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Walter Benjamin
Walter Benjamin im Jahr 1928
persönliche Daten
Geboren	Berlin, 15. Juli 1892
Verstorben	portbou, 27. September 1940
Lebensphilosophie, Lebenseinstellung	Judentum
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Walter Benjamin (Berlin, 15. Juli 1892 – portbou, 27. September 1940) war ein Deutsch, jüdisch-marxistisch Kulturphilosoph. Seine Arbeit umfasst unter anderem: Philosophie, Theologie, Literatur-Kritik und Kunstgeschichte.

Jugend

Benjamin wurde in einem assimilierten jüdisch Umwelt als Sohn von Emil Benjamin und Pauline Benjamin-Schönflies. Sein Vater handelte erfolgreich in Antiquität und Teppiche und der Familie ging es gut. Walter war das älteste von drei Kindern. Er hatte noch einen Bruder und eine Schwester: Georg und Dora.

Walter war kränklich und wurde im Jahr geboren 1905 in die Abteilung aufgenommen Gymnasium der Kaiser Friedrich Schule in Berlin-Charlottenburg. Auf diese Weise konnte er in der Internat Haubinda, die sich auf dem Land befand, um weiterlernen zu können. Hier kam er in Kontakt mit griechischem Denken und lernte Gustav Wyneken ein Lehrer mit eigenen Vorstellungen von Erziehung und Bildung. Charakteristisch war seine Auffassung, dass die Kindheit ein eigenständiger Lebensabschnitt ist und kein Übergang vom Kind zum Erwachsensein.

Nach zwei Jahren ging Benjamin zurück nach Berlin. Unter dem Einfluss von Gustav Wyneken er wurde aktiv in der Jugendbewegung. Die Teilnehmer dieser Bewegung handelten in der Überzeugung, dass nur die Jugend die Welt verbessern kann und dass die Alten, insbesondere ihre eigenen Eltern, für immer in Komfort versunken sind.

Lernen

Nach seinem Abschlussexamen in Berlin in 1912 ging Benjamin Philosophie Studium in Freiburg und ein Jahr später in Berlin. Er blieb in der Jugendbewegung aktiv. Er schrieb in der Zeitschrift Der Anfang, dessen Herausgeber Gustav Wyneken war. Er organisierte auch Debatten. Zu Beginn des Sommers von 1914 er wurde Präsident der Berliner "Freien Studentenschaft". Er wurde von einer Gruppe bekämpft, die nach sozialen Reformen strebte. Benjamin glaubte nicht daran; er suchte die Lösung gesellschaftlicher Probleme in intellektueller Innovation.

1912 freundete sich Benjamin mit dem Dichter an C. F. Heinle, die bei Ausbruch des Erster Weltkrieg in 1914 nahm sich zusammen mit seiner Freundin Rika Seligsohn das Leben. Dies veranlasste Benjamin, sich zum Militärdienst einzuschreiben. Benjamins verehrter Lehrer Gustav Wyneken rief zur Mobilmachung auf, woraufhin Benjamin schweren Herzens mit ihm und der Jugendbewegung brach.

In 1915 er traf Gershom Scholem und der Grundstein für eine lebenslange Freundschaft gelegt. Scholem war fasziniert vom jüdischen Denken. Später wurde er Professor in Jerusalem für jüdische Mystik einbiegen in. Er hat Benjamins Verhältnis zum Judentum und den Kabbala. Dieser Einfluss ist besonders in seinen späteren Interpretationen von Franz Kafka und in der messianischen Interpretation des Gemäldes Angelus Novus von Paul Klee. In 1917 Benjamin heiratete Dora Kellner und aus dieser Ehe in 1918 Benjamins einziges Kind Stefan wurde geboren.

In 1919 Benjamin absolvierte summa cum laude mit Der Begriff der Kunstkritik in der deutschen Romantik. Er schmiedete Pläne für eine akademische Laufbahn.

Zeitraum 1920-1933

In 1920 die Familie Benjamin kehrte nach Berlin zurück. Walter konnte keine Arbeit finden und war finanziell von seinem Vater abhängig. Versuche, eine Anstellung bei einem Verlag (S. Fischer Verlag) und einer Zeitschrift (Angelus Novus) einzurichten, fehlgeschlagen. Er überlegte mehr oder weniger ernsthaft, zu Palästina auswandern.

