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Ammonius Saccas (3. Jahrhundert n. Chr) war ein Grieche Philosoph von Alexandria. Er gilt als einer der Gründer der of Neuplatonismus. Er ist am besten bekannt als Lehrer von Plotin, die er elf Jahre lang innehatte, von 232 bis um 243 unterrichtet. Zweifellos war Ammonius der wichtigste Einfluss auf Plotin in seiner Entwicklung des Neuplatonismus. Über seine eigenen Ansichten ist sonst wenig bekannt. Später Christian Autoren argumentierten, dass Ammonius ein Christian war, aber es ist heute allgemein anerkannt, dass es eine Verwechslung mit einem anderen gab Ammonios von Alexandriadie biblische Texte verfasst haben.

Leben

Über das Leben von Ammonius Saccas ist nicht viel bekannt. Aus dem Adel stammte er sicherlich nicht, denn in jungen Jahren war er ein… Hafenarbeiter in dem Hafen von Alexandria arbeitete, daher sein Spitzname "Pocket Carrier" (Sakkas vor dem sakkophoros). Ammonius Saccas war ein intellektueller Außenseiter in Alexandria, er war kein Mitglied der Museum und er war kein Teil der Alexandriner Einrichtung. Die meisten Details seines Lebens stammen aus den Schriften von Porphyr. Der berühmteste Schüler von Ammonius Saccas war Plotin, der elf Jahre bei ihm studierte. Laut Porphyr kam Plotin herein 232, im Alter von 27, zu Alexandria um dort Philosophie zu studieren:

In seinem achtundzwanzigsten Lebensjahr verspürte er [Plotinus] den Impuls, Philosophie zu studieren und kam mit Empfehlungen für die renommiertesten Lehrer nach Alexandria, aber nachdem er ihre Vorlesungen gehört hatte, wurde er so deprimiert und traurig, dass ein Freund von ihm, dem er von seiner Enttäuschung erzählte , riet ihm, Ammonius zuzuhören. Er ging hin und hörte ihm zu und sagte dann zu seinem Freund: "Das ist der Mann, den ich gesucht habe." Von da an blieb er bei Ammonius und erwarb von ihm eine vollständige philosophische Ausbildung. Dann wurde er neugierig auf die persisch und der Indische Philosophie.^[1]

Laut Porphyry waren die Eltern von Ammonius Christen, aber würde Ammonius, nachdem er die Bekanntschaft gemacht hatte, Griechische Philosophie, haben den Glauben seiner Eltern verworfen und gegen den eingetauscht Heidentum. Edward J. Watts erwähnt auch Ammonius Saccas in seinem Buch Hypatia ein abtrünniger Christ. Diese Bekehrung wird jedoch von den christlichen Schriftstellern bestritten Hieronymus und Eusebius, die behaupten, Ammonius sei sein ganzes Leben lang Christ geblieben:

[Porphyr] spricht eindeutig eine Unwahrheit (aber hey, was kann man sonst von einem Gegner des Christentums erwarten?), wenn er sagt ... dass Ammonius ein Leben in Frömmigkeit für heidnische Bräuche hinterlassen hat. ... Ammonius hielt jedoch an dem göttlichen Glauben fest; er blieb unerschütterlich und standhaft in seinem Glauben bis an sein Lebensende. Seine erhaltenen Werke belegen dies, da er noch heute von vielen für seine Schriften verehrt wird, die er hinterlassen hat. .^[2]

Eusebius fährt mit einem Kommentar zu einem Werk fort Über die Harmonie von Moses und Jesus, und in a Brief an Carpianus spricht er von a Diatessaron oder der Harmonie von vier Bibelbüchern, zusammengestellt von Ammonius.^[3]

Cassius Longinus sagt jedoch, dass Ammonius nichts geschrieben hat,^[4] und da Ammonius den Haupteinfluss auf Plotin hatte, ist es höchst unwahrscheinlich, dass Ammonius ein Christ gewesen wäre. Ein Großteil der Verwirrung um Ammonius lässt sich erklären, indem man annimmt, dass in dieser Zeit zwei Schriftsteller namens Ammonius lebten: Ammonius Saccas, Plotinus' Lehrer Ammonius der Christ, der einige biblische Texte verfasst hat.

