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Italien: Sprachen in der Eisenzeit, über die 6. Jahrhundert v.

Es Etrusker war die Sprache der Etrusker in dem Gebiet gesprochen wurde, das heute (Teile) der Italienisch Regionen Toskana, Latium und Umbrien beinhaltet. Der politische Name dieses Gebietes war Etrurien. Gefundene Texte zeigen, dass die Sprache auf jeden Fall zwischen den 7. und der 1. Jahrhundert v. Die letzte etruskische Inschrift, die wir heute kennen, befindet sich auf einem Grabstein eines Haruspex (Priester) aus der Regierungszeit von Kaiser Augustus.

Einstufung

Sprachwissenschaftler die etruskische Sprache nicht klassifizieren, aber etruskisch ist in keiner Weise mit den anderen Sprachen von . verwandt Italien (keltisch, Latein, Oscan oder Umbrien). Es gehört nicht einmal zum Indoeuropäisch Sprachfamilie noch auf die Semitische Sprachen des Ostens. Der einzige Vergleichspunkt ist der Text auf dem sogenannten Stele von Limnos. Limnos ist eine Insel im Norden der Ägäisches Meer. Diese Stele – gefunden in Kaminia – ist der einzige Text, den wir in Lemnian haben, abgesehen von einigen Eigennamen außer Vasenscherben. Es wird jedoch darauf hingewiesen, dass die im Text verwendeten Namen, grammatikalischen Endungen und Ziffern eng mit den Etruskern aus Italien verwandt sind. Als einfaches Beispiel genügt eine Altersangabe: Der Text von Lemnos spricht von jemandem, der "sivai avis šialchvis" ist, wofür es im Etruskischen die Parallelformel "zivas avil šealchls" ("gelebt 40/60 Jahre "). Es wurde daher vermutet, dass Lemnian keine eigene Sprache ist, sondern eine etwas andere Form des archaischen Etruskers. Allerdings sind sich nicht alle Wissenschaftler einig. Es ist auch möglich, dass die Etrusker von Lemnos und die kursiven Etrusker bereits vor der Einführung des Alphabets auseinandergewachsen waren, was von beiden etruskischen Völkern unabhängig voneinander geschehen wäre, was die Unterschiede in Zeichen, Buchstabenformen und Wortformen erklären könnte.

Alphabet und Klänge

Alphabet

Entwicklung des etruskischen Alphabets

Das etruskische Alphabet ist eines der Alte italienische Schriften und dem westgriechischen Alphabet der griechischen Stadt entnommen Cumae in Süditalien. So genannte Musteralphabete finden sich auf einer Reihe von Objekten, wie z. B. auf der Schreibtafel von Marsigliana d'Albegna wenn es Galassi-Vase, ein Tintenfass gefunden in der berühmten Regolini-Galassi-Grab zu Cerveteric. Vergleicht man dieses griechische Alphabet mit einigen Schreibübungen (auch auf der Galassi-Vase) oder mit realen Texten, so fällt auf, dass die Etrusker das griechische Alphabet nur teilweise tatsächlich verwendeten. Zum Beispiel fehlen im praktischen Alphabet die stimmhaften Konsonanten B und D. Außerdem wird der Vokal O nie verwendet und schließlich gibt es einige Abweichungen in den Buchstabenformen. Die meisten Texte werden von rechts nach links geschrieben.

Um etwas über die Aussprache zu wissen, wird angenommen, dass das etruskische Alphabet ein Zwischenschritt zwischen dem der Griechen und das von der Römer und so für die meisten Buchstaben mit der gleichen Aussprache in griechisch und der Latein, eine ähnliche Aussprache ist auch für Etruskisch zu erwarten. Darüber hinaus gibt es eine Reihe von zweisprachigen etruskisch-lateinischen Inschriften und eine Reihe von Schriftvarianten innerhalb der Etrusker selbst, die uns Aufschluss über die Aussprache geben.

