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Tridentijnse mis
Hör mal zu
(die Info)
Teil der Serie über die
Eucharistie

auch bekannt als
"Heilige Messe".
Vergleichen Sie:
"Abendessen" (Prot.)

Festgelegt von
Jesus

Theologie
falsch
Gastgeber
Leib Christi
Weihe
Echte Präsenz
Transsubstantiation
Eucharistische Anbetung
(Prot.:)
Konstituierung
Abendessen

Wichtige Theologen
Paul · Justin · Thomas
Augustinus · Chrysostomus
Evangelische Theologen:
Calvin · Luther · Zwingli

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Christentum
Monstranz
Byzantinische Liturgie
Tridentinische Messe
Konzil von Trient
Sakrament · Sakrament-Tag
Erstkommunion
Gemeinschaft · Viaticum

Das Tridentinische Messe ist die Form der katholisch Gottesdienste, die vor den Reformen der 1960er Jahre nach Beschlüssen der Zweites Vatikanisches Konzil, wurde häufig verwendet. Diese Form der Masse ist in 1570 durch Papst Pius V standardisiert und verallgemeinert, als Reaktion auf die damaligen Konzil von Trient, in Latein Concilium Tridentinum (1545-1563), daher der Name tridentinisch. Die verwendeten Texte sind jedoch weitestgehend viel älter, sie sind daher fast identisch mit denen, die während des Papsttums verwendet wurden Gregor der Große aus dem 6. Jahrhundert (590-604)[1].

Diese alte Fehlordnung (Ordo Missae) von Papst Pius V. wurde in den 1960er Jahren adaptiert und in 1970 weitgehend ersetzt durch eine neue Fehlordnung (Novus Ordo Missae) als Liturgie für den Bereich des römischen Ritus und in der Praxis für das Ganze Lateinischer Teil der katholischen Kirchedh fast alle katholischen Kirchen außerhalb Osteuropas und des Nahen Ostens. Diese Änderungen an der Messe wurden als Reaktion auf die Bestimmungen des Zweites Vatikanisches Konzil, wo unter anderem beschlossen wurde, in den äußeren Aspekten des Glaubens mehr Verbindung mit den verschiedenen Kulturen der Welt und dem sich wandelnden Zeitgeist zu suchen. Die Tridentinische Messe wurde jedoch nie formell abgeschafft und wurde sogar am 7. Juli 2007 durch die Motu Proprio, eine Entscheidung aus eigenem Antrieb durch Papst Benedikt XVI, Summorum Pontificum. Seitdem ist die Tridentinische Messe in der Ausgabe 1962 der Römer Missale (Missale Romanum, aus Papst Johannes XXIII), betrachtet die außergewöhnlich Form des lateinischen Ritus, während das Missale Romanum von 1970 (Novus Ordo Missae von Papst Paul VI.) de gewöhnliche Form oder Ausdruck. Dieses Motu Proprio trat am 14. September 2007 in Kraft. Alle Priester des lateinischen Ritus (römischer Ritus) können nun wieder privat und öffentlich gemäß der römischen Messe von 1962 feiern. Die Bischöfe werden ausdrücklich ersucht, den Wünschen einer Gruppe von Gläubigen nachzukommen, die sich an die tridentinische Liturgie halten.

Andere Namen, die für diese Masse verwendet werden, sind Tridentinischer Ritus, klassischer römischer Ritus, traditionelle lateinische Messe, alter römischer ritus, Traditioneller Ritus, überlebenden römischen Ritus oder Messe von Papst Pius V.