In 1921 und 1922 Hat er an dem Text gearbeitet? Goethes Wahlverwandschaften. Gleichzeitig gerieten er und Dora in eine komplizierte Reihe von Liebesdreiecken, die ihrer Beziehung nicht halfen. Dora verliebte sich in Ernst Schoen, einen Freund Benjamins. Walter begann Jula Cohn, die Schwester seines Jugendfreundes Alfred Cohn, als seine Geliebte zu sehen. Beide Beziehungen endeten, aber die Ehe von Walter und Dora überlebte den Schlag nicht. Von 1923 Laut Scholem blieben die Ehegatten nur aus finanziellen Gründen und wegen des Kindes freundschaftlich zusammen.

Benjamins Vater begann unterdessen, Druck auszuüben: Er dachte, sein Sohn sollte in eine Bank gehen. Benjamin weigerte sich und wandte sich erfolgreich an seinen Schwiegervater, um finanzielle Unterstützung zu erhalten. Dies war der Wiener Anglist und Herausgeber von Herzls Schriften Leon Kellner. Dora arbeitete inzwischen als Übersetzerin für einen amerikanischen Journalisten und dank dieser beiden Geldquellen lief der Haushalt weiter.

Im Sommer von 1923 Benjamin war bei Scholem in Frankfurt, um seine Habilitation vorzubereiten. Hier hat er gelernt Siegfried Kracauer und Theodor Adorno kennt.

Wenn er nicht unterwegs war, lebte er bei Dora in Berlin. Schließlich war er ein Fernwehmensch. Er verbrachte die Zeit von Mai bis Oktober 1924 auf Capric, eine billige und nicht touristische Insel. Dort verfasste er die erste Version seiner Dissertation Ursprung des deutschen Trauerspiels. Hier lernte er die lettische Schauspielerin und Regisseurin Asja Lacis kennen, die seine dritte große Liebe wurde. Dieses Treffen und Lesen Georg LukäcsGeschichte und Klassenbewusstsein (1923) Benjamins Engagement und sein intellektuelles Interesse wiesen in die Richtung der sozialen Bewegung. Er überlegte, dem . beizutreten Kommunistische Partei.

In 1925 er zog seine Dissertation zurück, nachdem ihm klar gemacht worden war, dass sie abgelehnt werden würde. Das war das Ende der Universität für ihn. Er begann, sich auf eine andere Art des Geldverdienens zu konzentrieren.

Von März bis Oktober 1926 hat Benjamin gelebt? Paris, wo er mit Franz Hessel an mehreren Teilen der Arbeit von proust übersetzt. Er schrieb auch Artikel für die Frankfurter Zeitung und der Literarische Welt.

Im Dezember 1926 und Januar 1927 er besuchte Asja Lacis in Moskau. Im Tagebuch, das er damals führte und das später als Moskauer Tagebuch und im Artikel Moskau er hielt seine Erfahrungen mit der russischen Hauptstadt fest.

Zurück in Paris begann er mit Das Passagen-Werk, seine Hauptstudie über die Wurzeln des zwanzigsten Jahrhunderts Kultur im Paris des neunzehnten Jahrhunderts. Er interagierte intensiv mit Scholem, der sich zeitweise in Paris aufhielt, und dachte erneut über die Auswanderung nach Palästina nach. In diesem Jahr experimentierte er zum ersten Mal mit Haschisch.

In 1928 erschien aus Benjamins Hand bei Rowohlt Einbahnstraße (gewidmet Asja Lacis), und Ursprung des deutschen Trauerspiels, Benjamins abgelehnte Dissertation. Im selben Jahr war Lacis in Berlin und Benjamin lebte zwei Monate bei ihr. Er wollte Lacis heiraten und verlangte von Dora, sich von ihm scheiden zu lassen. Letzteres geschah 1930. Lacis kehrte nach Moskau zurück, ohne Benjamin zu heiraten Marxistische Ästhetik und Politik veranlasste ihn, Asja Lacis zu bitten, ihn mitzunehmen Bertolt Brecht in Verbindung zu treten. Das ist im Mai passiert 1929.

Eines der ersten gemeinsamen Projekte von Brecht und Benjamin sollte ein Magazin sein: Krise und Kritik. Nach theoretischen Meinungsverschiedenheiten zog sich Benjamin zurück, woraufhin organisatorische und finanzielle Schwierigkeiten den Start der Zeitschrift verhinderten. Trotz ihrer Differenzen blieben Brecht und Benjamin bis zu Benjamins Tod befreundet. Scholem und Theodor Adorno sahen diese Freundschaft mit Sorge an, weil sie Brechts Einfluss auf Benjamin nicht einschätzen konnten.