Um die Verwirrung zu vervollständigen, scheint es, dass Ammonius zwei Schüler hatte, die beide denselben Namen trugen, Origenes der Christ und Origenes der Nichtjude.^[2] Gut möglich, dass Ammonius Saccas beide Herren zu seinen Schülern zählte. Andere Jünger von Ammonius waren Herennius und Cassius Longinus.

Philosophie

Hierokles, die im 5. Jahrhundert schrieb, argumentierte, dass Ammonius eine grundlegende Doktrin sei, die Plato und Aristoteles waren sich völlig einig:^[5]

Er war der erste, der sich mit göttlichem Eifer für die Wahrheit in der Philosophie einsetzte, und er verachtete die Ansichten der Mehrheit, die eine Schande für die Philosophie waren. Er hatte die Ansichten jedes der beiden Philosophen (Platon und Aristoteles) verinnerlicht und unter ein und demselben zusammengefasst nous. Diese Philosophie gab er konfliktfrei an seine Schüler weiter, insbesondere an seine besten Schüler, Plotin, Origenes, und diese wiederum an ihre Schüler.^[6]

Die unkonventionelle Philosophie von Ammonius Saccas wurde in gewisser Weise aus der Philosophie des Philosophen entwickelt Numenius aus dem späten zweiten Jahrhundert.^[7] Genau wie der Mathematiker Nikomachos von Gerasa, der Pythagoras sehr verehrte, half Numenius, Pythagoreismus, die Lehren von Pythagoras, wieder zu beleben. Numenius baute eine philosophische Geschichte um die Idee auf, dass Platon selbst ein Pythagoräer war. Nach Platons Tod soll die neue Führung die Platonische Akademie von ihren pythagoräischen Wurzeln abgelenkt haben. Mathematik und "Zahlen" spielten in ihrem philosophischen System bei den Pythagoräern eine große Rolle. Numenius wollte mit seinem Werk den Platonismus zu seinem wahren Ursprung zurückführen.

gemäß Nemesius, ein Bischof und Neuplatoniker, der um 400 n. Chr. lebte. lebte, glaubte Ammonius, dass die Seele ist unwesentlich.^[8]

Über die Rolle, die Ammonius bei der Entwicklung des Neuplatonismus spielte, ist wenig bekannt. Porphyr scheint jedoch darauf hinzudeuten, dass Ammonius maßgeblich dazu beigetragen hat, Plotin zu lehren, über Philosophie auf eine neue Art nachzudenken:

Aber er [Plotinus] spricht nicht nur direkt aus diesen Büchern, sondern er hat einen unverwechselbaren, persönlichen Beitrag zu seinen Überlegungen und untersucht die Probleme, die im Geist von Ammonius vorliegen.^[1]

Zwei von Ammonius-Studenten - Origenes der Nichtjude und langinus - scheinen philosophische Positionen näher am Würfel eingenommen zu haben mittlerer Platonismus sind dem Neuplatonismus näher, was vielleicht darauf hindeutet, dass Ammonius auch dem Mittelplatonismus näher war als dem von Plotin (siehe die Ennead) entwickelte den Neuplatonismus. Andererseits scheint Plotin nicht das Gefühl gehabt zu haben, in wichtigen Punkten von seinem Meister abgewichen zu sein.

Fußnoten

Verweise

• (und) Armstrong, A., (1967), Die Cambridge-Geschichte der späteren griechischen und frühmittelalterlichen Philosophie (The Cambridge History of Late Greek and Early Medieval Philosophy), Seiten 196-200. Cambridge University Press.
• (und) Karamanolis, G., (2006), Platon und Aristoteles in Übereinstimmung?: Platoniker über Aristoteles von Antiochus bis Porphyr (Platon und Aristoteles in Übereinstimmung?: Platonists on Aristoteles from Antiochus to Porphyry), Seiten 191-215. Oxford University Press.
• (und) Reale, G., (1990), Eine Geschichte der antiken Philosophie IV: Die Schulen der Kaiserzeit (Eine Geschichte der antiken Philosophie IV: Die Schulen des Kaiserzeitalters), Seiten 297-303. SUNY-Presse.

Siehe auch

• Neuplatonismus
• Origen
• Plotin
• Porphyr

Externe Links

• (und) Ammonius Saccas - Wörterbuch der christlichen Biographie
• (und) Porphyr, Gegen die Christen (2004). Fragmente
• (und) Die Antwort auf die Bibel im Heidentum
• (und) Ursprung - Internet-Enzyklopädie der Philosophie