Struktur

Prämisse oder Messe der Katechumenen

  • Die tridentinische Messe beginnt am Sonntag mit dem Singen der Spargel ich (Wasche mich, o Herr, mit Ysop), wenn es sich um eine gesungene Messe handelt. Das Priester oder Bischof trägt die bewältigen mit dieser Prise Weihwasser.
  • Danach werden die Gebete am Fuß des Altars von abwechselnden Priestern und Ministranten gesprochen (Ps. 42, Introibo ad altare Dei), einschließlich der Konditor. Ein möglicher Chor singt die Introitus.
  • Danach die mögliche Verherrlichung der Altar Platz, gefolgt von Kyria und Gloria in Excel-Deo.
  • Dann betet der Zelebrant die Rede (ebenfalls: Sammlung). Danach singt oder liest der Priester (oder Subdiakon) es Brief, gefolgt von der Schrittweise und der Alleluja. Gebeugt bittet er Gott um Kraft, um ihrer würdig zu sein Evangelium verkünden. Das wird anschließend gesungen.
  • Der Priester, Diakon oder Bischof betritt die Kanzel (oder ambo) und behalte die Predigt. Zuvor werden die volkssprachlichen Vorträge von ihm noch einmal lautstark wiederholt.
  • Danach folgt Glaubensbekenntnis.

Altargottesdienst oder Messe der Gläubigen

H. Blut
  • Die Tour mit der Auffangschale findet statt. Der Zelebrant spricht die Gebete der Offertorium und nimmt das kommende Messopfer durch die Gebete vorweg, in denen er die Gaben von Brot und Wein Gott und Anbetung weiht. Bei der feierlichen Messe 'mit drei Herren' nimmt der Subdiakon die Patene an und halten Sie es, bis die Pater Noster unter einem Schulterblatt.
  • Das Vorwort wird gesagt oder gesungen, wonach es Sanctus folgt.
  • Der Priester betet leise Sanctus und beginnt mit den Worten zu igitur zum sanft gebeteten römischen Kanon. im Kanon (eucharistisches Hauptgebet) findet die Weihe Platz. Das H. Gastgeber und die geweihten H. Blut zur Anbetung erhoben werden. Altarglocken läuten. Altar-Server loben sowohl Kelch als auch Host.
  • Nach dem Kanon singt der Priester die meisten Pater Noster. Er steht am Altar wie Christus erster sein Apostel. Die Menschen, Ministranten und der Refrain beantwortet den letzten Satz: Sed libera nos a malo (Sondern erlöse uns von dem Bösen).
  • Nun kommt der Friedenswunsch des Priesters, der ein Stück der Hostie in den Kelch fallen lässt (Pax Domini sitzen sempre vobiscum).
  • Es Agnus Deic wird gesungen und gebetet. Der Priester bereitet das Essen vor H. Kommunion durch stille Gebete. Der Priester kommuniziert.
  • Die Ministranten und das Volk sprechen zusammen Konditor (ich gebe zu) von. Der Priester spricht mit dem Kreuzzeichen ein nichtsakramentales Gebet von Absolution.
  • Der Priester zeigt die Hostie und sagt: Ecce Agnus Dei... (Siehe das Lamm Gottes, siehe Ihn, der die Sünden der Welt hinwegnimmt). Das Volk bekennt dreimal seine Unwürdigkeit durch die Domine, nicht sum dignus (Herr, ich bin es nicht wert).
  • Dann wird sofort die heilige Kommunion verteilt. Die Gläubigen empfangen nur die Hostie. Sie knien vor dem Kommunionschiene und halten oft ihre Hände unter einem Weißen Kleid, Kommunion genannt, die auf die Couch geklebt wird. Die Kommunion erfolgt ausschließlich durch a Priester oder Bischof, oder möglicherweise die Diakon, ausgezeichnet. Das H. Gastgeber nur auf der Zunge empfangen wird, ist die „Handkommunion“ verboten.
  • Der Zelebrant spricht für sich selbst die Kommunionlied (Kommunion) aus. Folgendes ist ein Gebet nach der Kommunion (Nachkommunion).
  • Dann wird der Diakon oder Priester Ite Missa Est gesungen oder gesagt. Der Segen des Priesters wird mit einem Knien gegeben.
  • Es Letztes Evangelium (Johannes 1.1-14) wird abschließend gesagt.
  • Es folgt eine Hymne zu Ehren des Mutter Gottes. Nach einer stillen (gelesenen) Messe folgen jedoch gesprochene Gebete (Heil Königin, Mutter der Barmherzigkeit; Heiliger Erzengel Michael; Heiligstes Herz Jesu...)
  • Der Klerus und die Akolythen kehren in einer Prozession zum Sakristei.

