WikiDer > Antoine Arnauld

Antoine Arnauld

Antoine Arnauld (Paris, 6. Februar 1612 – Brüssel, 8. August 1694) le Grand, wie er von Zeitgenossen genannt wurde, um ihn von seinem gleichnamigen Vater zu unterscheiden, war ein Französisch römisch katholisch Theologe, Philosoph und Mathematiker. Er war einer der führenden Intellektuellen der jansenist Gruppe der Abtei Port-Royal. Arnauld hatte eine gründliche Kenntnis der patristisch.

Biografie

Antoine Arnauld wurde als zwanzigstes und jüngstes Kind des Anwalts in Paris in die Familie Arnauld hineingeboren Antoine Arnauld Senior. Antoine war ursprünglich für die Theke bestimmt, aber stattdessen hat er sich entschieden Theologie an der theologischen Fakultät der Sorbonne. Er war ein brillanter Schüler und seine Karriere blühte auf, als er unter den Einfluss von . kam Jean Duvergier de Hauranne, dem geistlichen Leiter der Abtei von Port-Royal, und er fühlte sich vom Jansenismus angezogen.

Sein Buch De la Fréquente Kommunion (1643) war ein wichtiger Schritt, um die Ziele und Ideale des Jansenismus einer breiten Öffentlichkeit verständlich zu machen. Die Veröffentlichung löste Kontroversen aus. Darüber hinaus schrieb Arnauld im Kontext der Kontroverse um Cornelius Jansenius' Buchen Augustinus, während Jesuiten die Jansenisten angegriffen. Die Jesuiten behaupteten, die Jansenisten seien Ketzer wie die Calvinisten. Zur Verteidigung schrieb Arnauld die Theologie morale des Jésuites ("Moraltheologie der Jesuiten"), ein Werk, das den Grundstein für die meisten der später vorgebrachten Argumente legte Blaise Pascal würde in seinem verwendet werden Lettres Provinziales (Briefe aus der Provinz), in dem Pascal die "entspannte Moral" der Jesuiten beschreibt Kasuistik Sträfling.^[1]

Pascal wurde bei dieser Aufgabe von Arnaulds Neffen unterstützt Antoine Le Maistre.^[2] Der Jesuit Nicolas Caussin, ein ehemaliger Beichtvater von Ludwig XIII, wurde auf seinen Befehl angewiesen, eine Verteidigung gegen Arnaulds Buch zu schreiben. Dieses Buch hieß Reponse au libelle intitulé La Théologie morale des Jésuites ("Antwort auf die Rechtsverletzung mit dem Titel "Die Moraltheologie der Jesuiten"") (1644). Unter den anderen Werken, die eine Antwort auf Arnaulds Moraltheologie der Jesuiten, war ein von den Jesuiten Polemiker François Pinthereau (1605-1664) schriftliches Werk, das unter dem Pseudonym Abbe de Boisic, Les Impostures et les ignorances du libelle intitulé: La Théologie Morale des Jésuites (Die Täuschung und Unwissenheit im Epitaph mit dem Titel: "Die Moraltheologie der Jesuiten" (1644), der auch Autor einer kritischen Geschichte des Jansenismus mit dem Titel La Naissance du Jansénisme decouverte à Monsieur le Chancelier (Der Kanzlerin enthüllte die Geburt des Jansenismus Löwen, 1654).

Zensur

Gemälde von Jean Baptiste de Champaigne (1631-1681)

Zum Zeitpunkt der Formelkontroverse der die Jesuiten gegen die Jansenisten wegen der Orthodoxie von Jansenius' Vorschlägen aufstellte, wurde Arnauld gezwungen, sich zu verstecken. Im Jahr 1655 zwei sehr unverblümte Briefe Lettres a un duc et pair über jesuitische Methoden während der beichten dass in der Sorbonne für einen Antrag von Zensur Arnauld wurde dagegen gestimmt; dies geschah jedoch eher unregelmäßig. Dieser Antrag veranlasste Pascal, Provinzbriefe anonym erscheinen. Mehr als zwanzig Jahre lang wagte Arnauld nicht, in Paris öffentlich aufzutreten, er versteckte sich in religiösen Exerzitien.