Geräusche

Etrusker hat die folgenden Buchstaben und Laute:

Interpretation und Wortschatz

1. Etymologische Methode

Normalerweise hofft man, unbekannte Sprachen mit verwandten Sprachen vergleichen zu können. Zum Beispiel die kaum dokumentierten Italienische Sprachen wenn es venezianisch oder Oscan verständlich, weil sie indogermanische und somit mit dem Latein verwandt sind. Dies ist bei Etrusker nicht der Fall. Dies bedeutet nicht, dass in bekannten Sprachen kein einziges etruskisches Wort erkennbar ist. So wie früher viele französische Wörter waren und heute mit allen modernen Technologien viele englische Wörter in andere Sprachen übernommen werden, so taten dies die Etrusker in ihren Kontakten mit den umliegenden Völkern. Es gab einen umfangreichen Handel mit dem Rest von Italien und sicherlich mit den reichen Griechen des Südens. Auf diese Weise können wir im Nachhinein feststellen, dass Wörter wie qutun, vinum, eleiva, pruchun und minth entsprechen bzw. abgeleitet werden kothon, vinum, elaion, proch und mundus. Der Name des Beamten maru wird wahrscheinlich dem umbrischen entsprechen maro. Auf die gleiche Weise erkennen wir auch viele mythologische Namen: aplu (Apollo), Menrva (Minerva), Menle (Menelaos) und utuse (Odysseus) sind einige Beispiele. Aber außer solchen Lehnwörter wir müssen die etymologische Methode bei der Interpretation des Etruskischen beiseite legen.

2. Zweisprachige Texte

Was hilft, sind einige recht kurze, zweisprachige Texte. Es geht normalerweise um Begräbnistexte von Menschen, die in einer romanisierten Welt vielleicht noch die Erinnerung an ihre Herkunft wach halten wollten. Aus Arezzo kennen wir zum Beispiel ein gewisses C. Cassius C.f. Saturninus was auf etruskisch als V Cazi C-Clan bezeichnet ist. Seit einem cognomen auf etruskisch ist eher selten und wir verwenden das Wort Clan Dutzende Male in einer solchen Konstruktion ist das Wort nur mit dem Lateinischen zu finden filius passen. Dasselbe gilt mutatis mutandis auch für das Wort lautnic das mit dem lateinischen libertus entspricht auf der Grundlage eines Bestattungstextes aus Perugia, in dem ein gewisser L. Scarpus Scarpiae l. Papa wenn Larnth Scarpe lautnic bezeichnet ist.

3. Glanz

Danke auch an einige Glanz wir haben ein oder zwei Dinge über die Etrusker gelernt. Glossen sind (nicht immer verlässliche) Aussagen über griechisch oder römisch Autoren über Etrusker. Servius erzählt uns in seinem Kommentar zum Aeneis (10.145) über die falconis…qui Tusca lingua capys dicitur ("der Falke, der in etruskischer capys heißt"). Auf diese Weise kennen wir z. B. auch eine Reihe von Monatsnamen (aus dem Liber Glossarum) wie Aclus / Ampiles / Celius Tuscorum lingua Iunius / Maius / September mensis dicitur. Auf der Mumie von Zagreb (siehe unten), einem Ritualkalender, finden wir in Spalte 4.14 eslem zathrumis acale ("der 18. Juni"), in Spalte 8.3 Celi Huthis Sathrumis ("24. oder 26. September") und auf der Tabula von Capua (18) išveitule ilucve anpilie, wahr isveic kann ein bestimmter fester Tag im Monat sein, wie der Römer idus und ilucve bezeichnet einen Feiertag.