Geschichte

Ursprung

Dieser überlebende römische Ritus, wie er in erscheint 1570 wurde kodifiziert, gehört neben die Liturgie des heiligen Johannes Chrysostomus und der Basilios-Liturgie zu den ältesten erhaltenen christlichen Liturgien. Bestimmte wesentliche Gebete des Ritus stammen laut Liturgiegelehrten aus dem Jahr apostolische Zeiten. Bis zum Päpste von dem Antike (Gelasius und Damasus) wurde sogar den Aposteln der Römische Kanon (das ursprüngliche Eucharistische Hochgebet der Westkirche, das in der Tridentinischen Messe verwendet wurde) gegeben Peter und Paul selbst zugeschrieben. Das sechste Jahrhundert Papst Gregor der Große wäre aktiv mit dem Gesang (Gregorianischer Gesang) dieses Ritus eingegriffen haben. Die Notation des Gregorianischen Gesangs auf Papier (in musikalische Notation) findet erst ab dem neunten Jahrhundert statt. Spätere Ergänzungen bestehen aus dem aktuellen Offertorium-Gebete (8. Jahrhundert), betete am Fuß des Altars (Introibo ad altare Dei, Psalm 42) zu Beginn der Messe seit dem zwölftes Jahrhundert und der Letztes Evangelium (Johannes 1, 1-14) seit dem dreizehntes Jahrhundert. Ursprünglich existierte er in der lateinischen Kirche als einer von vielen ähnlichen lateinischen Riten. Das Gallikanisch, Ambrosian und Mozarabisch Riten koexistierten mit dem römischen Ritus. Im Wesentlichen unterschieden sich diese Liturgien nicht sehr voneinander, denn der Einfluss des römischen Ritus war immer der größte und Rom war die früheste christliche Gemeinde im Westen. Rom war das Hauptzentrum liturgischer Riten für die Westkirche; so wurde der römische Kanon (eucharistisches Gebet) in allen genannten lateinischen Varianten beibehalten.

Konzil von Trient

Papst Pius V kodifiziert in 1570 den bestehenden Ritus von Rom auf Anraten des Konzil von Trient dass eine Verteidigung der katholischen Kirche gegen die Protestantismus befürwortet. Pius V. schuf keine neue Liturgie, sondern verallgemeinerte und klassifizierte die Liturgie, wie sie in Rom und Umgebung verwendet wird. Die gesamte lateinische Kirche, mit Ausnahme der alten ambrosischen, mozarabischen und gallikanischen Riten, war verpflichtet, das Messbuch von Pius V. (tridentinische Liturgie) zu verwenden. Im Mittelalter wurden die Riten der dominikaner, Karmeliten und die Braga-Bräuche. Diese Varianten der tridentinischen Liturgie bestanden auch nach 1570 weiter.

Obwohl das tridentinische Missale den Namen des Sechzehntes JahrhundertKonzil von Trient, unterscheidet sich aber kaum von der Liturgie von Rom in dem fünfzehntes Jahrhundert und früher im Mittelalter. Historisch gesehen ist daher der Name Tridentinische Liturgie oder Ritus eigentlich sehr unglücklich.

Einige Gegner der hochklassigen tridentinischen Messe behaupten manchmal fälschlicherweise, dass das Konzil von Trient diese Liturgie selbst geschaffen hat.

