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Pius XII
Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli 2. März 1876 – 9. Oktober 1958
Papst
Zeitraum	1939–1958
Vorgänger	Pius XI
Nachfolger	Johannes XXIII
Waffe
Unterschrift
Liste der Päpste
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Papst Pius XII, geboren als Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli (Rom, 2. März 1876 – Castel Gandolfo, 9. Oktober 1958), war ein Italienisch Papst von 1939 bis zu seinem Tod 1958. Zu Beginn seiner Pontifikat brach die Zweiter Weltkrieg aus und in den letzten Jahren die Gefahr der Kalter Krieg, die ein paar Jahre später kommen sollte. Theologische wichtig ist sein feierliches Definition von dem Dogma von Maria Himmelfahrt mit Seele und Körper im Jahr 1950.

Biografie

Sein Geburts- und Familienname wird in der Beschreibung seines Lebens vor dem Papsttum verwendet: Eugenio Pacelli.

1876 ​​– 18. Mai 1917

Eugenio als Sechsjähriger

Eugenio war der zweite Sohn und das dritte Kind von Filippo Pacelli und Virginia Graziosi. Die Familie Pacelli war ursprünglich eine einfache Familie aus onano. Ihr Engagement für die Vatikan jedoch verdankte sie den Adelstitel von Marquis, erteilt von Papst Pius IX an Eugenios Großvater Marcantonio Pacelli. Dieser, wie Eugenios Vater (und später auch sein Bruder .) Francesco) wenn Rechtsanwalt mit dem Vatikan verbunden. Ernesto Pacelli, ein Onkel, war Finanzberater aufeinanderfolgender Päpste Leo XIII, Pius X und Benedikt XV.

Nach der Grundschule setzte Eugenio seine weiterführende Ausbildung an der Liceo Ennio Quirini Viscontic, eine ehemalige Jesuiten-Universität namens Collegio Romano.^[1] Diese antiklerikale, öffentliche Schule war von seinem Vater gewählt worden, weil die Ausbildung ein gutes Sprungbrett für ein weiteres Jurastudium war. Indem er seine beiden Söhne hierher schickte, hoffte Filippo, dass beide in seine Fußstapfen treten würden.^[2] Nach seinem Abschluss im Jahr 1894 zog sich Eugenio im August 1894 für einige Tage in die Exerzitien zurück Kanonen des Saint John Lateran, woraufhin er seine Eltern dem SeminarCollegio Capranica wollen,^[3][4] das älteste Priesterseminar Roms. Er studierte durch das Seminar Philosophie zum Päpstliche Universität Gregoriana, Theologie zum Ateneo Pontifico di Sant'Apollinare und Sprachen und Geschichte an der Universita degli studi di Roma "La Sapienza". Wegen seines schlechten Gesundheitszustandes hat Papst Leo XIII Dispensation gewährt, das Priesterstudium nicht vom Seminar, sondern vom Elternhaus aus fortzusetzen.^[4][5]

Priester Eugenio Pacelli

Am 2. April 1899 (Erster Ostertag) wurde Eugenio Pacelli zu Priester gewidmet von hilfe Bischof Kassette von Rom^[6] und am 3. April feierte er seine erste Messe in der Borghese-Kapelle der Santa Maria Maggiore.^[7] Nach seiner Ordination studierte er kanonisches Recht zum Ateneo Pontifico di Sant'Apollinare.

1901 trat Pacelli dem Minutant (Herausgeber) der Sacra Congregatio pro Negotiis Ecclesiasticis Extraordinariis, Ein Gemeinde gegründet von Papst Pius VII, damals unter der Leitung von Bishop Pietro Gasparric. In diesem Jahr hatte er auch seine erste Auslandsreise im Auftrag des Vatikans unternommen: Pacelli wurde gebeten, dem neuen König einen persönlichen Brief des Papstes zu überbringen. Edward VII von Großbritannien, nach dem Tod der Königin Victoria.^[8] Pietro Gasparri hatte großes Vertrauen in Eugenio Pacelli und ernannte ihn zum Assistenten an der Kodifizierung des kanonischen Rechts, eine Kommission, die 1917 abgeschlossen wurde.^[9] Pacelli wurde auch um ein sogenanntes . gebeten libro bianco ("Weißbuch"), ein Band, in dem die Einwände des Vatikans gegen die Französisch Regierung gesammelt. Schreib es weißes Papier war eine Reaktion auf die Trennung von Kirche und Staat in Frankreich im Jahr 1905.^[10]