4. Parallele Texte

Das meiste Wissen hat uns jedoch die sogenannte kombinatorische Methode, auch Methode der Paralleltexte genannt, geliefert, ergänzt um das, was uns der archäologische Kontext bestimmter Texte lehrt. Auf diese Weise kennen wir Tausende von Eigennamen von Gräbern sowie Verwandtschaftsnamen. In Analogie zu lateinischen Epitaphformeln erwähnten die Etrusker auch, dass der Verstorbene X avil svalce („lebte X Jahre“) oder X avils lupu (ce) („gestorben mit X Jahren“). Wenn Texte in einem Heiligtum gefunden werden, sind Wörter wie Gott, Opfer, Tempel, Heiligtum zu erwarten. Auf Vasen in Gräbern gibt es Formeln, die mit beginnen mi, gefolgt von einem (meist) aus dem Griechischen abgeleiteten Vasennamen und einem Eigennamen mit Suffix, dann werden dies sogenannte sprechende Inschriften sein, in denen das Objekt in der 1. a kann als Genitiv interpretiert werden. Findet man dann ähnliche Formeln auf Gräbern, Urnen, Spiegeln, Stelen mit bzw. Wörter wie suthi, mur, malena, penthna an der gleichen syntaktischen Stelle wie „Vase“, dann haben wir hier die entsprechenden etruskischen Wörter gefunden. Wenn es an ist Grabgut Verbformen wie Truthahn oder muluvanike vorkommen, bedeuten sie „geben“ und auf Bauinschriften finden wir Formen wie Bogen oder cerichunce. Als Parallele zur lateinischen Graphenformel hic iace wir finden in etruskisch zu Hause.

Zum Schluss noch einige etruskische Wörter

ac-: machen;acil: Arbeit;ais(er): Gott;bin-: sein;apa: Vater;ati: Mutter;vil: Jahr;Wagen-: tun, bauen;Zelle: Boden;Clan: Sohn;fler: Gottheit;lautn: Familie;lutpy: sterben;mala: Spiegel;Multi-: SpendenNefts: Enkel;puia: Frau;sech: Tochter;Sporn: Stadt;uth: begraben, platzieren;sval: Leben;Zinn: Tag;tular: Rand;Tur: geben;dies: Wasser;usil: Sonne;vinum: Wein;Sie selbst: schreiben.

Grammatik

Etrusker scheint jedenfalls ein agglutinierende Sprache. Einige Fakten aus der Morphologie:

A. Das Nomen

Für Etrusker gibt es zwei Plural bekannt. Der Ausgang wird benutzt -r für Lebewesen (zum Beispiel klar 'Söhne', aser ‘Götter’) und der Ausgang -(ch)va für unbelebte Dinge (z. flerchva „Opfer“).

Eine Unterscheidung zwischen männlich und weiblich ist nur bei Eigennamen (z. Lartho (m); Larthic (vr)).

Adjektive auf -u, -na oder -ch enden (z. B. aisiu 'göttlich', spurana 'städtisch', apana 'väterlich', Rumach 'Römisch').

Wir wissen für etruskische fünf Fälle:

a. Nominativ-Akkusativ = Grundform: vb Methlum 'Stadt', apa 'Vater', rasna „Etrusker/Etrurien“, Lartho, Tute, BlattDer Nominativ-Akkusativ wird für das Subjekt und das direkte Objekt, die Nominalphrase und die Anrede verwendet.

b. Lokativ: -i/-th (i): zum Beispiel methlum-th „in der Stadt“: Der Lokativ wird zur Positionsbestimmung und zur Mittelbestimmung verwendet.

c. Genitiv: I. (Gesang) s: apa-s "vom Vater"; II. (Gesang) l: Rasna-l „von Etrurien“ Der Genitiv wird für den Adjektivsatz (Besitzbezeichnung) und manchmal für das indirekte Objekt verwendet.

d. Ablativ: I. palatalisierter Genitiv (Rasnes, Tuteis); II. Genitiv s: Larthals.Der Ablativ wird für das handelnde Objekt und die Abstammung in familiären Beziehungen verwendet.

e. relevant: I. Genitiv ich (apasisch); II. Genitiv e (larthiale) Das zugehörige Verb wird für das indirekte Objekt und in passiven Verbformen auch für das aktive Objekt verwendet.