Nach 1570

Die tridentinische Liturgie betont stark die Theologie des Messopfers. Dafür wurde sie von Päpsten gelobt, aber von Protestanten als Luther, Calvin und vor allem der Autor der reformiertHeidelberger Katechismus als "Götzendienst" verurteilt. Sie war gleichbedeutend mit dem Papsttum und der Treue zu ihm, weshalb die tridentinische Messe auch die "Paepsche Misse" erwähnt.

Kleine Veränderungen, neue Partys und eine neue Liturgie für die Gute Woche waren von Papst Pius X (1910) und Papst Pius XII (1955) umgesetzt. Papst Johannes XXIII änderte den Ritus in 1962 etwas davon Konditor für die H. Kommunion (der Gläubigen) und lasse den Namen des hl. Joseph zum Communicantes des Römischer Kanon hinzufügen.

Nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil

Die tridentinische Messe galt als die allgemeine Liturgie der katholische Kirche des Römischer Ritus (94% der gesamten katholischen Kirche) bis zur Einführung des Novus Ordo Missae (1969/1970) einige Jahre nach dem Zweites Vatikanisches Konzil (1962-1965). Das Zweite Vatikanische Konzil hat die tridentinische Messe nicht abgeschafft und nur einige geringfügige Änderungen des bestehenden Ritus gefordert; es ist ein hartnäckiger und irriger Mythos, dass dieses Konzil die tridentinische Messe beiseite geschoben hat oder sogar beiseite stellen wollte. Das Konzil endete mit einer tridentinischen Messe, die vom Papst gefeiert wurde.

Das Novus Ordo Missae von Papst Paul VI (Neuer Ritus) wurde im Laufe der Jahre 1965-1969 von einer ökumenischen Liturgiekommission (Consilium ad exequendam Constitutionem de Sacra Liturgia) der Liturgie unter der Leitung des Bischofs Annibale Bugnini, schriftlich, teilweise auf Grund der Verfassung Sacrosanctum Concilium und teilweise auf der Grundlage des Willens zur Veränderung bestimmter Theologen, um zu einem Neuen Ritus zu gelangen, der der religiösen Erfahrung des modernen Gläubigen entspricht und für die Denominationen der Reformation. Auch evangelische Theologen und Pfarrer waren Teil dieses Liturgiekomitees. Das Novus Ordo, das 1969 gegründet wurde, war 1970 endgültig verhängt, obwohl seit 1965 liturgische Experimente und Vorbereitungen fanden vielerorts statt (umgangssprachlichere, interpretative Übersetzung der Weiheworte ('für alle' statt 'für viele'), Volksaltartisch - manchmal auch auf die Leute gerichtet'Handkommunion').

Die tridentinische Liturgie ist niemals verboten. Papst Paul VI. hat lediglich seinen Wunsch geäußert, dass diese Liturgie fortan verwendet werden soll. Er führte eine "freizügige" Frist von sieben Jahren ein, in der man in die neuer ritus gerufen hatte. Während dieser Bekehrungsperiode war die Tridentinische Messe dennoch an mehreren Orten in Gebrauch geblieben - hauptsächlich bei alten Priestern und Konservativen. Im Jahr 1976 wurden außerdem die meisten Westeuropäisch Bischöfe und Diözesen haben ihre Priester bereits voll und ganz verpflichtet und auferlegt, die neuen Riten anzunehmen. Bis 1976 waren widerspenstige konservative Priester weitgehend abgesetzt.

Nach 1976 durften nur noch sehr alte Priester die tridentinische Messe feiern, aber nur bei einsamen Privatfeiern ohne Anwesenheit von Gläubigen. In einigen Diözesen haben großzügige Bischöfe jedoch weiterhin die Augen vor dem öffentlichen Gebrauch des alten Ritus verschlossen. In Ländern wie Litauen und Lettland, aber auch in abgelegenen Teilen von Polen und Russland (lateinische Katholiken von Sibirien), wurde der Novus Ordo Missae erst eingeführt, nachdem dass Wende (1989) und der Zusammenbruch der kommunistischen Ostblock (Anfang der 1990er Jahre). Bis dahin war wegen der sowjetischen Isolation die bekannte tridentinische Masse dort aufbewahrt worden; Von 1970 bis etwa 1989 erhielten die Litauer in Rom sogar eine Ausnahmegenehmigung, um diesen alten Ritus in ihrer College-Kapelle zu bewahren.

