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Dualismus ist die Annahme der Existenz zweier einander gegenüberstehender oder benachbarter, die sich nicht mehr auf etwas anderes reduzieren lassen Grundlagen. Das ist auf keine andere Weise verständlich zu erklären anthropologisch, ethisch oder kosmische Gegensätze. In diesem Sinne ist es ein Konzept, das in der Philosophie und der Theologie wird eingesetzt.

Dualismus ist auch ein Konzept, das Politik-administrativ Kontext verwendet wird. Es bezieht sich dann auf die Aufteilung zwischen den gesetzgeberisch und Exekutive in einem Schicht der Regierung.

Der Begriff Dualismus ist auch a politisch Konzept, das eine Teilung des Vorstandes von einem von zwei bezeichnet, oft mehr oder weniger autonom, Bereiche vorhanden Zustand.

Eine Bedeutung von Dualismus, die sich nicht auf die oben genannten Felder bezieht, ist auch Ambiguität, Dualität.

Dualismus in Theologie und Philosophie

Es in der Philosophie und Theologie Der verwendete Begriff des Dualismus hat die Bedeutung, die Existenz zweier gegensätzlicher oder benachbarter Grundprinzipien anzunehmen, die nicht mehr zurückverfolgt werden können, um ansonsten unverständliche Widersprüche zu erklären. Dabei lassen sich drei Arten von Dualismus unterscheiden.

Anthropologischer Dualismus

Zuallererst es anthropologisch Dualismus, der sich auf den gegensätzlichen Körper (und seine Sterblichkeit) und die Seele (und seine Unsterblichkeit) des Menschen bezieht. Plato war der erste Philosoph, der diesen Dualismus begründete. Dieses dualistische Denken setzte er in seiner Sicht der Wirklichkeit fort. Auch dieser war dualistisch: Die wahre Realität wird durch die Welt der Ideen; es steht der phänomenalen Welt gegenüber, die nur ein Schatten davon ist. Diese platonische philosophische Sicht ist auch bekannt als metaphysischIdealismus erwähnt. Der platonische Dualismus von Leib und Seele wurde in der Mittelalter unter anderem bestritten von der Philosoph und TheologeNikolaus Cusanus. Der Gründer des moderne Philosophie, Descartes, gab dem Denken über den Dualismus von Leib und Seele einen neuen Impuls: Obwohl getrennt und voneinander unterscheidbar, seien nach ihm Seele und Leib dennoch aufs engste verbunden.

Ethischer Dualismus

Es ethisch Der Dualismus konzentriert sich auf den Gegensatz von Gut und Böse. Ein Beispiel für diesen Dualismus in der Theologie ist die Manichäismus: Gut (= Gott) und das Böse sind getrennte und gegensätzliche Einheiten. Schließlich ist das Böse in der Welt vorhanden, kann aber nicht von Gott abgeleitet werden. Denn es ist unendlich gut und hätte niemals das Böse in die Welt bringen können. Die vielen Versuche von Philosophen und Theologen im Laufe der Jahrhunderte, diese Frage zu lösen, haben die Theodizee genannt, um gestrandet zu lösen, wie such Immanuel Kant zeigte in seinem ber das Mißlingen all philosophischen Versuche in der Theodizee.

Kosmischer Dualismus

Die dritte Denkrichtung ist der kosmische Dualismus, der sich mit den Gegensätzen zwischen Geist und Materie, Endlichkeit und Unendlichkeit, Zeitlichkeit und Ewigkeit beschäftigt.

Dualismus in der Kognitionswissenschaft

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Im Wandel der Zeiten sein Theorien des Bewusstseins gestartet, um zu erklären, was Bewusstsein ist. Die erste wissenschaftlich angegangene religionsphilosophische Idee war die der René Descartes (1596-1650). Sein idealistischer Dualismus, oder Interaktionismus, gedeiht immer noch dank der Christentum. Aber auch im Judentum und der Islam Dualismus ist seine grundlegende Grundlage.

Idealistischer Dualismus

Der Dualismus von Descartes unterscheidet streng zwischen Körper und Geist, gesehen als Seele oder Bewusstsein. Sie würden aus zwei verschiedenen Einheiten bestehen, die sich gegenseitig beeinflussen:

• der Körper als begrenzt, materiell und temporär und
• den Geist als frei, körperlos und ewig.

