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Holland-Belgien ausgestrahlt von der KRO und die Mattheus-Leidenschaft von der AVRO, Johan Braakensiek, 1931

Säulenbildung ist die Verteilung von a Gesellschaft im Gruppen auf ideologisch oder sozioökonomischer Basis, in der die Gruppen bis zu einem gewissen Grad voneinander abgeschirmt sind. Dies kann durch die Etablierung philosophiebasierter Institutionen wenn Schulen, Verbände, Parteien, Gewerkschaften, Sender, Zeitungen und Krankenhäuser.

Die Trennung zwischen Lebensphilosophien wird manchmal als vertikal bezeichnet, während die zwischen soziale Klassen läuft dann waagerecht. Philosophische Säulen umfassen dann mehrere soziale Schichten.

Anfangs wurde der Begriff hauptsächlich verwendet, um die Situation zu beschreiben Die Niederlande und Belgien mittlerweile wird das Modell aber auch auf Länder wie Nordirland, Schweiz, Österreich, Zypern, Libanon und Malaysia angewendet.

Der Begriff ist allgemein negativ besetzt und wird vor allem von denen verwendet, die eine philosophische Gestaltung gesellschaftlicher Strukturen nicht für wünschenswert halten. Es steht aber auch für ein Selbstbewusstsein unter Bevölkerungsgruppen, das im 19. Jahrhundert vom liberalen Bürgertum bevormundet oder sogar unterdrückt wurde, das das Monopol für sein aufklärerisches Denken beanspruchte.

Etymologie

„Säulenbildung“ bedeutet „Aufteilung in scharf getrennte Gruppen“. Im modernen Niederländisch wird der Begriff zum ersten Mal 1953 in der WNT . erwähnt^[1]: in einer weiteren fortschreitenden "Säulenbildung" unseres Organisationssystems. Ableitung mit dem Präfix ver van zuil im metaphorischen Sinne „eine der großen philosophischen Bewegungen in den Niederlanden, die im Laufe des 20. Jahrhunderts jeweils ihr eigenes Organisationsnetzwerk entwickelt haben“, eine Metapher, die in den 1930er Jahren entstanden sein muss zu einem Bericht des Arbeiterjugendzentrums mit dem Titel Arbeit für arbeitslose Jugendliche (1933), in dem die Modernes Zentrum für Arbeitslosenhilfe, die sogenannte moderne Säule, die sich auf Antrag der Regierung mit allen Arbeiten für junge Arbeitslose, die im Rahmen der modernen Arbeiterbewegung geleistet werden, verantworten wird. Neben dieser sozialdemokratischen Säule gab es die evangelische christliche, die römisch-katholische und die liberale, neutrale oder allgemeine Säule. Nach dem Zweiten Weltkrieg entstand eine fünfte, humanistische Säule.Das Konzept der Säulenbildung wurde Ende der 1950er Jahre weithin bekannt und spielte in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts eine wichtige Rolle in der niederländischen und belgischen Gesellschaft.^[2][3]

Säulen der Gesellschaft

Ursachen

1986 verglich der Historiker Hans Righart den Aufstieg katholischer Säulen in den Niederlanden, Belgien, Österreich und Schweiz Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts. Er testete drei Hypothesen zu den Ursachen der Versäulenbildung in allen vier Ländern, nämlich politische Mobilisierung, Emanzipation und Schutz vor Säkularisierung, und stellte fest, dass die ersten beiden Motive nicht auf alle Länder zutrafen (Mobilisierung nur für Österreich, Emanzipation nur für die Niederlande und die Schweiz), aber letzteres und viel deutlicher. Righart schlussfolgerte, dass die katholische Pillarisierung hauptsächlich eine Strategie sei, um die eigene Religionsgemeinschaft vor Säkularisierung zu schützen.^[4]

Eine ideologische Untermauerung der Säulenbildung lieferte die Lehre vom Souveränität im eigenen Kreis des neo-calvinistischAbraham Kuyper. Er stellte fest, dass jeder Lebenskreis seine eigene unabhängige Autorität hat und keinem anderen Lebenskreis untergeordnet ist. So sind zum Beispiel Familie, Wirtschaft, Kirche und Bildung souverän in ihrem eigenen Kreis und der Staat sollte hier nicht eingreifen.