In allen anderen Ländern galt die Tridentinische Messe als ab 1976 verboten. Eine Ausnahme war England und Wales in dem 70er Jahre. Dort erhielt die katholische Kirche von Papst Paul VI 1971 ein besonderes Privileg, die Tridentinische Messe zu bewahren. Dieses Privileg wurde es Agatha Christie Indul erwähnt. Seltsamerweise wurde dieses Privileg von vielen Nichtkatholiken und Anglikanern verursacht, die im Verschwinden der traditionellen lateinischen Messe den Untergang einer der größten Quellen westlicher Kunst und Musik sahen. Eine große Gruppe von Intellektuellen rief an Die Zeiten vom 6. Juli 1971 in einem offenen Brief an Paul VI., um den alten Ritus doch nicht abzuschaffen[2]. In England führte dies zu dieser privilegierten Zulassung. Später jedoch forderte der Vatikan katholische Geistliche in England auf, die Novus Ordo Missae ab 1969, was von da an langsam geschah.

Heutzutage verwenden

Papst Johannes Paul II hat in Quattuor Abhinc Annos (1984) und Ecclesia Deic (1988) bot wiederum - begrenzt - die Gelegenheit, diese Liturgie zu feiern, und forderte eine "breite und großzügige Anwendung dieser Richtlinien". Gegen den Willen von Johannes Paul II. erlaubten einige Bischöfe die Verwendung der tridentinischen Messe nur widerwillig (siehe indultmis).

In dem katholische Kirche es wird mit Genehmigung der kirchlichen Hierarchie unter anderem von folgenden Gemeinden verwendet:

Diese Gemeinden akzeptieren die Entscheidungen der Zweites Vatikanisches Konzil (1962-1965) und die Gültigkeit der neuer Ritus (Novus Ordo Missae).

Mehrere Abteien, wie die Abtei Sainte-Madeleine du Barroux, das Abtei Notre Dame de Fontgombault, das Trappistenkloster Mariawald[3] (Diözese Aachen) und das Priorat San Benedetto in Norcia wende auch diesen Ritus an.

Auch der Priesterbruderschaft des Heiligen Pius X (FSSPX) verwendet diese Liturgie sowie die Bewegung der Sedisvakantisten und der Alte römisch-katholische Kirche.

Die FSSPX, Sedisvacantisten und die alten Katholiken benutzen die tridentinische Messe, weil sie Novus Ordo Missae als Bedrohung für die katholisch glaube an die wahre Gegenwart von Jesus Christus in dem Eucharistie sehen. Außerdem weisen sie auf die Wirkung der Verfassung hin Sacrosanctum Concilium von Vatikanum II aus.

Die Zahl der Orte, an denen die Tridentinische Messe strikt befolgt wird, ist seit dem Zweites Vatikanisches Konzil (1962-1965), aber vor allem seit 1969-1976 natürlich stark reduziert. Es gibt jedoch noch Gebäude, in denen diese Anbetung verwendet wird. Im Die Niederlande und Flandern insgesamt gibt es mehrere Dutzend katholische Kapellen und Kirchen, in denen diese tridentinische Liturgie regelmäßig gefeiert wird; im Vergleich zu Nachbarländern, wie z Frankreich, diese Zahl ist relativ klein.

TraditionalistGemeinden die die tridentinische Liturgie verwenden, sind innerhalb des Katholizismus immer noch eine Minderheit, aber sie zeigen ein starkes Wachstum. Dies lässt sich unter anderem aus dem hohen Verhältnis von Seminaristen zu geweihten Priestern ableiten. So zählt der Papst FSSP 2005 120 Seminaristen für 200 Priester.