Unterschrift Konkordat von Serbien 1914. Links Eugenio Pacelli

Ein Angebot der Katholischen Universität von Washington, D.C 1908, als ihm der Sitz des römischen Rechts angeboten wurde, wurde er von Pacelli nicht akzeptiert, teilweise auf Anraten von Papst Pius X Kardinäle Fröhlich del Val und Gasparri.^[11]

1908 begleitete Pacelli Kardinal Rafael Merry del Val auf einer Reise nach London wo vom 8. bis 13. September es Internationaler Eucharistischer Kongress wurde gehalten. Drei Jahre später reiste er erneut nach London, um sich dort am 22. Juni 1911 zu treffen Krönung vom König George V teilnehmen.^[10]

Am 7. März 1911 wurde Pacelli zum Pro . ernannt Präfekt des Sacra Congregatio pro Negotiis Ecclesiasticis Extraordinariis, gefolgt von seiner Ernennung zum Präfekten derselben Kongregation am 1. Februar 1914.^[12] In dieser Eigenschaft wurde er gebeten, ein mit Serbien abzuschließendes Konkordat auszuarbeiten, das am 24. Juni 1914 – vier Tage vor dem Attentat auf Erzherzog Franz Ferdinand von Österreich - war geschlossen.^[13]

In den Jahren des Erster Weltkrieg Pacelli beteiligte sich an der Hilfsaktion des Papstes, um Familien über das Schicksal ihrer in den Krieg ziehenden Verwandten zu informieren. In Zusammenarbeit mit dem Rotes Kreuz Personen wurden aufgespürt und, wenn möglich, auch repatriiert.^[14]

Der . starb am 12. April 1917 Nuntius von Deutschland, Erzbischof Giuseppe Aversa, der nur vier Monate als Nuntiatur gedient hatte. Auf Empfehlung von Pietro Gasparri wurde Pacelli als sein Nachfolger nominiert. Die Ernennung folgte am 20. April 1917, wo er auch zum Titularerzbischof von Sardes.^[12] am 13. Mai 1917 Pacelli war im Beisein seiner Familie – mit Ausnahme seines Vaters Filippo, der wenige Monate zuvor an den Folgen des Todes gestorben war spanische Grippe - ordiniert von Papst Benedikt XV. selbst in der Sixtinische Kapelle. Giovanni Nasalli Rocca di Corneliano und Agostino Zampinic waren die geweihten Bischöfe.^[15] Nach seiner Ordination ging Pacelli nach München.^[16]

Päpstlicher Nuntius von Deutschland

Eugenio Pacelli (Mitte) 1917 nach a Publikum von Kaiser Wilhelm II

Deutschland war kein einfaches Land für den Vatikan. Das Land war nicht nur politisch kein Ganzes, auch im religiösen Bereich gab es große Unterschiede zwischen den Staaten: die überwiegend katholischen Bayern gegen die evangelisch Preußen. Weniger als 50 Jahre früher (1872-1879) die Kulturkampf tobte ein Kampf Preußens gegen Deutschlands inneren Feind, nämlich den katholische Kirche.

Pacellis Mission hatte zwei Hauptziele: die Friedensvorschläge von Papst Benedikt XV. zur Beendigung des Ersten Weltkriegs vorzulegen und die neue Kodex (kanonisches Recht). Letzteres war nur möglich, wenn Konkordate zwischen den Bundesländern und dem Vatikan geschlossen wurden, obwohl ein zentrales Konkordat für das gesamte Deutsche Reich angestrebt wurde.

Die Friedensvorschläge von Papst Benedikt XV. wurden vom deutschen Kaiser mit Lauheit aufgenommen. In einem Gegenangebot schlug Wilhelm II. Pacelli vor, dass der Papst als Vermittler zwischen den kriegführenden Ländern Österreich-Ungarn und Italien fungieren sollte, ein Vorschlag, der von italienischer Seite nicht unterstützt wurde.^[17] Auch andere Länder nahmen die Vorschläge zur Kenntnis, aber jedes Land hatte Vorbehalte gegenüber der Intentionen des Papstes. Die Franzosen glaubten, dass der Vorschlag zugunsten der Kraftwerke die Amerikaner glaubten, der Papst dürfe sich nicht in diesen Krieg einmischen. Sie würden nur dann in Friedensgespräche eintreten, wenn sie den Bedingungen zustimmen könnten diktieren.^[18] Letztlich ist der Deutsche Reichstag stimmte den Vorschlägen nicht zu, weil die Mehrheit glaubte, die Pläne seien von den Engländern inspiriert und würden zum totalen Untergang Deutschlands führen.^[18] Darüber hinaus glaubten die Deutschen, dass der Rückzug der Russland seit dem Krieg waren die Siegeschancen erheblich gestiegen.^[19]