Pascal konnte seinen Freund wirklich nicht retten. Im Februar 1656 wurde Arnauld feierlich degradiert. Zwölfjähriger Brief machte den sogenannten "Frieden" von Papst Clemens IX seinen Problemen vorübergehend ein Ende setzen; er wurde 1668 freundlich empfangen von Ludwig XIV und fast wie ein überholter Volksheld.

Er ging jetzt mit Pierre Nicole an einem großen Werk gegen die Calvinisten arbeiten Protestantismus schreiben: La perpétuité de la foi de l'Eglise catholique touchant l'Eucharistie. Zehn Jahre später wurde die Verfolgung wieder aufgenommen. Arnauld war nun gezwungen, Frankreich gegen . einzutauschen Die Niederlande; schließlich hat er sich eingelebt Brüssel. Hier verbrachte er die letzten sechzehn Jahre seines Lebens in unaufhörlichen Kontroversen unter anderem mit Jesuiten und Calvinisten. Unter dem Einfluss von Nicole entwickelten sich Arnaulds Ansichten allmählich von einer strengen Augustinismus, wie von Port-Royal erklärt, zu a thomismus dass auch die Zentralität der "aktiven" Anmutpostuliert.

Ruf

Statue im Pariser Rathaus

Seine unerschöpfliche Energie kommt am besten in seiner berühmten Antwort an Nicole zum Ausdruck, die sich über seine Müdigkeit beklagte. "Müde!" wiederholte Arnauld: "Wenn du alle Ewigkeit hast, um dich auszuruhen?" Seine Energie war nicht allein durch theologische Fragen erschöpft. Er war einer der ersten, der die Philosophie des René Descartes, allerdings mit gewissen orthodoxen Vorbehalten. Zwischen 1683 und 1685 führte er einen langen Kampf mit Nicolas Malebranche zum Verhältnis der Theologie zur Metaphysik. Insgesamt schwenkte die öffentliche Meinung auf Arnaulds Seite. Als Malebranche sich beschwerte, dass sein Gegner ihn missverstanden habe, Boileau brachte ihn mit der Frage zum Schweigen: "Mein lieber Herr, wenn Herr Arnauld Sie nicht versteht, von wem erwarten Sie dann Verständnis?" Arnauld stand auch in umfangreicher Korrespondenz mit Gottfried Wilhelm Leibniz, in Bezug auf seine Ansichten, wie Leibniz sie in seinem Werk beschrieben hat Diskurs der Metaphysik(Diskurs über Metaphysik) (1686).

Das allgemeine Verständnis von Arnaulds Ideen wurde durch seine L'art de penser, die allgemein als die bekannt ist Port-Royal-Logik. Dieses Werk konnte sich bis ins 20. Jahrhundert als elementares Lehrbuch behaupten und gilt als paradigmatisches Werk in der Begriff Logik.

Arnauld galt zu seiner Zeit als bedeutender Mathematiker; ein Kritiker beschrieb ihn sogar als den Euklid des 17. Jahrhunderts. Nach seinem Tod schwand dieser Ruf jedoch schnell. Zeitgenossen bewunderten ihn als Meister des komplizierten Denkens Jacques-Benigne Bossuet, der größte französische Theologe, und Henri François d'Aguesseau, der größte Franzose Rechtsanwalt zustimmen.

Sein Eifer, jedes Argument zu gewinnen, machte ihn jedoch nicht beliebt. "Gegen mich", sagte Arnauld einmal bedauernd, "sind meine Bücher selten sehr kurz." Trotz Arnaulds Errungenschaften in mehreren Bereichen ist sein Name vor allem für Pascals gefeierte Schriften bekannt, die für ein breiteres Publikum besser geeignet waren als Arnaulds technische Essays. Boileau schrieb ein berühmtes Epitaph:

Au pied de cet autel de structure grossière
Gît sans pompe, enfermé dans une vile beer,
Le plus Savant Mörser qui jamais ait écrit^[3]

Einhalten

Die gesammelten Werke von Antoine Arnauld sind 37 Bände in 42 Bänden. Diese wurden zwischen 1775 und 1781 in Paris veröffentlicht. Es gibt eine Studie aus dem 19. Jahrhundert von Francisque Bouillier seiner Philosophie, Geschichte der Philosophie Cartesienne (Paris, 1868). Seine mathematischen Leistungen sind von Franz Bopp diskutiert im 14. Teil der "'Abhandlung zur Geschichte der Mathematik Wissenschaften" (Leipzig, 1902).

Fußnoten