empfehlung eines älteren Sektenmitglieds;
• der Charakter ist exklusiv und geschlossen; wer sich nicht an die vorherrschenden Lehren hält oder gegen die Regeln der Moral oder Organisation sündigt, wird ausgeschlossen;
• die Sekte versteht sich als Elite, die mit einer besonderen Einsicht ausgestattet oder mit einer besonderen Mission betraut ist;
• es gibt ein Streben nach persönlicher Perfektion;
• es gibt keinen prinzipiellen Unterschied zwischen Laien und Priestern oder Pastoren;
• es besteht die Möglichkeit, spontan ein persönliches Engagement auszudrücken;
• die Sekte ist der Gesellschaft und dem Staat feindlich oder gleichgültig;
• die Mitgliedschaft ist absoluter und umfassender als die einer Konfession;
• es gibt eine klar erkennbare eigene Ideologie;
• Regelverstöße gelten als Verräter und werden für ihre Verstöße bestraft oder ausgewiesen.

Paul Schnabel nennt als Nachteil dieser Aufzählung, dass sie zu sehr als Checkliste um festzustellen, ob eine Bewegung eine Sekte ist oder nicht.^[1]:79Rodney Stark und William Sims Bainbridge kehrte daher zu Troeltschs früherer Ausarbeitung (siehe oben) zurück. Der Unterschied zwischen Kirche und Sekte liegt ihrer Ansicht nach daher im Spannungsverhältnis zur Umwelt:

Wenn eine religiöse Organisation Gesellschaft und Kultur einfach so akzeptieren kann, wie sie sind, dann gibt es keine Frage von Spannungen und eine solche Organisation oder Gruppe kann als Kirche angesehen werden: Die Kirche vertritt eine Philosophie, die mit der allgemeinen Kultur gut verträgt oder ganz mit ihr übereinstimmt es. Bei Sekten ist dies nicht der Fall, und das macht Sekten gewissermaßen zu Organisationen von Abweichlern: Menschen, die anders denken, als allgemein akzeptiert oder von der Mehrheit akzeptiert wird.^[1]:79-80

Sie führten dann den Sammelbegriff religiöse Bewegung ein und argumentieren, dass die Etikettierung einer religiösen Bewegung als Kirche, Sekte oder andere Konfession von der Spannung zwischen der religiösen Bewegung und der Außenwelt abhängt:

Religiöse Bewegungen wollen die Spannung im Verhältnis zur Gesellschaft auf ein bestimmtes Niveau (höher oder tiefer) bringen oder gleich halten. Innerhalb einer Kirche können Bewegungen auftreten, die die Kirche stärker an die Gesellschaft anpassen wollen (zum Beispiel das Aggiornamento der römisch-katholischen Kirche), eine solche Anpassung verhindern wollen (in den Niederlanden zum Beispiel Bischof Gijsen) oder sogar die Distanz vergrößern aus der Gesellschaft (um bei der katholischen Kirche zu bleiben, der Konfrontationsgruppe). Wenn es in einer Sekte eine Bewegung gibt, die weniger Spannung sucht, dann sprechen Stark und Bainbridge von einer Kirchenbewegung, auf Niederländisch vielleicht noch besser von einer Kirchenbewegung. Auf der anderen Seite begegnen wir der sektiererischen Bewegung, die oft zu einer Spaltung innerhalb einer Kirche führt. Die Sektierer verstehen sich als Hüter und Hüter des ursprünglichen religiösen Erbes. Sie sind der alten Wahrheit näher.^[1]:80

In dem Vereinigte Staaten gibt es einen unterschied zwischen Sekte und Kult. Dort gibt es eine über hundertjährige Sektentradition, und der Begriff hat dort keine negativen Konnotationen – für Bewegungen, die aus der jüdisch-christlichen Tradition stammen. Die negative Konnotation, die in den Niederlanden manchmal dem Wort Sekte, in den Vereinigten Staaten dem Begriff Sekte zukommt.^[1]:84 Stark und Bainbridge sehen Sekten als separatistische Bewegungen innerhalb einer konventionellen religiösen Tradition und Kulte als Bewegungen innerhalb abweichender religiöser Traditionen.^[8] Der Begriff Neue religiöse Bewegung wird normalerweise auf Sekten und weniger auf Sekten angewendet.