Dabei wird zwischen zwei Prinzipien unterschieden. Was Platz einnimmt, res Erweiterungaund das, was denkt und Bewusstsein hat, res cogitans.

Diese Einteilung beruht nach Descartes auf folgendem Grund: Menschen können zweifeln, ob sie einen Körper haben, aber nicht, ob sie einen Verstand haben, denn das Zweifeln selbst setzt ein denkendes und bewusstes Ding (Geist oder Seele) voraus. Daher seine Aussage Ich denke, also bin ich.

Wie die Verbindung zwischen einem körperlosen Geist und einem materiellen Körper hergestellt wird, wusste Descartes auch nicht. Aber er entdeckte die Epiphyse, die Zirbeldrüse, im Zentrum der of Gehirn. Ihm zufolge hat eine Gottheit an diesem Ort Geist und Körper dazu gebracht, sich auf mysteriöse Weise gegenseitig zu beeinflussen.

Dualismus heute

Unter den heutigen Philosophen gibt es kaum mehr Unterstützung für den Dualismus von Körper und Geist. Die meisten halten dies für überholt. Aber es gibt auch Anhänger, wie die Philosophen David Chalmers und Howard Robinson. Bei Chalmers ist der Geist eine immaterielle Substanz, die nicht mit Neuronen im Gehirn erklärt werden kann.^[1] Dualismus in ihrem Ansatz bedeutet, dass der Geist (Verstand) wenn es Bewusstsein (Bewusstsein) lässt sich nicht auf die Gehirn. Der Geist bildet einen separaten Teil der Realität mit seinen eigenen Eigenschaften und Gesetzen. Innerhalb dieses Dualismus werden verschiedene Formen unterschieden, unter anderem danach, inwieweit der Geist aus dem Gehirn stammt und durch Gehirnprozesse bestimmt wird.

Johannes Eccles schuf das Konzept von Wahrscheinlichkeitsfeldern, die vom Verstand betrieben werden, um auf die Bewegungen der Neurotransmitter arbeiten bei. Und David Chalmers behauptet das das schwere Problem des Bewusstseins hindert die Wissenschaft daran, das Bewusstsein zu erklären.^[1] Beide neigen dazu, die Grenzen des wissenschaftlich Vertretbaren zu überschreiten. Weiter in diese Richtung kann auch die neuere Theorie der morphogenetischen Felder von Rupert Brandrake.

Es ist eine Variante EpiphänomenalismusBewusstsein wäre nur ein ohnmächtiges Nebenprodukt von Prozessen in der Kortex. Die radikalste Form des Dualismus heißt Interaktionistischer Substanz-Dualismus: der Verstand wäre nur in Interaktion stehen mit dem Gehirn, ohne ganz aus ihm hervorzugehen oder von ihm bestimmt zu werden. Diese Form des Dualismus ist gut mit Konzepten des Lebens nach dem physischen Tod vereinbar.

Politisch-administrativer Dualismus in den Niederlanden

Im niederländischen Verfassungs-, Landes- und Kommunalrecht ist der Dualismus der Ausgangspunkt für die Aufteilung der Zuständigkeiten auf Reich, provinziell und kommunal Ebene: Fahrer (Minister, Stellvertreter beziehungsweise Schöffen) sind nicht Teil des Parlaments (Parlament, Provinzstaaten oder Gemeinderat). Die Vertreter des Volkes kontrollieren die Verwaltung. Auf nationaler Regierungsebene besteht der Dualismus von Regierung und Parlament von Anfang an Verfassung ab 1814.

In den Gemeinden hingegen gehörten die Schöffen bis 2002 dem Gemeinderat an. Das hat sich mit dem geändert Gesetz vom 28. Februar 2002 zur Änderung des Gemeindegesetzes und einiger anderer Gesetze zur Vereinheitlichung der Struktur, Befugnisse und Arbeitsweise des Gemeinderats municipal. Es trat am 7. März 2002 in Kraft. In seinem Abschlussbericht vom 8. November 2004 hat der Lenkungsausschuss zur Evaluation der Kommunaldualisierung den Zweck dieses Gesetzes wie folgt beschrieben:

Kern des dualistischen Modells im Gesetz ist eine Trennung in Zusammensetzung, Funktionen und Befugnissen des Gemeinderats einerseits und des Bürgermeister- und Schöffenkollegiums andererseits. Die Verwaltungsbefugnisse wurden beim Rat gebündelt und die Regulierungs- und Aufsichtsbefugnisse des Rates wurden gestärkt.