Pacelli kurz nach Abschluss des Konkordats mit Preußen

Nach einem kurzen Aufenthalt in Rom im März 1918 kehrte Pacelli mit dem Befehl von Kardinal Gasparri nach München zurück, den Friedensplan beiseite zu legen und sich den Kriegsopfern zu widmen.^[20]

In den folgenden Monaten erlebte Pacelli die sich schnell ändernde politische Situation in Deutschland. Anarchist Gruppen, unterstützt durch die Kommunisten, rebellierte gegen die etablierte Ordnung und gegen die kaiserliche Autorität. Diese innere Spaltung trug zur Beendigung des Ersten Weltkriegs und zum Sturz der Monarchie. Die Bestimmungen des Friedensvertrages, der schließlich am 28. Juni 1919 unterzeichnet wurde, trugen nicht zur Stabilität innerhalb der deutschen Gebiete bei, da Deutschland durch den Vertrag hart bestraft wurde.

Die Wut der Anarchisten richtete sich auch gegen den päpstlichen Nuntius, der als ausländischer Spion galt.^[21] Es kam zu mehreren Übergriffen auf die Nuntiatur, und bei einem Einbruch in die Nuntiatur war Pacelli selbst Drohungen ausgesetzt.^[22] Proteste seinerseits gegen die Kommunisten Räterepublik wurden mit dem Rat beantwortet, die Stadt so schnell wie möglich zu verlassen.^[23] In einem Bericht an den Vatikan äußerte er sich äußerst negativ zu den Entwicklungen. Dieser beleidigende Bericht stammt von Kritik von Pacelli als Beweis für seine antisemitisch und antikommunistische Stimmungen. Dabei konzentrieren sie sich nur auf einen kurzen Teil des Berichts.^[24]

1920 schien Ruhe einzukehren. Eugenio Pacelli wurde von Papst Benedikt XV. in den Vatikan gerufen, wo ihm vom Papst mitgeteilt wurde, dass die Nuntiatur dorthin verlegt werde Berlin. Er zog jedoch erst 1925 dorthin. Pacelli nutzte die Reise auch, um seine kranke Mutter zu besuchen, die jedoch bereits bei seiner Ankunft in Rom gestorben war.

In den folgenden Jahren ergriff Pacelli die Gelegenheit, ein Konkordat mit Bayern abzuschließen. Er erhielt viel Unterstützung vom Priester Ludwig Käse, Vertreter der Deutsche Zentrumspartei. Das Konkordat wurde am 29. März 1924 geschlossen.

Im gleichen Zeitraum wurden die Absichten von Adolf Hitler zum ersten Mal klar. Am 9. November 1923 wurde der Bierkellerputsch Ort, der in Bayern die Macht ergreifen und dann den Republik Weimar. Obwohl der Putsch komplett scheiterte, war er ein Vorbote für die Zukunft. Nach einem Jahr Haft hatte Hitlers Ansehen innerhalb seiner Partei nicht nachgelassen, und im August 1925 berichtete Pacelli dem Papst, dass "die Konflikt zwischen Christus und der Antichrist feste Formen angenommen hat“.^[25]

Eugenio Pacelli beim Treffen der Katholiken in Magdeburg (1928)

Eugenio Pacelli speiste mit Michael von Faulhaber, dem damaligen Erzbischof von München, und der konservative Katholik Franz Matt, als Hitler seinen ersten Putschversuch unternahm. Michael Von Faulhaber wurde von der Nazis weil er die Verfolgung von Katholiken unterstützt und juden Sträfling. Pacelli kritisierte dieselben Nazis, die er in einem Brief an den Vatikan als Rechtsextremisten bezeichnete. Er hielt in seiner Zeit in Deutschland insgesamt 40 negative Reden über die Nazis.(und) ^[26]

Am 18. August 1925 übersiedelte Pacelli nach Berlin, wo er ein Konkordat mit Preußen vorbereitete. Schwieriger war die Verhandlungsposition des Vatikans in diesem protestantischen Staat. Deshalb wich das Konkordat mit Preußen von dem mit Bayern ab, insbesondere im Bereich des (katholischen) Bildungswesens, für das der Vertrag keine Bestimmungen enthielt.^[27] Am 14. Juni 1929 wurde das Konkordat unterzeichnet, gefolgt von der Ratifizierung davon durch den Reichstag im August desselben Jahres.

