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Theürgie

Theurgie (Altgriechisch: theourgia, 'das Göttliche arbeiten') war eine Form von Magie von dem Römisches Reich wo der Praktizierende versuchte, das Göttliche zu kontaktieren, um Erleuchtung, den Einsatz göttlicher Kräfte und die Beseelung von Götzen zu erhalten. Wichtig waren bestimmte Rituale, Anrufungen und liturgisch Elemente. Die Theurgie hatte daher eine religiös Zweck und unterschied sich damit von vielen anderen magische Praktiken in der klassischen Antike. Diese Form der Magie hat ihren Ursprung im Osten Mediterrane Welt, möglicherweise Ägypten, in dem 2. Jahrhundert in einem mittelplatonisch Umwelt und beeinflusst sie seitdem Hermetik, das gnostisch und der Neuplatonismus.

Die frühesten Quellen für die Theurgie sind die religiös-philosophischen Chaldäische Orakel. Diese sind hexametrisch Verse mit OrakelSprache, die vermutlich von Julian dem Vater und seinem Sohn Julian dem Theurgen während der Regierungszeit des Kaisers geschrieben wurde Marcus Aurelius (161-180). Der Text zeigt Ähnlichkeiten mit den Ideen von Neopythagoräer und Mittelplatoniker wie Numenius. Themen sind Kosmogonie, Kosmologie, Anthropologie und Lehre von der Erlösung, bei welchem Ritual und magische Gebote werden gegeben. Plotin (3. Jahrhundert), Begründer des Neuplatonismus, war kein großer Liebhaber der Magie und schrieb nichts über die Orakel. Seine Anhänger taten es jedoch. Porphyr, zum Beispiel argumentierte, dass Theurgie in begrenztem Umfang als Hilfsmittel zur Reinigung der Seele und zur Beschwörung von Engeln und Göttern verwendet werden könne. Wie Plotinus fand er Theorien ('Betrachtung') für die Erlangung des Göttlichen ist jedoch wichtiger. Jamblichus schrieb dennoch ausführlich über die Theurgie in seinem Über die Mysterien und betrachtete diese Kunst als Mittel, sich mit dem Göttlichen in einer Weise zu verbinden, die durch rationales Philosophieren nicht möglich ist. Der Kaiser Julian der Abtrünnige (4. Jahrhundert) war zuerst Schüler von Eusebius von Nicomedia, der die Theorie betonte und Magie ablehnte, aber sein späterer Lehrer Maximus überzeugte ihn vom angeblichen Wert der Theurgie. Des ChristianPseudo-Dionysius der Aeropagiet A (6. Jahrhundert) ist bekannt dafür, wie sein Lehrer, der Neuplatoniker, zu sein Proclusglaubte an die Theurgie. Er und Maximus Beichtvater (7. Jahrhundert) ging davon aus, dass die Theurgie dank der Gottes Gnade.

Theurgie wurde nicht populär und war auf ausgewählte Gruppen beschränkt. Laut der Orakel und Jamblichus war die Theurgie den Wenigen vorbehalten und sozusagen eine priesterliche Kunst. Der Theurg würde den Göttern dienen und mit ihnen eins werden. Jamblichus beschrieb die Rolle von Tieropfer und Begeisterung, 'von Göttern gepackt', von dem er glaubte, dass es zu führen könnte Schweben. Er beschrieb auch die Praxis des Theurgen, mit einem Medium und möglicherweise Zuschauern zusammenzuarbeiten, wobei ein Geist beobachtet wurde. Sowohl er als auch der Hermetiker Asklepios die Möglichkeit der Theurgie beschreiben Statuen von Göttern, zum Beispiel indem man sie hohl macht und sie dann mit rituell sinnvollen, spezifischen Steinen und Kräutern füllt. Doch Jamblichus behauptete nicht, dass der Mensch die Götter durch die Theurgie wirklich zu irgendetwas zwingen könnte. Die vermeintliche wohltuende Wirkung der Kunst soll ein Geschenk (dargestellt als Licht) der Götter sein. Die Idee hinter der angenommenen Wirksamkeit der Theurgie war die von kosmische Sympathie, was bedeutete, dass alles im Kosmos (okkult) miteinander verbunden war.

Siehe auch

Quellen

  • Majercik, R.Die chaldäischen Orakel. Text, Übersetzung und Kommentar. Leiden: Brill, 1989.
  • Norris, R. A. "Theurgie." Im: Enzyklopädie der Religion. Band 13. 2. Aufl. Ed. L. Jones. Detroit: MacMillan 2005, S. 9156-9158.
  • Stuckrad, K. von.Esoterik. Das Streben nach absolutem Wissen. Amsterdam: Amsterdam University Press, 2014 (2005).