Mit der Einführung dieses Gesetzes wurde eine klarere Rollenverteilung innerhalb der Kommunalpolitik angestrebt, mit dem Ziel, diese für den etwas in den Hintergrund getretenen Bürger wiederzubeleben. Seit 2002 ist die Schöffen also nicht mehr Teil der Gemeinderat.

Der Dualismus wurde in den Provinzen am 12. März 2003 Realität, als die Dualisierungsgesetz der Landesregierung trat in Kraft. Bis zu diesem Datum waren Stellvertreter auch Mitglied von Provinzstaaten. Die Ziele, die für die Dualisierung der Kommunalbehörden galten, sind für die Bundesländer nahezu identisch.

Politischer Dualismus

Politischer Dualismus existierte unter den Österreich-Ungarisch Doppelmonarchie: das Imperium Österreich gebildet in Staatenbund mit dem Königreich Ungarn ein Staat. Damit war 1918 Schluss. Belgien wird manchmal fälschlicherweise als dualistisches Land bezeichnet; schließlich neben dem autonomen flämisch und wallonisch Regierungen dieser Staat hat auch eine deutschsprachig Gebiet mit eigener Regierung. Belgien ist daher kein dualistisches, sondern ein Trialist Zustand.^[Quelle?]

Dualismus im Völkerrecht

Monismus und Dualismus im Völkerrecht lassen sich zwei Ansichten zum Verhältnis von Völkerrecht und nationalem Recht unterscheiden. Die dualistische Sichtweise geht davon aus, dass beide Rechtssysteme unabhängige Sphären sind. Das bedeutet, dass das Völkerrecht nach dualistischer Auffassung keine direkte, vorherrschende oder abweichend hat Wirkung im nationalen Recht. Völkerrecht muss in nationales Recht umgewandelt werden, bevor es auf nationaler Ebene in Kraft tritt.

Dualismus in der Physik

In der Physik ist es Welle-Teilchen-Dualismus das Phänomen, dass sich kleine Teilchen auch als Wellen manifestieren können und umgekehrt Wellen auch Teilcheneigenschaften haben können. Dies ist nicht nur empirisch belegt, sondern liegt auch der Quantenmechanik. Klassische Experimente, mit denen Dualismus beobachtet werden kann, sind die Thomas Youngs Zweispalter-Prozess (1801) und die photoelektrischer Effekt (1887). Es war Albert Einstein, der 1905 erstmals eine vollständig schlüssige Erklärung für diese Phänomene liefern konnte. In der Quantenmechanik wird die Verbindung zwischen den beiden Interpretationen in der Hypothese hergestellt: Louis de Broglie (1929) = h/p, das den Impuls p (eine typische Teilcheneigenschaft) an die Wellenlänge λ (eine typische Welleneigenschaft) koppelt. Obwohl zunächst angenommen wurde, dass der Welle-Teilchen-Dualismus hauptsächlich auf Photonen (die keine Masse haben) und kleine Teilchen (wie Elektronen), ein Forschungsteam um den Franzosen Alain Aspekt in den 1970er Jahren zeigten, dass auch schwerere Teilchen wie Atome Wellencharakter aufweisen. Der Wellen-Teilchen-Dualismus entfacht immer noch hitzige Diskussionen über die Grundlagen der Quantenmechanik. Fragen rund um Determinismus und Freier Wille (ist alles fest oder gibt es Raum für Zufall und freien Willen) und Quantenverschränkung (Fernbedienung) stehen in direktem Zusammenhang damit.

Verwechslung mit Yin und Yang

Es gibt ziemliche Verwirrung zwischen dem Dualismus von Plato und Descartes und der Taoist Yin und Yang. Diese beiden sind keine Synonyme füreinander und die Verbindungen sind umstritten. Yin und Yang haben mehr mit Dualität zu tun als mit Dualismus.^[2] Yin und Yang sind zwei auf Homogenität basierende Prinzipien, die sich nicht widersprechen, sondern sich ergänzen.^[3] Im Gegensatz dazu impliziert Dualismus eher eine unüberbrückbare Welle zwischen zwei Kategorien, ja sogar einen unvermeidlichen Widerspruch.^[2]

Externe Links

• Forschungsbericht 'Stand des Dualismus'
• Neues Dualismus-Archiv

Fußnoten