Etymologie

Das niederländische Wort Sekte leitet sich von dem . ab LateinSekte was wörtlich Richtung, Weg, Weg oder Linie bedeutet und diese Übersetzung kann auch sein metaphorisch werden verwendet. Der Begriff wurde auch verwendet, um eine (politische) Partei oder ein philosophisch Schule anzuzeigen. Das Wort Sekte ist abgeleitet von der Verbder Reihe nach und das bedeutet (unter anderem) folgen oder (metaphorisch) folgen, befolgen, befolgen oder befolgen^[9] oder von Sicherheit (schneiden).^[10]

Ursprünglich lateinisch Sekte eine neutrale Bedeutung. Es war ein Synonym für das griechische αἵρεσις (Haarausfall), die von αἱρέω (haareoo) was bedeutet zu begreifen, zu wählen oder zu überzeugen. αἵρεσις bedeutet daher wörtlich Begreifen, Wahl oder Überzeugung und wird im weiteren Sinne eine philosophische Lehre oder Schule bezeichnet, in der die Idee besteht, dass sie von einer anderen Schule getrennt ist, auf der Autorität eines bestimmten Lehrers oder einer bestimmten beruht Lehre und seine geschlossene Natur. Flavius ​​​​Josephus genannt die Essener und Pharisäer .^[11] In dem Neues Testament des Bibel das Wort wird auf die gleiche Weise verwendet, um die zu beschreiben Sadduzäer und Pharisäer zu bezeichnen.^[12] Auch der frühchristliche Kirche wurde mit diesem Begriff bezeichnet.^[13]

Derselbe Begriff (αἵρεσις) wird auch im Neuen Testament im negativen Sinne verwendet, nämlich als a Schisma innerhalb der (einen wahren) Kirche.^[14]2 Peter 2:1 sagt, dass dieses αἵρεσις innerhalb die Kirche eingeführt werden könnte (könnte) und dass die Kirche selbst würde ein . Dieses αἵρεσις ist in der Zeit des immer noch eine starke Bedrohung Kirchenväter, aber Ignatius und Justin verwenden den Begriff immer noch ziemlich technisch, obwohl er eine Feindseligkeit gegenüber philosophischen Schulen, jüdischen Sekten und insbesondere gnostisch Gemeinden.^[15]Origen ist der erste, der den Unterschied zwischen der Kirche und αἵρεσις auflistet, wenn er die Unterschiede innerhalb der christlichen Kirche mit denen in der . vergleicht Medizin und Philosophie.^[16] Aus dieser negativen Verwendung ist der Begriff αἵρεσις die Grundlage für das Wort Häresie, Welche Ketzerei meint.

Negative Konnotation

Wegen Missbräuchen wie Machtmissbrauch, sexueller Missbrauch und massiv Selbstmord, Wie mit Jim Jones' Völker Tempel im Guyana oder der Zweig Davidianer von David Koresh im Waco (Texas), das Wort Kult in der Alltagssprache hat fast immer ein Negativ Konnotation. Außerdem suchen verbitterte Ex-Mitglieder manchmal die Medien auf und behaupten, sie seien seit Jahren von ihrer Bewegung in die Irre geführt worden. Das Adjektiv sektiererisch hat die Konnotation von Verleugnung und Bigotterie durch die Betonung kleinerer Unterschiede in der Lehre. Aufgrund der seltenen Exzesse innerhalb bestimmter Sekten und vor allem in Kulten hat das Wort eine so negative Konnotation erlangt, dass kein Anhänger einer religiösen Bewegung den Begriff auf seine eigene Bewegung anwendet. es sind immer andere, die einer Sekte angehören.^[1]:75

Aus diesem Grund verwenden Forscher – insbesondere im soziologischen Bereich – häufig die Sammelbegriffe religiöse Bewegung, neue religiöse Bewegung oder nicht-traditionelle Religion.^[2]:75 Innerhalb dieser Sammelbegriffe können bestimmte Bewegungen (sofern vorhanden) aufgrund der oben genannten Merkmale als Sekte oder Sekte klassifiziert werden.