Neben seinem diplomatisch Während seines dreizehnjährigen Deutschlandaufenthaltes engagierte sich Pacelli auch in der Seelsorge. So besuchte er beispielsweise die verschiedenen Bundesländer, um sich über die Situation zu informieren, wo er mit der in weiten Teilen des Landes herrschenden Armut konfrontiert wurde. Obwohl er mit Hitlers Ideen nicht sympathisierte, war ihm bewusst, dass die Worte des neuen Führers hoffnungsvoll klangen. Nach einem Besuch bei Arbeitern in Dortmund sagte Pacelli: „Als ich mit eigenen Augen die freudlose, aussichtslose Lage dieser Arbeiter sah, wurde mir völlig klar, dass der Appell der Kirche sie nicht erreichen wird, wenn sie [die Kirche] spricht stark für Gerechtigkeit.“^[28]

Um die Bedeutung der Kirche hervorzuheben, nahm Pacelli auch an verschiedenen Treffen teil, die von katholischen Organisationen organisiert wurden. Als Vertreter des Papstes war er bei repräsentativen Veranstaltungen anwesend, u. a. der Beerdigung des Deutschen Reichspräsident Friedrich Ebert im Jahr 1925.

Am 10. Dezember 1929 wurde Pacelli in den Vatikan berufen, um zum Kardinal ernannt zu werden.

Kardinal und Staatssekretär

Am 16. Dezember 1929 wurde Eugenio Pacelli Papst Pius XII erhöht auf Kardinalpriester. Am 19. Dezember wurde seine Ernennung bestätigt und er wurde der TitelkircheSanti Giovanni und Paolo zugewiesen. Seine eigene Ernennung zum Staatssekretär des Vatikans am 9. Februar 1930 folgte dem Rücktritt von Kardinal Gasparri am 7. Februar. Da er viele Jahre lang Assistent von Gasparri war, kam seine Ernennung nicht unerwartet. Diese Ernennung machte Pacelli zum zweiten Mann im Vatikan, der mit der Aufrechterhaltung diplomatischer Beziehungen beauftragt war.

Verhältnis zu Nazi-Deutschland

Es Vertrag von Lateran ist ein Vertrag, der am 11. Februar 1929 im Lateranpalast zwischen den Heiliger Stuhl und die italienische Regierung unter der faschistisch Diktator Benito Mussolini. Ratifizierung des Vertrags fand am 7. Juni 1929 statt. Der Vertrag beendete die Situation, die seit dem Anschluss Roms an den neuen italienischen Einheitsstaat 1870 bestand: Seit 1870 war der päpstliche Besitz italienischer Grundbesitz und der Papst war als „Gefangener des Vatikans“ bezeichnet. 1929 beschlossen Papst Pius XI. und Mussolini, die Angelegenheit zu regeln. Auch im überwiegend katholischen Italien erhoffte sich Mussolini Sympathien. Pacelli war an der Ausarbeitung dieses Vertrags eng beteiligt.

Als Staatssekretär in enger Abstimmung mit Ludwig Kaas und Franz von Papen am 20. Juli 1933 die Konkordat von Rom ab mit den jungen Nationalsozialist Regierung.

Unterzeichnung des kaiserlichen Konkordats: Franz von Papen links und Eugenio Pacelli . in der Mitte

Dieser Vertrag machte den katholischen Glauben in Deutschland ungestört erlebbar. Aufeinanderfolgende deutsche Regierungen hatten Otto von Bismarck die katholische Kirche ist in ihren Möglichkeiten eingeschränkt. Aber der Preis war, dass der Vatikan Hitlers Herrschaft anerkannte. Denn die römisch-katholische Zentrumspartei (Deutsche Zentrumspartei) stimmte dem sogenannten Zustimmungsgesetz zu, das Parlament wurde ins Abseits gedrängt und Hitler konnte mit unbeschränkter Macht regieren. Ein weiterer Bestandteil dieses Vertrages war, dass die Ernennungen von Erzbischöfen und Bischöfen erst nach der Kanzler mitgeteilt wurde und es keine Einwände allgemeiner politischer Art gab. Da das wahre Wesen Hitlers damals noch nicht allen klar war, wurde der Vertrag von 1933 als großer Erfolg für die Kirche gewertet. Als sich jedoch einige im Konkordat gemachte Versprechen schnell als toter Buchstabe und damit als wertlos herausstellten, startete Pacelli eine diplomatische Offensive.