Trainieren

Pillarisierung erfolgte einerseits durch eine scharfe Trennung zwischen den Bevölkerungsgruppen,^[5] andererseits durch die Kooperation der Eliten an der Spitze. Die Trennung war dadurch geprägt, dass jeder Säule seine eigene Kirche, Sender, Zeitung, Standorganisation, Gewerkschaft, politische Partei, Wohnungsbaugesellschaft, Pfadfinderorganisation, Schulen, Krankenhaus, Sportvereine und sogar Geschäfte und Unternehmen. Für die Mitte der 20. Jahrhundert diese Situation war sogar so auffallend, dass beispielsweise einige niederländische Einzelhandelsunternehmen es vorzogen, Mitarbeiter einer bestimmten Konfession einzustellen. Dies führte zu großen kulturell Unterschiede nicht nur in den Städten, sondern auch in Teilen des Landes, so dass ganze Bevölkerungsgruppen ohne viel Kontakt nebeneinander lebten. Gleichzeitig konnten durch das System der Säulenbildung einerseits und der Kooperation an der Spitze andererseits viele soziale Spannungen abgewendet werden.

Die Niederlande

Es ist nicht immer möglich, Spalten strikt zu definieren. Auf jeden Fall a Protestantischer Christ, ein römisch katholisch und ein sozialistisch unterschieden werden. Man kann auch die „liberale“ oder „allgemeine Säule“ beobachten. Es sei darauf hingewiesen, dass die Liberalen gegen die Säulenbildung waren und dass ihre Institutionen allen offen standen. Da (orthodoxe) Protestanten, Katholiken und in vielen Fällen Sozialisten begannen, die allgemeinen Institutionen zu meiden, blieben die Liberalen hauptsächlich in ihnen und bildeten eine de facto liberale Säule.^[6]

Ursprung

Jahrhundertelang existierten Bevölkerungsgruppen unterschiedlicher Konfessionen nebeneinander, von denen sich die wichtigsten in ihrer Größe kaum unterschieden. Die Versäulenbildung begann jedoch erst Ende des 19. Jahrhunderts. Das Befriedung von 1917 war das Siegel des Säulenbildungsprozesses, der zusammen mit dem bürgerlichen Charakter die niederländische Gesellschaft bis in die sechziger Jahre des 20. Jahrhunderts prägte. Der Schulkampf war dabei ein wichtiger Faktor.

Im 19. Jahrhundert bestand die parlamentarische Demokratie zunächst aus unabhängigen Abgeordneten. Diese haben sich in informellen Allianzen zusammengeschlossen und Wahlvereine in der eine liberale und konservative Bewegung zu erkennen war. Politische Parteien im modernen Sinne gab es nicht. Das Schulkampf wurde jedoch ein wichtiger Faktor bei der Bildung von konfessionelle Parteien im Gegensatz zum Ausschluss von besondere Bildung. Im Parlament ist die Liberale jahrelang die Vorherrschaft nach dem Verfassungsrevision von 1848 mit seinem Trennung zwischen Kirche und Staat. Ein neutraler öffentliche Schule wer ist seit dem Bildungsgesetz von 1806 quasi ein Monopol. Sonderpädagogik war möglich, aber dafür wurde in der Regel keine Erlaubnis erteilt. Mit dem Bildungsgesetz von 1857 Dies wurde gelockert, Sonderschulen erhielten aber immer noch keine staatlichen Beihilfen.

Durch die liberale Verfassung von 1848 hatte sich die Lage der katholischen Bevölkerung erheblich verbessert und 1853 kam es zur Wiederherstellung der bischöflichen Hierarchie. Auch während der Proteste dagegen April-Bewegung von evangelisch und konservativ Restaurationsgegner unterstützten die Liberalen die Katholiken auf der Grundlage der Trennung von Kirche und Staat und der Religionsfreiheit.