Rolle der Medien

Die negative Konnotation wird teilweise durch die Berichterstattung im Medien. Nächster journalistisch Berichte (die auch die negative Konnotation bestätigen können) erscheinen manchmal Artikel oder Interviews mit ehemaligen Mitgliedern, die die Öffentlichkeit vor der Sekte warnen möchten, die sie verlassen haben. Ihre Sicht auf die Bewegung wird oft durch ihre enttäuschenden Erfahrungen gefärbt. Obwohl sich bereits in den frühen 1960er Jahren gezeigt hat, dass Gehirnwäsche ist nicht vorhanden^[17][18][19], behaupten die Ex-Mitglieder, durch solche Techniken zum Beitritt überredet worden zu sein.

Sektenmitglieder beschweren sich daher manchmal über ungerechte Behandlung, Vorurteile, Ignoranz, Verleumdung und Stigmatisierung durch die Medien.

Umwandlung

Sekten haben unterschiedliche Rekrutierungsmethoden. Es beginnt fast immer mit einem unschuldigen, unverbindlichen Kontakt, dem früher oder später eine Einladung folgt, in den öffentlichen Raum oder den Gebetsraum der Gruppe zu kommen. Es kann auch ein Clubabend, Tanzabend, Picknick oder Diskussionsabend sein. In den meisten Fällen zeigen sich die Mitglieder der Sekte sympathisch, vor allem wegen der sehr freundlichen Behandlung des Gastes - auch bekannt als liebe bombardierung erwähnt - und der interessierte Interessent nimmt gerne an den Treffen teil.

Strategie der Strategie Zeugen Jehovas erzählt ihre Geschichte von Tür zu Tür. Mitglieder dieser Sekte verteilen manchmal Traktate auf Märkten oder verteilen veraltete Kopien ihrer Zeitschriften an Reisende an Bahnhöfen. Die amerikanische Bewegung Kinder Gottes (auch The Family genannt) verwendet das sogenannte Flirtfischen: Aufbau freundschaftlicher Kontakte aus vermeintlich zufälligen Begegnungen. Dies führte zeitweise sogar zur Prostitution weiblicher Mitglieder, bis sie 1987 verboten wurde.

Beitritt

Zu einem bestimmten Zeitpunkt werden Sie aufgefordert, Mitglied zu werden, oder das potenzielle Mitglied wird darum bitten, Mitglied zu werden. Eine Mitgliedschaft ist nur möglich, wenn die Lehren der Sekte vollständig als Wahrheit akzeptiert werden. Oft muss das zukünftige Mitglied nachweisen, dass es mit diesen Lehren gründlich vertraut ist. Nachdem diese erfolgreich bestanden wurde, gibt es fast immer ein Ritual, das den Beitritt formalisiert, wie z Erwachsenentaufe. Art und Gründlichkeit dieser Verfahren und Rituale unterscheiden sich stark zwischen den verschiedenen Sekten.

Ideologischer Totalismus

Schnabel schrieb:

Interesse reicht nicht aus, um einer Sekte oder Bewegung beizutreten, Konversion reicht nicht, um Mitglied zu bleiben. Die meisten Bewegungen erwarten von ihren Mitgliedern, dass sie an den Aktivitäten teilnehmen und erfordern ein bestimmtes Initiationsverfahren. Wie weit die Verpflichtungen der Mitglieder gehen, hängt davon ab, inwieweit die Bewegung die Kennzeichen des ideologischen Totalismus trägt. Je mehr dies der Fall ist, desto geringer ist die Freiheit der Mitglieder, außerhalb der Lehre zu handeln, zu denken und zu fühlen.^[1]:222-223

Robert Jay Lifton beschrieb acht Indikatoren, anhand derer festgestellt werden kann, wie stark die Sekte ideologisch totalitär ist:^{[17][1]:222-224}