Auf Drängen der deutschen Bischöfe beschloss Pius XI. 1936, Pacelli zu beauftragen Enzyklika Anprangern der Situation in Nazi-Deutschland. Mit brennender Sorge war eine Enzyklika in deutscher Sprache, die 1937 veröffentlicht wurde und die während der Messe von Palmsonntag wurde in deutschen Kirchen gelesen. Darin sprach sich die Kirche gegen die Verfolgung der Kirche und die Neuheidentum der Nazis. Obwohl die Juden nicht ausdrücklich erwähnt wurden^[29] wurde auch der Rassenpolitik auf die Nazis aufmerksam gemacht.

Wer auch immer die Rasse oder das Volk oder der Staat oder die Staatsform, die Träger der Staatsgewalt oder andere sehr vornehme Werte der menschlichen Gemeinschaftsbildung sind, die einen wichtigen und respektablen Platz innerhalb der irdischen Ordnung einnehmen , von seinem Irdischen befreit sie zu den höchsten aller Werte, einschließlich religiöser Werte, und vergöttert im Götzendienst, der die Ordnung der von Gott geschaffenen und von Gott gewollten Dinge umkehrt und verfälscht.^[30]

Die Enzyklika macht klar, was Anhänger der Nazi-Doktrin anbelangt: Nur oberflächliche Köpfe würden der Ketzerei verfallen.^[31]

Aus Angst vor einem Publikationsverbot für die Enzyklika war sie heimlich nach Deutschland geschmuggelt worden. Die Reaktion des Regimes war heftig: Alle Kopien wurden beschlagnahmt, Drucker verhaftet und die Druckmaschinen beschlagnahmt. Auch die Zahlungen an die Kirche wurden, wie im Reichskonkordat festgelegt, gekürzt. Mehrere Priester wurden festgenommen. Hitler selbst antwortete in einem Interview mit a schweizerisch Zeitung, in der er erklärte, dass es Drittes Reich brauchte keine Zusammenarbeit mit der katholischen Kirche, eine indirekte Kriegserklärung gegen den Vatikan.^[32]

Der deutsche Klerus dankte Papst Pius XI. für seinen Beitrag, der wiederum darauf hinwies, dass Pacelli alle Dankbarkeit zuteil werden sollte.^[32]

Vertreter von Pius XI

Als Vertreter von Papst Pius XI. unternahm Kardinal Pacelli mehrere Reisen. Zum Beispiel leitete er 1934 den Eucharistischen Kongress, der in abgehalten wurde Buenos Aires, Argentinien.^[33]

Vom 25. bis 28. April 1935 war Pacelli bei Feierlichkeiten in Lourdes. Vor rund 250.000 Gläubigen sprach er über die Lehren aus Nazideutschland: "Sie (die Nazis) sind wirklich nur elende Plagiate, die alte Irrtümer mit Lametta schmücken." Er betonte auch, dass sich die Kirche mit den Nazis niemals einigen könne, wenn sie an ihrer Rassenpolitik festhielten; dies widersprach in der Tat dem christlichen Glauben.^[34][35]

Vom 8. Oktober bis 6. November 1936 unternahm Pacelli eine Reise in die Vereinigte Staaten, die als informell bezeichnet wurde, aber eher ein Besuch beim Klerus war Charles Edward Coughlin Schweigen und damit auch die katholische Kirche außerhalb der Präsidenten Kampagne halt.^[33] Coughlin lehnte den Präsidenten in seinen Radioreden vehement ab Roosevelt. Er begründete auch verschiedene Bestimmungen der faschistischen Regime in Italien und Nazi-Deutschland.

Nächste New York er hat auch besucht Cleveland, Chicago, San Francisco, Minneapolis und Kansas City. Von der Universität von Notre-Dame (Indiana) erhielt Pacelli a Ehrendoktor in dem Rechte.^[36] Auch bei seinem Besuch im Georgetown Universität in Washington D.C. erhielt er die Ehrendoktorwürde für Zivil- und Kirchenrecht.^[37] Während seiner Reise durch Amerika soll er mehrmals (vergeblich) dazu aufgerufen haben, die Grenzen für jüdische Flüchtlinge zu öffnen.^[37]

Bei seiner Abreise aus Amerika sagte der Kardinal in einer Pressemitteilung, er hoffe, dass „der Einfluss der USA immer genutzt werden kann, um den Frieden zwischen den Völkern zu fördern“.^[38] Eines der Ergebnisse seiner Reise war, dass Präsident Roosevelt 1939 Myron Taylor persönlich zu seinem Vertreter im Vatikan ernannte; Amerika war seit 1870 nicht mehr vertreten.^[39]

1937 folgte eine weitere Reise nach Frankreich, wo er Basilika von Lisieux eingeleitet. Hier würde er erneut den Faschismus in Deutschland kritisieren. Seine letzte Reise vor seiner Wahl zum Papst war zu Budapest (25.-30. Mai 1938), wo er erneut dem Eucharistischen Kongress vorstand.^[40]