Darüber hinaus gibt es auch Suffixe wie -ri (z.B. methlumerisch), um anzugeben, zu wessen Nutzen etwas geschieht.

B. Pronomen

Wir wissen Personalpronomen für die erste Person Singular (ICH): mi (Akkusativ: Mini, meins) und für die 3. Person (er, sie): un (?)

Darüber hinaus sind eine Reihe von Demonstrativpronomen bekannt: 1. ika/ica (Bogen); eca/ca (rec); 2. es (Bogen); eta/ta (rec); 3. (ist ein (dient auch als eine Art Artikel), z.B. Arnthalisa 'der (Sohn) von Arnth'.

C. Ziffern

1 = so; 2 = soll; 3 = ci; 4 = Hütte oder saš; 5 = mach; 6 = saš oder Hütte; 7 = semph (?); 8 = cezp (?); 9 = nurph (?); 10 = sar; 20 = zathrum.

Ab 30 werden die Einheiten mit dem Suffix -alch genommen (zB: 30 = cealch)

Beim Addieren werden Zehner und Einer nebeneinander gesetzt (z. cealch ci = 33); von 7 zählt man runter bis zur nächsten 10 (z.B. ci-em-cealch = 27 = 3 von 30).

D. Verben

Des Verben wir wissen, dass Nummer und Person nicht angegeben sind. Wir kennen auch folgende Formen:

a. Grundform = Imperativ: z.B. Tur 'geben'

b. notwendig (ausdrückt "sollte"): -ri: z.B. acasri 'muss gemacht werden'

c. indikative Präsens: stam-e: z.B. tür 'gibt'; aktiver Aorist: Stamm-c-e: z.B. Truthahn 'gegeben'; passiver Aorist: stem-ch-e: z.B. Fernweh "wurde hervorgebracht"; perfektum: stam-u/ve: zum Beispiel mul-u 'wurde gegeben', ali-q-u 'wurde gegeben', zehn-v-e 'hat ausgeübt'; Durativ: Stamm-s: z.B. zehntel 'ausgeübt'.

d. Konjunktiv: Stamm-a: z.B. tura 'geben'

e. Partizip: 1. Rumpfachse: z.B. Akne-wie 'gemacht haben'; 2. Schaft-th-Achse: z.B. svalthas 'Leben'

f. medio-passive oder kausative Formen: Morphem -n- : zB. sich-un-ce "musste schreiben"

Text

Es Leinenbuch von Zagbreb enthält den längsten bekannten Text in etruskischer Sprache

Das Leber von Piacenza. Bronze. Spätes 2., frühes 1. Jahrhundert v. piacenza, Archäologisches Museum.

Nach dem griechisch und der Latein Etruskisch ist die am besten dokumentierte Sprache der Antike mit etwa 12.000 Texten. Andere ItalienischDialekte wenn es venezianisch oder Oscan müssen sich oft mit einigen zehn bis einigen hundert Texten begnügen. Die 12.000 etruskischen Texte sind jedoch alle bis auf einen een epigraphisch Texte, von denen die meisten (ca. 10.000) Begräbnistexte findet man auf Urnen und Sarkophagen, aber auch auf Grabwänden und Säulen. Alle etruskischen Inschriften wurden (und sind) nummeriert und gesammelt in der Corpus Inscriptionum Etruscarum (CIE). M. Pallottino ausgewählte 942 wichtige Inschriften, die (ohne Übersetzung) unter dem Titel gebündelt wurden Testimonia Linguae Etruscae, abgekürzt TLE (1954, Neuauflage 1968). Weiterhin kann erwähnt werden Thesaurus Linguae Etruscae (ThLE) und die Konkordanz Etruskischer Text. Ausgabe Minor (1991), herausgegeben von H. Rix.