In 1930 hat Benjamin aufgehört? Das Passagen-Werk. Seinen Lebensunterhalt verdiente er weiterhin mit dem Schreiben von Artikeln für Zeitungen und Zeitschriften. In einem Brief an Scholem vom 20. Januar 1930 erklärt er, er strebe danach, als der bedeutendste deutsche Literaturkritiker zu gelten. Von April bis Juli 1932 hielt er sich auf Ibiza auf, wo er Berliner Kindheit um neunzehnhundert hat funktioniert. Er kehrte mit Selbstmordplänen zurück.

Zeitraum nach 1933

März 1933 er ließ sich dauerhaft in Paris nieder. Er war auf der Flucht vor den Nazis. In diesem Jahr begann er für die Institut für Sozialforschung, wo Adorno auch einen Job hatte. Dieses Institut stellte ihm einige finanzielle Mittel zur Verfügung, da er in Deutschland fast nicht publizieren konnte.

Von April bis September 1933 musste er erneut Ibiza gehen. Denn zwei deutsche Zeitungen, die Vossische Zeitung und der Frankfurter Obwohl er immer noch Rezensionen und kurze Prosatexte von ihm veröffentlichte und seine Unterschriftensammlung verkaufte, konnte er sich die niedrigen Lebenshaltungskosten auf Ibiza leisten. Er aß wenig und ungesund, manchmal nur eine Tafel Schokolade, und es stellte sich heraus, dass er zu viel von sich verlangt hatte: Ende September kehrte er mit Malaria zurück nach Paris infiziert.

Nach seiner Genesung begann er, nach neuen Finanzquellen zu suchen. Mit wenig Erfolg. Nur seine Arbeit dafür Frankfurter Institut für Sozialforschung bot ihm eine Perspektive. Das gesellschaftskritisch forschende Institut wurde 1932 im Hinblick auf eine zu erwartende faschistische Machtübernahme Frankfurt böse Genf zog um und wanderte ein Jahr später aus New York. Adorno war Benjamins Ansprechpartner am Institut, das seit 1932 eine eigene Zeitschrift herausgab: Zeitschrift für Sozialforschung. Die Kontakte zwischen Benjamin und dem Institut waren von viel Irritation begleitet, denn der Direktor, Max HorkheimerExplizit politische Statements wollte er im Magazin nicht: Er hoffte damit, die Position des Instituts in den USA zu verbessern. beschützen. Viele Artikel von Benjamin wurden gelöscht oder mussten geändert werden. Diese Praxis wurde oft philosophisch und methodisch legitimiert. Benjamin hatte kaum eine Wahl und nahm die meiste Kritik auf sich.

Ab Frühling 1934 Benjamin erhielt vom Institut monatlich 500 französische Francs plus Reisekostenzuschuss, Bücher usw. Das reichte nicht zum Leben. Um die Lebenshaltungskosten niedrig zu halten, lebte er gelegentlich bei seiner Schwester, die ebenfalls in Paris lebte, oder bei seiner Ex-Frau Dora, die in . eine Pension hatte Sanremo. Die Sommer 1934 und 1936 verbrachte er in Skovbostrand bei Brecht.

In 1934 er fing wieder an mit Das Passagen-Werk. Dieses Projekt hat ihn am Laufen gehalten. Im Winter 1934 - 1935 begann er in San Remo, das bis dahin gesammelte Material auszuwählen und zu ordnen. Auf Anfrage des Frankfurter Instituts verfasste er einen Forschungsantrag, in dem er eine erste Zeile in das Material für die Passage-Arbeit: Paris, die Hauptstadt des XIX. Jahrhunderts. Auf Grundlage dieses Antrags war das Institut bereit, sich an den Kosten der Forschung für die Passage-Arbeit. Die Quintessenz war, dass Benjamin Zeit für diese Untersuchung gewinnen konnte.