Darüber hinaus gibt es bei den anderen jungen Priestern eine gewisse Tendenz zu traditionellen Formen und die Tridentinische Liturgie auffällig, obwohl sie normalerweise selbst die Messe nach dem Novus Ordo Missae (Neue Liturgie) von Papst Paul VI. Die tridentinische Messe scheint eine vorsichtige Rückkehr zu machen[4].

Im März 2006 nahmen Berichte zu, dass die Vatikan ernsthaft erwogen, die tridentinische Messe öffentlich wieder anzuerkennen und ihre Feier durch ein allgemeines Indult freizugeben. Es erschien am 7. Juli 2007 motu proprioSummorum Pontificum. Spekulationen aller Art über das Erscheinungsdatum und den Inhalt dieses Motu propriu waren schon lange vorher in der Presse aufgetaucht. PapstBenedikt XVI verkündete darin, dass jeder Priester, wenn er ausreichend ausgebildet ist, die Messe nach dem Missale von 1962 selbst lesen darf. Gläubige können auf Anfrage beim zuständigen Priester anwesend sein. Eine Gruppe von Gemeindemitgliedern kann beantragen, eine Feier der Heiligen Messe nach der tridentinischen Liturgie zu organisieren. Dieser Wunsch sollte dem Pfarrer wohlwollend gegenüberstehen. Wenn er unüberwindbare Einwände sieht, dann wenden Sie sich an den Bischof möglich. Auch die Sakramente von Taufe, Bekenntnis und Salbung/Salbung der Kranken können gemäß den liturgischen Büchern von 1962 gefeiert werden.

Vergleich mit der Deformität von 1969

Die Grundzüge der Messe von Papst Pius V. und die von Papst Paul VI. sind ähnlich: Der erste Teil ist die Liturgie des Wortes (die Messe der Katechumenen), gefolgt von der eigentlichen Feier der Eucharistie. Die tridentinische Messe zeichnet sich jedoch durch eine Reihe von Elementen aus, von denen einige auch im Ordo von 1969 vorhanden sein können:

  • nicht so wie Novus Ordo Missae von Paul VI die beide in der Latein wenn die Feier wie üblich in der Landessprache durchgeführt werden kann, wird in der Tridentinischen Liturgie nur Latein verwendet, mit Ausnahme der Übersetzung der Lesungen und der and Predigt. EIN Volksmessbuch für diesen Ritus gibt es normalerweise auf der rechten Seite eine Übersetzung in die Landessprache.
  • Die Gläubigen beten viel mehr kniend und mach es öfter Zeichen des Kreuzes während der Messe.
  • Anders als die Messe von Paul VI, die mehrere Eucharistische Gebete weiß, die tridentinische Messe zählt nur die Römer Kanon (Te igitur clementissime Pater). Auch das eucharistische Hochgebet wird vom Priester nach uraltem Brauch mit leiser Stimme gebetet, weil es an Gott gerichtet ist kanonisches Schweigen).
  • In dem Novus Ordo Missae kaum Hinweise auf die Theologie des Sühnopfers was für die tridentinische Messe und den katholischen Glauben so charakteristisch ist. Der Mangel an Sühnetheologie durch die Entfernung der alten Gebete anbieten und die Schaffung neuer eucharistischer Gebete anstelle des römischen Kanons, ist das Wichtigste theologische Unterschied zwischen den beiden Riten und Hauptdiskussionspunkt zwischen Befürwortern und Gegnern des neuen Ritus[5].
  • Die tridentinische Messe, wie in der Katholische Ostkirchen und der orthodoxe Kirchen, immer nach Osten (der Ort, an dem die Sonne steigt) speziell gefeiert, weil Jesus Christus wird als der Sol Oriens, das 'Licht der Welt', die 'Sonne der Gerechtigkeit' (Johannes 8, 12; Schimmel. 3, 20). Es ist auch im Osten, dass Jesus gemäß der Bibel zurückkehren wird, um die Lebenden und die Toten zu essen Richter (Matthew 24, 27). Wenn ein Kirche oder Kapelle ist nicht "Osten" (orientiert), sollte die Messe auf einem Altar gegen die Apsiswand gefeiert werden. Das Novus Ordo Missae auf der anderen Seite wird es in der Praxis meist volksnah gefeiert, kann aber genauso gut Anzeigenorientierung gefeiert werden.
  • In der Tridentinischen Messe wird der Gemeinschaft nach allgemein gültiger Norm auf der Zunge, wobei der Gläubige vorzugsweise auf der Zunge kniet Kommunionschiene stattfinden. Es indulieren der sogenannten "Handkommunion" wird aus Gründen der Heiligkeit und für Sakrileg verhindern. Das Novus Ordo Missae wird heutzutage oft begleitet von der H. Gastgeber zur Hand. Die "Handkommunion" galt vor der Reform von 1965 bis 1970 als Sakrileg, sie blieb im Vatikan bis in die 1980er Jahre verboten[Quelle?] .