1. Umweltkontrolle - eine vollständige Beherrschung der Umgebung der Anhänger. Das System schirmt die Follower vor allen unerwünschten Einflüssen von außen und von innen ab. Umweltkontrolle in ihrer absolutsten Form führt zum Niedergang der persönlichen Autonomie und zum Verschwinden der Grenzen zwischen Selbst und Umwelt.
2. Mystische Manipulation - ein absolutes Vertrauen in die Richtigkeit der Entscheidungen - wie absurd oder widersprüchlich - der höheren Ränge der Organisation. Der Zweck heiligt alle Mittel und auch die Institution, die die Mittel verwendet. Mystische Manipulation führt zum Verfall der Kritik und zur bedingungslosen Anpassung und Vorwegnahme der Wünsche der manipulativen Institution (der Partei, des Führers, des Volkes).
3. Die Forderung nach Reinheit - ein streng dualistisches Menschen- und Weltbild, das zu einer tiefen Kluft zwischen Gut und Böse führt, in der das Gute immer mit der vorherrschenden Ideologie zusammenfällt. Vom Individuum wird ein Leben in strikter Übereinstimmung mit der Ideologie erwartet, alles, was außerhalb der Ideologie liegt, gilt als ideologiefeindlich und damit böse. Die Forderung nach Reinheit führt zu einer Reinigungspraxis und führt auf individueller Ebene zu starken Schuld- und Schamgefühlen. Schuldgefühle, weil sie dem hohen ideologischen Standard nicht gerecht wurden, Scham, gedemütigt und bestraft zu werden.
4. Der Kult der Beichte - die Institutionalisierung von Beichte, Geständnis und Selbstbelastung als öffentliches Phänomen, um die starken Schuld- und Schamgefühle auszudrücken. Der Bekenntniskult ist eine Anerkennung der Tatsache, dass es keine Grenzen zwischen dem Individuum und seiner Umwelt gibt, das Individuum ist Eigentum des Systems.
5. Die heilige Wissenschaft - die Unantastbarkeit des zentralen Dogmas, das als religiöse Wahrheit die Lehre unangreifbar macht, als wissenschaftliche Wahrheit die Lehre unangreifbar macht und als normative Wahrheit die Lehre unübertrefflich macht. Die totale Ideologie ist eine Mischung aus Mystik und Logik, aus Rationalität und Irrationalität, die untrennbar miteinander verbunden sind in einem Schein der Unfehlbarkeit. Heilige Wissenschaft gibt dem Einzelnen ein starkes Gefühl der inneren Gewissheit: Die Wahrheit ist gefunden. Für alles gibt es eine Erklärung und alles macht Sinn aus der Perspektive des Erreichens des großen Ideals.
6. Laden der Sprache - der gesamte ideologische Jargon besteht zum großen Teil aus „Gott-“ und „Teufels-Begriffen“, Begriffen mit fester positiver oder negativer Bedeutung, die so abstrakt sind, dass sie im Dienste der Ideologie beliebig manipuliert werden können, und zwar kategorisch dass sie weitere Diskussionen überflüssig machen. Das Laden der Sprache führt zu einer klischeehaften und verarmten Sprache, die von allem außer ideologischen Inhalten befreit ist.
7. Lehre über die Person - Der Unterricht ist wichtiger als der Einzelne, daher kann und muss der Einzelne an die Anforderungen des Unterrichts angepasst werden. Orthodoxie ist zum höchsten Standard geworden, und der Wille zur Orthodoxie ist ein ständiges Bemühen, die Welt im Einklang mit den Freund- und Feindbildern der Doktrin zu halten. Die Doktrin über die Person führt zu einem hohen Maß an Heuchelei: eine äußerliche Anpassung an die Forderungen der Doktrin.
8. Das Dispensieren der Existenz - Die Existenz in einem totalistischen System ist prekär geworden. Eine menschliche Existenz oder gar ein menschliches Leben ist nur denen vorbehalten, die nach der Lehre leben. Glauben und Gehorsam sind die Grundvoraussetzungen des Daseins. Das Dispensen der Existenz führt zu einem permanenten Gefühl der Angst um die Kontinuität der Existenz.

Mechanismen zur Verhinderung des Abdriftens

Um ein Abdriften von der Sekte zu vermeiden, gibt es bei vielen Bewegungen Mechanismen, die dem entgegenwirken. Auf ideologischer Ebene wird manchmal entmutigt, (zu tief) über die Lehren nachzudenken und der Vergleich mit (neuerer) wissenschaftlicher Forschung wird entmutigt oder sogar verboten. Einige Sekten vermeiden die Konfrontation mit widersprüchlichen Lehren, indem sie ihre Mitglieder so beschäftigen, dass sie keine Zeit haben, außer der vorgeschriebenen Lektüre der Sekte selbst Literatur zu lesen. Nahezu alle Sekten warnen eindringlich davor, die Werke abtrünniger Ex-Mitglieder zu lesen.