Die meisten dieser Grabtexte enthalten nur Eigennamen. Sie sind vom Typ Vel Umrana Velusac (V. Umrana, (Sohn) von Vel). Manchmal wird das Alter genannt. Dies ist der Fall bei Larthi Cracnei Larisal ril XXV. Glücklicherweise gab es einige bedeutende Etrusker, die auf ihren Gräbern auch gerne ihre Familie und ihren politischen Werdegang mit etwas Gespür erwähnten. Das bekannteste Beispiel ist das von Laris Pulenas aus Tarquinia: L(a)ris Pulenas Larces Clan Larthal papacs Velthurus nefts Pflaumen Pules Larisal Creices an cn zijn nethšrac acasce (L. Pulenas, Sohn von Larce, Neffe von Larth, Enkel von Velthur, Urenkel von Laris Pule dem Griechen, der dieses Vorhersagebuch gemacht hat). Aber auch der „Magnat“ aus derselben Stadt verdient Erwähnung: Velthur Partunus Larisališa Clan Ramthas Cuclnial zilch cechaneri tenthas avil svalthas LXXXII (Velthur Partunus, Sohn von Laris und Ramtha Cuclni, bekleidete das Amt des Zilch cechaneri, (gestorben) im Alter von 82 Jahren).

Neben den Grabtexten nehmen Votivtexte zu Geschenken, insbesondere Statuetten, einen wichtigen Teil der Inschriften ein. Ein wunderbares Beispiel dafür findet sich in der Bibliothèque Nationale te Paris wo der Apollo von Ferrara aufbewahrt wird. Auf seinem Bein teilt uns Fasti Rufris mit, dass sie die Statuette um ihres Sohnes willen der Gottheit gewidmet hat. Aber natürlich ist die berühmteste Votivinschrift auf dem zu lesen Arringatore, eine in der Nähe von Perugia gefundene Statue, die heute im Archäologischen Museum von . bewundert werden kann Florenz: Aulesi Metelis Ve Vešial clensi cen fleres Tece Šansl tenine tuthines Chišvlics (Wegen Aule Meteli, (Sohn) von Vel und Veši, ist diese (Statue) der Gottheit Tec Šans (?) im Dorf Chisuli geweiht).

Auf Vasen und Spiegeln finden wir erklärende Inschriften, wobei der Text versucht, deutlich zu machen, was im Bild zu sehen ist. Denn auf diese Weise lernen wir viele mythologische Gestalten mit ihrem etruskischen Namen kennen, während uns ihr Bild bereits deutlich macht, wer es ist, sprechen wir auch darüber ikonografische zweisprachige Texte. Ein gutes Beispiel ist der Seher Chalchas (mit Flügeln) auf einem Spiegel von Vulci.

Eine weitere wichtige Kategorie sind die Inschriften des Besitzers, die uns eine Reihe von Worten vollkommen klar gemacht haben, da Griechen, Römer und andere italische Stämme die gleiche (für uns etwas seltsame) Sitte hatten, den Besitzer auf kostbaren (Grab-) Geschenken zu erwähnen. Meist handelt es sich um Töpfe und Vasen, selten auch um Schmuck wie die goldene Fibel aus dem archaischen Chiusi: mi Arathia Velavesnas zamathi Mamurke mulvenike Turšikina (Ich bin das goldene Objekt (?) von Arath Velavesna; Mamurke Turšikina hat es geschenkt.).

Schließlich können wir die Münzen und Grenzmarkierungen erwähnen. Bei letzterem ist sicherlich der Grenzmarker von Cortona von enormer Bedeutung. Darauf ist die Grenze von Etrurien angegeben als tular Rasnal.

Alle bisher behandelten Dokumente sind eher kurze Texte mit folglich sehr begrenztem Wortschatz und einfachen grammatikalischen Strukturen. Das Studium der wenigen längeren oder sonstwie bemerkenswerten Texte wird komplizierter, aber auch interessanter.