Wahl zum Papst

Siehe auch: Konklave von 1939

Es Konklave, nach dem Tod von Papst Pius XI. am 10. Februar, begann am 1. März 1939. Alle 62 Kardinäle nahmen an der Wahl teil, auch dank der von Pius XI zu tun, um allen Kardinälen die Möglichkeit zu geben, rechtzeitig anwesend zu sein:^[41] beim Konklave von 1922 waren die transatlantischen Kardinäle zu spät gekommen. Am 2. März, Pacellis Geburtstag, erreichte er im zweiten Wahlgang die notwendige Mehrheit. Trotzdem bestand er darauf, dass ein dritter Wahlgang abgehalten wird. Jetzt erhielt er 61 der 62 Stimmen, oder alle Stimmen: Kandidaten dürfen nicht selbst wählen. Pacelli war der erste Kardinalstaatssekretär, der seither zum Papst gewählt wurde Giulio Rospigliosic 1667, der erste Römer seit Emilio Bonaventura Altieric 1670 und erster Kurienkardinal seit Bartolomeo Alberto Cappellaric im Jahr 1831.

In Erinnerung an alle Päpste mit dem Namen Pius, die er selbst erlebt hatte, aber insbesondere als besondere Hommage an seinen Vorgänger, nahm Pacelli den Namen Pius an.^[42] Die Krönung von Pius XII. fand am 12. März 1939 statt und wurde aufgeführt von Kardinal-Protodiakon Camillo Caccia Dominion. Dafür ist die Pfälzer Diadem verwendet, die 1877 von der Pfälzer Wache zum Papst Pius IX wurde gespendet.^[43] Erstmals seit 1846 fand die Krönung auf der Außenloggia des Petersdom.

Pontifikat

Krönung von Pius XII. am 12. März 1939

Wappen von Papst Pius XII

Zweiter Weltkrieg

Bemühungen, einen Krieg zu verhindern

Pius XII. war zu Beginn seines Pontifikats mit Kriegsgefahr konfrontiert. In einem Predigt am 9. April 1939 wies er auf die Bedrohungen des Weltfriedens hin: Menschenfeindlichkeit, Arbeitslosigkeit und die Infiltration einer korrupten Doktrin, die durch Tricks und Versuchungen in den Massen Fuß fassen konnte.^[44]

In einem letzten Versuch, das Blatt zu wenden, gab er dem päpstlichen Nuntius Cesare Orsenigo der Befehl die "Führer" für die Organisation einer Friedenskonferenz angesprochen werden. Am 4. Mai 1939 schloss sich der Nuntius Hitler in sein Landhaus an Berghof (Obersalzberg, Berchtesgaden). Der Vorschlag war, dass die Großmächte Frankreich, Deutschland, die Vereinigtes Königreich, Italien und Polen würde sich treffen, um Streitigkeiten friedlich beizulegen. Nach Orsenigos Bericht war Hitler nur mäßig interessiert und der Nuntius versprach, den Vorschlag mit Mussolini zu besprechen.^[45] Während des Gesprächs gab Hitler jedoch eine indirekte Kriegserklärung ab, indem er Orsenigo mitteilte, dass Deutschland gegenüber Frankreich bereits "unschlagbar gerüstet" sei und auch an der Ostgrenze zu Polen die notwendigen Maßnahmen getroffen worden seien.^[45]

Am 24. August 1939, dem Tag nach der Unterzeichnung des Molotow-Ribbentrop-Pakt (der Nichtangriffspakt zwischen Nazi-Deutschland und der Sowjetunion), sprach Pius in einer Radiorede^[46] an alle Gläubigen, Warnung vor dem bevorstehenden Krieg. Im Zentrum stand dabei sein Appell, dass nur Gerechtigkeit siegen könne und dass „Die irdischen Reiche, die nicht auf der Gerechtigkeit Gottes gegründet sind, werden nicht gesegnet“. Er fügte hinzu: "Im Frieden geht nichts verloren. Im Krieg kann alles verloren gehen."^[47]

Am 29. August 1939 kontaktierte der Vatikan Benito Mussolini, bedankte sich für Mussolinis Bemühungen um die Erhaltung des Friedens, forderte ihn aber auch auf, sich für die Verhütung bewaffneter Konflikte einzusetzen.^[48] Obwohl Mussolini bereit war, diese Rolle zu übernehmen, führte sein Friedensplan dazu, dass vor allem auf polnischer Seite Zugeständnisse getan werden musste, wozu Polen weder gewillt noch in der Lage war.^[49]

Am 31. August wurde die letzte Bitte des Vatikans an Deutschland und Polen gerichtet, hauptsächlich um eine Lösung des drohenden Konflikts anzustreben. Pius XII. rief Frankreich, Großbritannien und Italien auf, ihn dabei zu unterstützen.^[50] Am frühen Morgen des 1. September 1939 war der Krieg mit dem deutschen Überfall auf Polen zu Ende.