Außerdem kann dem Denken selbst ein negatives Bild anhaften, wie bei The Family: Wenn du denkst denkst denkst du wirst stinken stinken stinken, lässt dich sinken sinken sinken. Einige Gruppen raten von einer höheren Bildung ab, obwohl viele Sekten hochgebildete und sogar führende Wirtschaftsführer in ihren Reihen haben.

Kontakte außerhalb des Kults werden oft abgeraten oder verboten. Die Welt außerhalb des Kults wird als feindselig und böse dargestellt, manchmal unterstützt von Verschwörungstheorien. Das Mitglied wird dadurch sozial abhängiger von der Gruppe und wird immer weniger mit Gegenargumenten konfrontiert.

Disziplin

Fast alle Sekten kennen die Anwendung disziplinarischer Sanktionen. Diese können von der Zahlung von Geldstrafen über öffentliche Demütigungen bis hin zu Exkommunikation. In einigen Fällen dürfen sogar Familienmitglieder, die Mitglieder der Sekte sind, keinen Kontakt mehr zu einem ausgestoßenen Mitglied haben (siehe zum Beispiel den Artikel Zeugen Jehovas und Disziplin).

Pensionierung

Je nach Intensität des ideologischen Totalismus in der Sekte fällt der Rückzug leichter oder schwerer. Dies hängt natürlich auch von der jeweiligen Person ab, aber die Forschung zeigt, dass psychische und soziale Probleme nach und/oder infolge einer Resignation nicht selten sind:

Ein eindeutiges Postkultsyndrom existiert nicht, sondern ist eine Fiktion, die sich aus einem einseitigen medizinisch-psychiatrischen Menschenbild speist, in dem Ex-Mitglieder und Mitglieder neuer religiöser Bewegungen als Opfer einer Gehirnwäsche angesehen werden, die stattgefunden hat oder muss rückgängig gemacht werden. ... Psychosoziale Probleme mit dem Rückzug sind keine Seltenheit, aber ihre Art und Intensität hängen in hohem Maße von a) der Vorgeschichte und Veranlagung der Person und b) den Motiven und der Art des Rückzugs ab.^[20]

In sehr seltenen Fällen mieten Eltern oder der Partner a Deprogrammierer im. Dies ist jemand, der das Sektenmitglied unfreiwilligen mehrtägigen Marathon-Sitzungen unterzieht, mit der Absicht, die Ideen des Sekten aus dem Gedächtnis zu deprogrammieren und dem Mitglied beizubringen, wieder selbst zu denken. Dieses Verfahren stößt jedoch auf mehrere Einwände. Dieser Ansatz basiert zunächst auf der Annahme, dass Gehirnwäsche existiert und funktioniert, was falsch ist.^[17][18][19] Darüber hinaus zeigt die Forschung, dass die Mehrheit der Sektenmitglieder freiwillig beitritt und freiwillig an ihrer eigenen Bekehrung teilnimmt. Eine andere Person zum Rücktritt zu zwingen, verstößt daher gegen den Grundsatz der Religionsfreiheit. Wird das Mitglied gegen seinen Willen inhaftiert, gibt es außerdem: ungesetzlicher Freiheitsentzug.

Regierungen und Sekten

Die niederländische Regierung ist der Meinung, dass keine besonderen Maßnahmen gegen Sekten und neue religiöse Bewegungen ergriffen werden müssen, eine Position, die durch eine Untersuchung der Wissenschaftliches Forschungs- und Dokumentationszentrum (WODC) der Ministerium für Justiz und Sicherheit die 2014 veröffentlicht wurde.^[21]

Die belgische Regierung hingegen hält es für wichtig, wachsam zu sein und veröffentlichte 1997 den hundertseitigen Bericht Parlamentarische Untersuchung zum Zweck der Politikgestaltung zur Bekämpfung der illegalen Praktiken der Sekten und der von ihnen ausgehenden Gefahren für die Gesellschaft und den Einzelnen, insbesondere für Minderjährige. Der von zwei liberalen Parlamentariern vorgelegte Gesetzentwurf, der für Geld- und Freiheitsstrafen plädierte, wurde von der evangelischChristen im Land als bedrohlich empfunden, weil die im Vorschlag verwendete Definition für Sekten weitgehend auf religiöse Praktiken im Allgemeinen anwendbar war. Auch mehrere evangelische Kirchen wurden in einem Atemzug genannt mit Assoziationen wie: Scientology und der Orden des Sonnentempels:

Untersuchungen des Informations- und Beratungszentrums zu schädlichen sektiererischen Organisationen haben gezeigt, dass die protestantischen Kirchen der Baptisten und Evangelisten in Belgien auf dem Vormarsch sind.