In 1936 die stalinistische Bürokratie organisierte die ersten politischen Schauprozesse in Moskau. Benjamin beobachtete das Geschehen erstaunt. Kurz darauf kontaktierte er eine Gruppe in Paris Georges Bataille und das Magazin Azephalea. Im selben Jahr veröffentlichte er Das Kunstwerk im Zeitalter seiner Technischen Reproduzierbarkeit (Das Kunstwerk im Zeitalter der mechanischen Reproduktion) - über die politische Bedeutung des Films - und trat in Luzern von seiner Hand auf Deutsche Menschen unter dem Pseudonym Detlef Holz: eine Sammlung von 26 von Benjamin kommentierten Briefen aus den Jahren 1783 - 1883.

Um im Gegenzug für sein Stipendium etwas veröffentlichen zu können, arbeitete er die nächsten zwei Jahre neben der Passage-Arbeit, zu einem Buch über Baudelaire, die aus dem Material des Passagen-Werks bestehen soll. Bei seinem letzten Besuch bei Brecht in Dänemark im Sommer 1938 schrieb er große Teile des zweiten Teils dieses Buches. Dieser Teil hätte den Titel Das Paris des Zweiten Kaiserreichs bei Baudelaire in dem Zeitschrift für Sozialforschung sollte veröffentlicht werden. Im September schickte er den Text nach New York. Der Artikel wurde von Adorno geknackt und Benjamin überarbeitete einen Teil dieses Textes im folgenden Jahr: ber einige Motive bei Baudelaire erschien im Januar 1940. Obwohl Benjamin wegen der Drohhaltung Deutschlands von vielen Seiten aufgefordert wurde, Frankreich zu verlassen, blieb er in Paris. Er war der Meinung, dass nur dort Passage-Arbeit fertig sein könnte.

Zeitraum 1939-1940

Februar 1939 Benjamin erhielt einen Brief von Max Horkheimer in dem es heißt, dass es Institut war in finanziellen Schwierigkeiten und konnte Benjamin möglicherweise nicht auf der Gehaltsliste halten. Benjamin schrieb daraufhin an Scholem mit der Bitte, etwas für ihn in Palästina zu arrangieren.

Im April 1939 war Benjamin noch in Frankreich. Er hatte zuvor erfolglos versucht, die französische Staatsbürgerschaft zu erlangen, und versuchte nun erstmals einen Flug in die USA. arrangieren. In der Zwischenzeit arbeitete er weiter an ber einige Motive bei Baudelaire. Den Text schickte er Ende Juli nach New York.

Als die deutschen Armeen in Polen einfielen, am 1. September 1939, Benjamin wurde als Deutscher in einem Lager bei . interniert nie. Gegen Bezahlung von drei Gauloises oder einem Hosenknopf gab er im Lager fortgeschrittene Philosophiekurse. Außerdem plante er, eine Lagerzeitschrift zu gründen. Auf diese Weise würde er die Erlaubnis bekommen, in die Bibliothek in der Stadt zu gehen. Davor war Benjamin durch Vermittlung von Adrienne Monnier und Jules Romains November veröffentlicht. Er kehrte nach Paris zurück, wo er über den Begriff der Geschichte schrieb.

Das Grab von Walter Benjamin

Im Juni 1940, als die französische Kapitulation an die deutschen Armeen bevorstand, übergab Benjamin seine Manuskripte an Georges Bataille, die sie im versteckte Nationalbibliothekund floh mit seiner Schwester nach Lourdes. Im August erhielt er nach Vermittlung durch das Institut in Marseille ein US-Einreisevisum Aufgrund des fehlenden französischen Ausreisevisums musste er die Grenze illegal überqueren. Am 26. September versuchte er, Frankreich in der Gruppe über einen Pass in der zu verlassen Pyrenäen. An der spanischen Grenze wurde die Gruppe festgenommen und in Begleitung von drei Agenten ging es zurück in die spanische Grenzstadt portbou. Am nächsten Morgen würden sie zur französischen Grenze zurückgebracht.

In Südfrankreich war inzwischen die mit den Deutschen kollaborierende Regierung etabliert Petain antreiben. Die Rückkehr nach Frankreich würde daher die Auslieferung Benjamins an Deutschland und letztendlich die Konzentrationslager bedeuten.

Denkmal in Portbou by Dani Karavan

Mit dieser Aussicht machte er in der Nacht vom 26. auf den 27 portbou ein Ende seines Lebens mit einer Überdosis Morphiumdie er für einen solchen Fall bei sich hatte. Die Zollbeamten, wahrscheinlich beeindruckt von Benjamins Tod, ließen den Rest der Gruppe doch noch über die Grenze.