1. Tabula Capuana

Einer der ältesten und längsten Texte. Es handelt sich um einen religiösen Text mit Ritualen, notiert in boustropheisches Skript (abwechselnd von links nach rechts und umgekehrt) auf einer Art Dachziegel (62 x 49 cm), gefunden in der Nekropole von Capua. Der vor allem im Mittelteil stark ramponierte Text wird um 500 v. Chr. datiert. Wir können ungefähr 300 Wörter unterscheiden. Der Text wird durch horizontale Linien in Absätze unterteilt. Neben Götternamen erwähnt der Text auch Opfergaben zu bestimmten Terminen, so dass wir an einen Ritualkalender denken können.

2. Scheibe von Magliano

Diese stammt aus dem 5. Jahrhundert v. und ist in Spiralschrift (von außen nach innen verlaufend) geschrieben. Der Text befindet sich auf beiden Seiten der Disc. Auch hier werden Götteropfer erwähnt, sowohl Himmelsgötter als auch Unterweltgötter. Vielleicht beschreibt es ein Bestattungsritual, das möglicherweise in einem Tempelbereich durchgeführt wurde.

3. Goldene Platten von Pyrgic

Drei Goldplatten aus der Zeit um 500 v. Sie wurden in einer Tempelanlage in Pyrgi neben Tempel B gefunden. Der Fund war umso beeindruckender, als zwei der drei Bilder einen etruskischen Text hatten, während das dritte eine punische Inschrift aufwies, was den Verdacht erweckte, dass hier die Etrusker Rosetta Stone hat entdeckt. Nach vielen Recherchen ist nun klar geworden, dass die Texte keine wörtliche Übersetzung voneinander enthalten, sondern sich mit demselben Ereignis befassen. Ein gewisser Thefarie Velianas, Anführer von Caere/Cerveteri, muss der Göttin Uni im dritten Jahr seiner Herrschaft im Punisch bezeichnet als astarte. Obwohl noch nicht alles über den Text klar ist, ist er doch von enormer historischer und sprachlicher Bedeutung.

4. Stein von Perugia

Ein Rechtsdokument aus dem 2. Jahrhundert v. Der Text bedeckt die gesamte Vorderseite und eine der Schmalseiten eines großen Steins. Fest steht, dass im Text zwei Familien erwähnt werden, die Velthina aus Perugia und die Afuna aus Chiusi, die sich offenbar über den Bau eines Familienhypogäums genau an der Grenze der beiden Familien gehörenden Ländereien stritten. Der Text kann eine gerichtliche Entscheidung (sogenannter Schiedsrichter) über den Grenzstreit, die Größe der Grundstücke (sogenannte Dimensionen) und das Recht zur Wassernutzung einer Familie auf dem Grundstück der anderen (sogenannte aquae haustus .) wiedergeben ).

5. Tabula Cortonensis

Eine Bronzetafel, die erst vor kurzem am Fuße des Hügels von entdeckt wurde Cortona. Das Dokument wurde in acht Teile zerbrochen, von denen sieben geborgen wurden. Der Verlust des achten Stücks ist zwar bedauerlich, aber sprachlich weniger relevant, da dieser Teil des Textes nur Eigennamen enthält. Der Text bedeckt die gesamte Vorderseite und einen Teil der Rückseite der Platte. Dieser Text muss auch eine Art Kopie einer gerichtlichen Entscheidung sein, die irgendwo veröffentlicht werden soll. Es handelt sich um den Verkauf oder die Vermietung von Grundstücken (es gibt wieder Maße und Preise, behördlich geprüft), die sich in der Nähe des Trasimenischer See, die im Text als solche bezeichnet wird. Die beiden Parteien sind ein gewisser Petru Šcevas und die Familie Cušu. Sowohl beim Verkauf als auch bei der Vorbereitung der Urkunde waren zahlreiche Zeugen anwesend, was die langen Namenslisten erklärt.