Doch unter dem Einfluss des Schulkampfes Zweckehe zwischen Liberalen und Katholiken. So haben die Bischöfe in der bischöfliches Mandat von 1868 dass die Ausbildung in einer öffentlich-neutralen Schule allenfalls eine traurige Notwendigkeit sein könnte. Sie setzten sich für eine Bildung ein, die die katholische Religion nicht nur respektiert, sondern auch lehrt.

Von protestantischer Seite war es so Reveil eine Bewegung, die sich gegen die Erleuchtung denken der Liberalen. In der Politik waren das die Antirevolutionäre von was Grün von Printerer war zunächst Hauptmeister. 1860 gründete er die he Verein für christliche Volksschulbildung aus denen evangelische christliche Schulen finanziert werden sollten. Abraham Kuyper beteiligte sich an der Gründung der Anti-Schulgesetz-Pakt 1872. Dieser Allianz folgte 1879 die Antirevolutionäre Partei als erste nationale politische Partei.

Inzwischen wurden die unteren sozialen Schichten der Gesellschaft immer sichtbarer als Arbeiterklasse unter dem Einfluss der Industrialisierung, das Migration Richtung Städte und mit ihr Urbanisierung. Dies führte zu einem Arbeiterbewegung die auch angefangen haben sich zu organisieren in Gewerkschaften und später politische Parteien. Wichtig dabei war die These von Marx mit seinem Klassenkampf in dem die Kapitalist Diktatur der Bourgeoisie sollte durch eine zunächst sozialistischDiktatur des Proletariats und schließlich a kommunistische Gesellschaft.

Kuyper legte die Antithese Gegenteil, in dem der Kontrast zwischen weltlich und christliche Kräfte wären die bestimmende politische Opposition. Damit trieb Kuyper einen Keil zwischen christliche und sozialdemokratische Arbeiter und versuchte, christliche Arbeitgeber zu ermutigen, Handwerker und Arbeiter in einer einzigen Bewegung, um sich gegen die Sozialdemokratie und der Liberalismus. Der Widerstand gegen die Bildungsgesetz von 1878 Protestanten und Katholiken einander näher gebracht. Das Gesetz sah nur eine staatliche Finanzierung des öffentlichen Bildungswesens vor, während die Sonderpädagogik den neuen höheren Anforderungen genügen musste. Als Protest dagegen war es Volkspetition von 1878 vertrat die Auffassung, dass, obwohl es nicht gelungen ist, das Gesetz aufzuheben, Protestanten und Katholiken in den sogenannten Koalition mit ihrer Forderung nach vollständiger Gleichberechtigung der staatlichen Beihilfen für die öffentliche und sonderpädagogische Bildung.

Schulkampf gegen das Wahlrecht. Im Hinterhalt, Albert Hahn, 1915. Dargestellt als Bram ist Abraham Kuyper.

Neben dem Schulkampf, Ausbau der Wahlrecht und Verbesserung der sozialen Bedingungen der Arbeiter wichtige politische Themen. Die Frage der Ausweitung des Wahlrechts führte zu Gräben sowohl auf konfessioneller als auch auf liberaler Seite. So spaltete sich der konservative Teil der ARP in die spätere Christliche Historische Union wäre und auch die Liberale Union sah Abspaltungen unter anderem von den konservativeren Freie Liberale und desto fortschrittlicher Radikale Bindung und später Liberaldemokratische Union. Für die Sozialdemokratische Arbeiterpartei Die Ausweitung des Wahlrechts war unabdingbar, da die überwiegende Mehrheit der Basis von der Volkszählungswahlrecht. Dies galt jedoch auch für einen großen Teil der Unterstützer der ARP, die 'kleine Jungs'.

Die Sicherung zum Schießpulver, "Ihnen wird eine Teilrevision des Volksschulgesetzes vorgeschlagen.", Rechnung Mackay zur Änderung des Schulgesetzes, 1888

Die notwendigen Zugeständnisse wurden im Laufe der Jahre gemacht, etwa bei der Verfassungsrevision von 1887 mit ihrer Kautschukartikel, aber das ging nicht für alle so weit, dass dieses Thema noch 30 Jahre lang eine wichtige Rolle spielen würde. So dominierte sie den Wahlkampf von 1894, in dem die progressiven Takkianer gegen die konservativen Anti-Takkianer. Es verhinderte auch, dass die Antithese und die konfessionelle Koalition eine dominierende Rolle in der Politik gewannen, da die Spaltungen im Schulkampf ganz andere waren als das Wahlrecht. Wo Sozialdemokraten und fortschrittliche Liberale und Antirevolutionäre für eine weitreichende Ausweitung des Wahlrechts waren, trafen sie auf ehemalige Liberale, den konservativen Teil der ARP und die überwiegende Mehrheit der Katholiken. Auch die von den Sozialdemokraten 1911 und 1912 organisierte rote Dienstage das Wahlrecht nicht näher gebracht.