Die Liste wurde jedoch von Kammer und Senat abgelehnt und es wurden keine weiteren Maßnahmen ergriffen. Zum Teil, weil in der Liste selbst geschrieben steht:

Diese Aufzählung kann daher in keiner Weise einen Standpunkt oder ein Werturteil implizieren. Beispielsweise bedeutet die Tatsache, dass eine bestimmte Bewegung auf dieser Liste aufgeführt ist, selbst wenn sie auf Initiative einer offiziellen Stelle erfolgt, nicht, dass die Kommission davon ausgeht, dass es sich um eine Sekte und erst recht um eine Gefahr handelt. Wie aus der Tabelle hervorgeht, konnte der Ausschuss weder alle erhaltenen Informationen noch deren Richtigkeit überprüfen. Da diese Liste nicht erschöpfend ist, bedeutet die Tatsache, dass sie nicht aufgenommen wurde, kein Urteil über die Unbedenklichkeit einer Bewegung.^[22]

Anschließend wurde eine Bundesobservatorium für die Kulte eingerichtet.

Neben Belgien gab es auch in Frankreich und Italien Stimmen für eine Anti-Sekten-Gesetzgebung, die auch christlichen Gemeinden schaden könnte. Das Gesetz wurde schließlich in Frankreich verabschiedet, aber nicht in Italien.

Literaturverzeichnis

• Boerwinkel, F. (1953): Kirche und Sekte, Buchzentrum Den Haag
• Detavernier, J. (2005): 'Die Sekten als neue Bedrohung' in Kühlt, m.; Dassen, K.; Libert, R.; Ponsaers, P. (Hrsg.) Staatssicherheit. Essays zu 175 Jahren Staatssicherheit, Polizei
• Hogervorst, A. (2002): Die Gefahr des Gurus: Die zerbrechlichen Grundlagen charismatischer Führung im Skeptiker 15(3)
• Hylkema, C. B. (1978): Reformatoren. Historische Studien zu den religiösen Bewegungen der letzten Tage unseres Goldenen Zeitalters, Boumas Boekenhuis/Bert Hagen
• Kranenborg, R. (1984): Ein neues Licht auf die Kirche: Beiträge religiöser Bewegungen zur Kirche heute, Buchzentrum Den Haag
• Kranenborg, R. (1994): 'Sekten...gefährlich oder nicht?' im Religiöse Bewegungen in den Niederlanden, Teil 29
  • Hanegraaff, W. J.Neue religiöse Bewegungen
• Lans, J. van der (1981): Anhänger des Gurus. Zeitgenössische religiöse Bewegungen in den Niederlanden, ambo
• Schnabel, P. (1982): Zwischen Stigma und Charisma. Neue religiöse Bewegungen und psychische Gesundheit, Van Loghum Slaterus

Nüsse

Siehe auch

• Indoktrination
• Manipulation
• Propaganda
• Informations- und Beratungsstelle zu schädlichen sektiererischen Organisationen

Externe Links

• Kultbericht von der Website der niederländischen Skeptiker Skepsis
• Artikel von Wim Haan des Reflexionszentrums der Freien Universität Amsterdam
• http://members.lycos.nl/mgormez/observatorium/ in dem Internet-Archiv
• Bericht der belgischen Kammer Teil 1 1997 PDF-Datei, lesbar mit Adobe Acrobat Reader
• Bericht der belgischen Kammer Teil 2 1997 PDF-Datei, lesbar mit Adobe Acrobat Reader
• http://www.ciaosn.be/iacsso/index.htm Belgisches Informations- und Beratungszentrum für schädliche sektiererische Organisationen IACSSO

Christlich inspirierte Links:

• (und) Apologetik-Index, Anton Heins-Website
• (und) Anton Heins Religion Nachrichten Blog
• (und) Kult-FAQ aus dem Apologetics Index einschließlich Definitionen des Begriffs 'Kult'