Andere Konfessionen

  • Obwohl die getrennten autokephalAlte katholische Kirchen im 18. und 19. Jahrhundert feierte man die H. Mis im Volksmund, wobei auch inhaltliche Anpassungen der Liturgie vorgenommen wurden, innerhalb des englischen Zweiges der Altkatholiken (Alte römische Katholiken) eine Gruppe, die seit 1910-1920 auch mehr oder weniger nach einer Rückkehr in die Tridentinische Liturgie. Diese unabhängige Gruppe von Altkatholiken verwendet immer noch die tridentinische Liturgie, meist nach der Ausgabe von Papst Leo XIII (1878-1903). Die alte römisch-katholische Kirche in den Niederlanden verwendet das Missale von 1962 wie das FSSPX. Diese kleine Kirche glaubt an die eine katholische Kirche und erkennt den Papst trotz seiner Spaltung an. Die tridentinische Liturgie war nicht mehr der ausschließliche Ritus der katholische Kirche. Einige davon unabhängige altrömische Katholiken sind jetzt teilweise wieder auf die Volkssprache zurückgekehrt oder imitieren die Novus Ordo Missae mit modernisiertem Ritus.
  • Das Chinesische Katholische Patriotische Vereinigung (CKPV), die Chinesisch Staatskirche für katholische Gläubige, die unter der Kontrolle der kommunistisch Regime in Peking Staat, benutzte die Tridentinische Messe bis zum Ende die 80er. Der CKPV war 1957 durch Papst Pius XII exkommuniziert, weil sie sich der Autorität des kommunistischen Regimes unterstellten und die päpstliche Autorität und Gerichtsbarkeit über die chinesischen Katholiken nicht mehr anerkennen. Ende 1980er Jahre die CKPV nahm eine Variante der Novus Ordo Missae Auf.

Regeln für Laien

Innerhalb einiger TraditionalistGemeinden, wie bei der Priesterbruderschaft des Heiligen Pius XWährend der Tridentinischen Messe gibt es einige Kleiderordnungen für Laien, von denen einige obligatorisch sind oder empfohlen werden oder nicht. Frauen tragen zum Beispiel einen langen Rock, der bis über das Knie reicht, die Schultern sind bedeckt und a Mantilla oder ein Hut sich verhalten. Auch Männer müssen in der Kirche die Schultern bedeckt haben und lange Hosen tragen. Shorts sind für junge Leute erlaubt, aber sie müssen den Oberschenkel bedecken und bis zu den Knien reichen.

In einigen Fällen, wie in der Jugendbewegung, sitzen wie in der Vergangenheit die Frauen auf den Bänken auf der linken Seite des Ganges und die Männer auf den Bänken rechts.

Siehe auch

Externe Links