Nur unter dem Druck der Kriegsbedingungen während der Erster Weltkrieg die politik kam in die Befriedung von 1917. Damit wurden die Konflikte nicht nur weitestgehend entschärft, sondern auch offiziell bestätigt. Der Schulkampf war zu Ende und für die Männer wurde es allgemeines Wahlrecht eingeführt, zwei Jahre später folgte die Frauenwahlrecht.

Befriedungsrichtlinie

Durch die Befriedung verlor die Antithese ihre Funktion. Dies galt eigentlich auch für die konfessionellen Parteien, diese hielten aber an der Idee des Gegensatzes fest, während ihr Wahlkreis durch das allgemeine Wahlrecht so stark angewachsen war, dass sie von 1918 bis 1994 immer Teil der Regierung waren. Die Liberalen verloren ihre Vormachtstellung, während die SDAP weniger profitierte als erwartet.

Vor allem Katholiken und Protestanten verfolgten die Versäulenbildung bewusst. Ganze Bevölkerungsgruppen lebten ohne viel Kontakt Seite an Seite. Besonders Politik, Gewerkschaften, Schulen, Rundfunk, Presse und Jugendbewegungen waren in dieser Zeit stark abgeschottet. Gleichzeitig konnten durch die Versäulenbildung einerseits und die Zusammenarbeit an der Spitze andererseits auch viele Spannungen verschoben werden, die in der Zeit vor 1917 so zerstörerisch waren, dass man manchmal die Einheit des Staates fürchtete. Lippenherz bezeichnete daher die Politik in den Niederlanden von 1918 bis 1973 als Befriedungspolitik. Nach 1917 arbeiteten die Leiter der Säulen zusammen, ohne die Unterstützer einzubeziehen. Die großen Widersprüche, die die Vorperiode geprägt hatten, konnten durch das Streben nach Konsens eingedämmt werden. Dies ermöglichte es den Niederlanden, sich zu einer stabilen Gesellschaft zu entwickeln.

Während der Zweiter Weltkrieg Die Besatzer ersetzten viele der auf Säulen basierenden Institutionen durch allgemeine. Auch in liberalen, sozialdemokratischen, kommunistischen, katholischen und evangelisch-christlichen Kreisen gab es starke Zweifel an der Säulenbildung. Dieser Zweifel entstand unter anderem aus der Zeit des Widerstands gegen die deutsche Besatzung, wo man oft über Kolonnengrenzen hinweg kollaborierte. Es entstand eine Einheitspartei, die Niederländische Volksbewegung, in dem Progressive aus jeder politischen Partei, egal ob Beichtstuhl oder eine nichtkonfessionelle Partei könnte beitreten. Die niederländische Volksbewegung stützte sich auf den personalistischen Sozialismus, der autoritären Ideen stark ablehnte. Das nennt man Durchbruch im Denken. Dieser Durchbruch scheiterte schließlich, auch am starken Gegendruck der niederländischen Bischöfe, und die Volksbewegung entpuppte sich als totgeborenes Kind. Einige Katholiken jedoch aus eigener Initiative sowie die kleinen, fortschrittlichen und pazifistischen Christlich-Demokratische Union und die liberale Partei VDB, die Fusion mit der SDAP und zusammen bildeten sie die Arbeiterpartei. Die PvdA ist daher im Kern eine echte Durchbruchspartei. Dem widersetzen sich auch die Bischöfe der Niederlande durch die Mandat von 1954. Angesichts der starken Dominanz der alten SDAP innerhalb der PvdA aufgrund des Fehlens eines starken Konfessionskontingents gab es aber auch eine Tendenz, auf die Ideale der alten SDAP zurückzugreifen. Am Ende kehrten die Menschen schnell zur „Säulenbildung“ der Vorkriegszeit zurück, und der Krieg war weniger ein Riss, als man erwarten konnte.