Weltkrieg

Mehr als einen Monat nach Ausbruch des Zweiten Weltkriegs veröffentlichte Pius XII. seine erste Enzyklika: Summi Pontificatus. In dieser Enzyklika beschrieb der Papst die Einheit der Menschheit, ohne Unterschied von Kultur oder Herkunft.^[51] Er hat sich auch gegen die totalitärer Staatwas nur zu Chaos führen würde.^[52] In seiner Enzyklika erwähnte Pius die Missbräuche jedoch nicht namentlich, was nach dem Krieg als einer der Kritiker galt. Infolgedessen wurden viele der Worte von Pius gerade während des Krieges nur so interpretiert, dass er sich nicht laut gegen die Judenverfolgung und andere Missbräuche im Rahmen der faschistische Herrschaft. Er sprach jedoch direkt über das Schicksal der polnischen Bevölkerung und äußerte die Hoffnung auf baldige Befriedung des Landes.^[53]

Italiens Beteiligung am Krieg war Pius' anderes Anliegen. Obwohl das Land noch nicht aktiv daran teilnahm, war klar, dass Benito Mussolini verpflichtet war, seinem Verbündeten Hitler zu helfen und die Interessen Italiens voranzutreiben. Auf Wunsch von Pius hat die Außenminister, Galeazzo Ciano – ein Schwiegersohn Mussolinis – wurde in den Vatikan eingeladen, wo der Papst ihn für sein Engagement für die Neutralität lobte. Im Anschluss an diesen Besuch wurden am 21. Dezember 1939 auch der König und die Königin von Italien eingeladen, eine Woche später folgte ein Gegenbesuch von Pius XII Quirinalspalast.^[54][55][56]

Der Spielraum des Papstes, offene Aussagen zu machen, war begrenzt, weil Mussolini ein überzeugter Verbündeter Hitlers war. Ein Telegramm an Königin Wilhelmina von Die Niederlande, das Belgier König Leopold III und der Luxemburgisch Großherzogin Charlotte bei der deutschen Invasion 1940 provozierte Mussolini wütende Reaktionen.^[57]

Am 21. Januar 1942 erhielt der Vatikan eine Anfrage, dass Japan wollte einen Sondergesandten an den Heiligen Stuhl entsenden, um die gegenseitigen Beziehungen zu verbessern.^[58] Dieser Schritt war umso bemerkenswerter, als er nach Japans Angriff auf Pearl Harbor am 7. Dezember 1941, die auch Amerika in den Zweiten Weltkrieg verwickelte. Bereits 1940 hatten die Japaner mit Nazi-Deutschland und Italien einen Vertrag abgeschlossen, wonach sich die drei Länder bei Bedarf gegenseitig unterstützen würden.

Pius XII. stimmte der Aufnahme von Beziehungen zu, wies die Japaner jedoch darauf hin, dass die Republik China (damals teilweise im Besitz Japans) hatte die gleiche Absicht. Tokio teilte dem Vatikan am 30. Januar 1942 mit, dass ein Sondergesandter in die Vatikanstadt kommen würde, um schließlich durch einen ständigen ersetzt zu werden Botschafter.

Die Reaktion der Alliierten, Großbritanniens und der USA, war alles andere als positiv. Auf britischer Seite wurde diese Aktion vom 23. Februar als weiteres Beispiel dafür angesehen, dass der Heilige Stuhl sich dem Druck der Achsenmächte.^[59]Kardinalstaatssekretär Luigi Maglione antwortete mit der Feststellung, dass der Vatikan seit 1922 versucht habe, Beziehungen zu Japan aufzubauen, und dass diese Beziehungen zum Schutz der Rechte der Kirche und der in den eroberten Gebieten Japans lebenden Gläubigen führen könnten. Der Vatikan bestritt nachdrücklich, dass die Vereinbarung unter Druck zustande gekommen sei.