6. Leber von Piacenza

Grammatisch völlig irrelevant, aber aus religiöser Sicht interessant, ist ein Bronzemodell einer Schafleber, gefunden in der Po-Tal. Das Objekt ist oben in 40 Fächer unterteilt, die jeweils mit einem Götternamen versehen sind. Vermutlich musste das Objekt für a . dienen Haruspex, entweder um seine Vorhersagen genau auszuführen (im Dienste der römischen Armee in der Poebene?) oder um jüngere Kollegen auszubilden.

7. Stirbt von Tuscania

Würfel aus der Antike sind nicht wirklich selten, aber diese haben die Besonderheit, dass die Zahlen vollständig darauf geschrieben sind, so dass wir für die Etrusker mit absoluter Sicherheit die Zahlen von eins bis sechs kennen.

8. Mumienwickel aus Zagreb (Liber Linteus Zagrabiensis)

der einzige nicht-epigraphische Text. Darüber hinaus ist es auch der längste Text von allen, er enthält etwa 1200 Wörter. 1848 kaufte ein adliger Slowene in Ägypten ein Souvenir, nämlich eine Kindermumie, die ein Jahrzehnt später im Museum von museum Zagreb landete in Kroatien. Das Kind war in ein zerrissenes Leinentuch gewickelt, das etruskische Buchstaben enthielt. Wenn man die Leinenstreifen auf eine bestimmte Weise aneinanderlegt, erhält man eine Art gefaltetes Tuch mit einem in 12 Spalten unterteilten Text. Die Wäsche ist dann ca 13 m lang und 40 cm hoch. Die zwölf Säulen, eine bereits besser erhalten und lesbar als die andere, enthalten viele Namen von Göttern und Opfer und außerdem Ziffern, die niemals dreißig überschreiten. Das Dokument wurde daher schnell als ritueller Kalender angesehen, der vielleicht zeitweise von nach Ägypten ausgewanderten Etruskern verwendet wurde.

Im Internet sind die meisten etruskischen Texte beim Etruskischen Textprojekt zu finden:^[1]

Hier einige kürzere Texte mit Übersetzung als Beispiel:

[M]urinas an zilath amce mechl rasnal (Grab) (Murinas, der Prätor des etruskischen Gebiets war).

Felsnas La Lethes svalce avil CVI marce Capue tleche Hanipaluscle (Grab) (Larth Felsnas (Sohn) von Lethe lebte 106 Jahre, blieb in Capue und diente (?) bei den (Soldaten) von Hannibal).

mi Larices Telathurnas suthi (urne) (Ich (bin) das Grab von Larice Telathurna).

itun turuce Venel Atelinas Tinas Cliniiaras (Schüssel) (Venel Atelinas gab dies den Dioskuren).

Velias Fanacnal Thulfthas alpan menache clen cecha tuthines Tlenachis (auf Statuette "Junge von Montecchio") (Aus Velia Fanacnei für Thufltha, das Geschenk wird wegen ihres Sohnes vom Bezirk Tlenache gemacht).

Tute Larth anc farthnache Tute Arnthals Hathlials Ravnthu zilchnu cezpz purtšvana thunz lupu avils esals cezpalchals (Grab) (Tute Larth geb. Tute Arnth und Hathli Ravnthu, siebenmal Prätor, einmal am Kolleg der "purths", gestorben mit 72 Jahren).

Velthur Partunus Larisališa Clan Ramthas Cuclnial zilch cechaneri tenthas avil svalthas LXXXII (Sarkophag) (Velthur Partunus, Sohn von Laris und Ramtha Cuclnei, war Prätor des Senats, lebte 82 Jahre).

Laris Aule Larisal clenar sval cn šuthi cerichunce apac atic sanišva thui cesu clavthiethurasi (Grabsäule) (Laris und Aule, Söhne von Laris, ließen dieses Grab zu Lebzeiten bauen; die väterlichen und mütterlichen Überreste(?) sind hier; für die (Familie der) Claudii).

Siehe auch

• Etrusker
• Etruskologie