Als er versuchte zu fliehen, trug er einen Koffer, der verloren zu sein scheint und unveröffentlichte Werke enthalten könnte.^[1]

Nach 1989 wurde in Portbou ein Denkmal zum Gedenken an Benjamin und alle anderen Intellektuellen und Künstler errichtet, die die von den Nazis verseuchten Gebiete verlassen mussten. Das Denkmal wurde vom israelischen Künstler entworfen Dani Karavan.^[2]

Beeinflussen

Nach seinem Tod blieb Benjamin lange Zeit unbemerkt, aber Mitte der 1950er Jahre gelang es Freunden und Bewunderern, das Interesse an seiner Arbeit wiederzubeleben. Erst Ende der 1960er Jahre erhielt Benjamin volle Aufmerksamkeit. Sein Werk ist wichtig für spätere Formen der Kulturkritik.

Texte von Benjamin

Alle Texte finden Sie in Verschmelzte Schriften (Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main), aber ein Großteil davon ist auch einzeln erhältlich.

• Das Passagen-Werk
• Der Begriff der Kunstkritik in der deutschen Romantik
• Goethes Wahlverwandschaften
• Ursprung des deutschen Trauerspiels
• Moskauer Tagebuch
• Berliner Kindheit um neunzehnhundert
• Deutsche Menschen
• Das Kunstwerk im Zeitalter seiner Technischen Reproduzierbarkeit
• Einbahnstraße
• über den Begriff der Geschichte
• Paris die Hauptstadt des 19. Jahrhunderts
• Pariser Passagen II
• Das Paris des Zweiten Kaiserreichs bei Baudelaire
• ber einige Motive bei Baudelaire
• Zentralpark
• ber Sprache überhaupt und über die Sprache des Menschen
• Lehre vom ähnlichen
• über das mimetische Vermögen
• Theologisch-politisches Fragment
• Die Aufgabe des Bersetzers
• Anerkennungskritische Vorrede
• über den Begriff der Geschichte
• Der Surrealismus
• Der destruktive Charakter
• Zur Kritik der Gewalt und andere Aufsätze
• Kapitalismus als Religion
• Erfahrung und Armut

Die niederländischen Übersetzungen:

• Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbarkeit (Nijmegen, 1970, reher. herdr.)
• Auf dem Weg zu einer sozialistischen Erziehung der Kinder (Nijmegen 1970)
• Der Autor als Produzent : Fotomontagen (Nijmegen, 1971)
• Berliner Jugend (Amsterdam, 1974)
• Über Kinder, Jugend und Erziehung (Amsterdam, 1977)
• Baudelaire : ein Dichter im Zeitalter des Hochkapitalismus (Amsterdam, 1978)
• Tagebuch aus Moskau (Amsterdam, 1984)
• Offizieller Bericht von Franz Kafka (Nimwegen, 1987)
• Stadtansichten (Utrecht, 1990)
• Ich packe meine Bibliothek aus: eine Rede über das Sammeln (Utrecht, 1990; auch nach Friesisch, Leeuwarden, 2004)
• Einbahnstraße (Amsterdam, 1991)
• Bücher und Huren: dreizehn Thesen (Woubrugge, 1991)
• Kleine Philosophie des Flanierens: Passagen, Paris, Baudelaire (Amsterdam, 1992)
• Stimmungsvolle Weihnachtsgeschichten aus allen Ländern (Weert, 1993)
• Einbahnstraße (Groningen, 1994)
• Aber aus dem Paradies weht ein Sturm: Philosophische Essays über Sprache und Geschichte (Nijmegen, 1996)
• Der destruktive Charakter (Eindhoven, 2010)
• Deutsche (Groningen, 2014)
• Kindheit in Berlin um 1900 (Nimwegen, 2015)
• Ideen (Nimwegen, 2017)
• Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbarkeit und andere Essays (Amsterdam, 2017)

Literatur

• Howard Island, Michael W. Jennings Walter Benjamin: ein kritisches Leben, Harvard University Press, 2014, ISBN 9780674051867
• Toke van Helmond-Lehning, „Bin ich kein Schriftenautor? Walter Benjamin und Ernst Bloch und ihre Zusammenarbeit bei i10', Huis Clos Verlag, 2016, ISBN 978 90 79020 35 5

Externer Link

• (und) Artikel über Benjamin in der Stanford Encyclopedia of Philosophy.

Verweise

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