Radio Veronika begann 1960 vom Meer aus zu senden. Es ist unterteilt oeffentliche Ordnung kam unter Beschuss

Depillarisierung

1960 waren zwanzig Prozent der niederländischen Bevölkerung nicht religiös. Laut Historiker Maarten van Rossem von einer liberalen Säule war keine Rede, viele niederländische Reformer hielten sich nicht für säulenförmig und die Sozialisten können in weit geringerem Maße als eine Säule angesehen werden als die Konfessionellen. Darüber hinaus spielte die Säulenbildung bei der wirtschaftlichen, wissenschaftlichen und kulturellen Elite weniger gut. Infolgedessen war bereits in den 1950er Jahren eine große Minderheit der Bevölkerung depilarisiert, was laut Van Rossem in der vom Abschottungsparadigma dominierten Geschichtsschreibung übersehen wird.^[7]

Das Depillarisierung begann vor allem in der zweiten Hälfte der 1960er Jahre verwendet zu werden. 1967 gelang es den konfessionellen Parteien erstmals seit einem halben Jahrhundert nicht, die absolute Mehrheit im Parlament zu erreichen. Mit der Zunahme Wohlergehen die individuelle entwicklung wurde nach und nach wichtiger als die erwartungen der säule zu erfüllen. Da war ein Jugendkultur die sich der älteren Generation widersetzten. Das Säkularisierung Wette und mit dem Säkularisierung der Anteil der Bevölkerung, der sich nicht zu den Säulen zählt, durch die die konfessionelle Parteien sah ihren folgenden Einbruch. In den 1970er Jahren nahmen auch die Einwände gegen die Befriedungspolitik zu, wie etwa der eingeschränkte Einfluss der Wähler, die dieser Politik ein Ende setzten.

Obwohl die starken Säulen verschwunden sind, sind die Überbleibsel davon zum Beispiel in der Vielfalt der öffentlich-rechtlichen Sender noch sichtbar.

Hauptorgane

Die folgende Tabelle zeigt die Hauptorgane jeder Säule.

* Ökumenisch bedeutet hier: Streben nach mehr Einheit zwischen römisch katholisch und Protestanten.

Situation in Belgien

Die Säulenbildung war und ist in Belgien in beiden Landesteilen spürbar, wobei die Bedeutung der verschiedenen Säulen unterschiedlich war. Im Flandern ist die katholische Säule die wichtigste und in Wallonien die sozialistische Säule. Die meisten Organisationen waren jedoch vom Landesteil unabhängig, weil sie wie die damaligen politischen Parteien noch nicht nach Sprachen gespalten waren. Die Landwirtschaft in Belgien ist eng mit der katholischen Säule verbunden.

Die folgende Tabelle zeigt die wichtigsten aktuellen und historischen Orgeln jeder Säule in Flandern.

Siehe auch

• Befriedungsrichtlinie

Externer Link

• Parlament & Politik

Literatur

• Blom, J.C.H.; Talsma, J. (Hrsg.) (2000): Die Abgeschiedenheit ist vorbei. Religion, Klasse und Nation im langen neunzehnten Jahrhundert, das Spinnenhaus,
• Dam, P. van (2011): Stand der Säulenbildung: über einen niederländischen Mythos, Weltbibliothek
• Huyse, Luco (1987), Der bewaffnete Frieden. Politik in Belgien nach 1945
• Lijphart, A. (1968): Pillarisierung, Befriedung und Wandel in der niederländischen Politik, De Bussy, (Standardwerk zur Säulenbildung in den Niederlanden)
• Rossem, Maarten van (2012): „Säulenbildung, ein abgenutztes Paradigma“, in: Niederlande nach Maarten van Rossem, New Amsterdam Publishers, 56-67
• Steuermann, S. (1983): Pillarisierung, Kapitalismus und Patriarchat, Nimwegen, Dissertation.

Nüsse

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