Die Vereinigten Staaten sahen das Abkommen als Propaganda-Tool der Japaner zu guten Willen unter Katholiken in der zu züchten Fernost.^[59] Präsident Roosevelt bezeichnete die Aktion als unverständliche Aktion des Papstes und rief zu heftigen Protesten im Vatikan auf.^[60] Pius XII. teilte der Regierung der Vereinigten Staaten mit, dass seine Entscheidung durch den Schutz des Schicksals der Katholiken und nicht durch politische Erwägungen motiviert sei.^[60] Durch Vermittlung von Francis Spellman Roosevelt beschloss, der Affäre keine hohe Priorität mehr einzuräumen und die Angelegenheit so abzutun, als ob der Vatikan nichts anderes getan hätte, als er hätte tun können.^[60]

Die Briten hielten jedoch an ihrem Protest fest, da sie immer noch glaubten, der Vertrag sei durch Erpressung von japanischer Seite zustande gekommen.^[60]

Am 9. Mai wurde der japanische Delegierte von Pius XII. in einer für die Amerikaner falschen Weise empfangen. In ihren Augen war ihr Vertreter Myron Taylor 1939 nicht mit dem gleichen Respekt empfangen worden, den jetzt der japanische Botschafter empfing. Der Vatikan machte den Amerikanern jedoch klar, dass dies nicht der Fall sei; außerdem entsandte Japan einen Botschafter und Myron Taylor war „nur“ ein persönlicher Vertreter von Präsident Roosevelt.^[61]

Dann kurze Zeit später die Chinesisch Regierung im Exil von Chiang Kai-shek beim Vatikan einen eigenen Vertreter für China beantragte, provozierte dies den Widerstand der Japaner, die es vorzogen, einen Vertreter für China im Namen ihrer eigenen etablierten Regierung in . zu sehen Nanking. Dem würde der Vatikan nicht zustimmen; Maglione wies die Japaner darauf hin, dass der Vatikan niemals Beziehungen zu Staaten eingehen würde (oder aufgenommen hatte), die durch militärische Intervention entstanden sind.^[61]

Hitlers Position zur Rolle der katholischen Kirche war klar: Solange sich die Kirche nicht in irdische Angelegenheiten einmischte, würde er sich in Glaubensfragen nicht einmischen. Sein oberstes Ziel war es, den Papst durch einen „senilen Pastor“ zu ersetzen.^[62] 1942 machte Hitler in einer seiner Tischgespräche klar, dass das Konkordat mit dem Vatikan für ihn nach Kriegsende aufgehoben werden könne.^[63]

Nach der Vertreibung Mussolinis 1943 durch den italienischen König war Hitler davon überzeugt, dass der Vatikan dabei mitzureden hatte. Nach der Einnahme Roms musste die Besetzung des Vatikans folgen, um „um die ganze Schweinerei zu beseitigen“.^[64] Der Papst sollte auf Befehl Deutschlands inhaftiert und nach Deutschland überstellt werden, unter dem Vorwand, Hitler sei verpflichtet, die Position des Papstes zu schützen.^[65] Hitlers Abneigung in Bezug auf Pius XII. und die katholische Kirche war nicht isoliert. Bereits im April 1941 von Ribbentrop (der deutsche Außenminister) drängte durch Galeazzo Ciano, den Schwiegersohn Mussolinis, den Papst aus Rom zu vertreiben, was der italienische Führer ablehnte, weil er es für besser hielt, den Papst in der Vatikanstadt zu haben. isolieren.^[66]

Auf SS-Obergruppenführer Karl Wolff erhielt die geheime Aufgabe, die Entführung von Pius XII. Wolff holte aber auch den deutschen Botschafter nach Italien, Rudolf Rahn, und Ernst von Weizsäcker, Botschafter beim Heiligen Stuhl, über den vorgeschlagenen Plan informiert. Beide waren der Meinung, dass eine solche Entführung vermieden werden sollte.^[67]

Paus Pius XII zelf hield ook rekening met de mogelijkheid dat hij door de nazi's zou worden gearresteerd. In dat geval zou dat, volgens de wens van de paus, het neerleggen van zijn ambt betekenen. Vervolgens zou het College van Kardinalen in een bevriend land een conclaaf moeten beleggen om zo een nieuwe paus te kiezen.^[68] Binnen het Vaticaan waren echter al plannen gemaakt om de paus via San Felice Circeo te laten vluchten om daarna onderdak te zoeken in Spanje, waar hij de bescherming zou genieten van de Spaanse dictator Franco.^[69]

Door de vertragingstechnieken van Wolff en de herovering van Rome in 1944 door de geallieerden zou van het plan niets terechtkomen.

Shoah

In 1941 antwoordde het Vaticaan op de vraag van het Vichy-regime: "of men kon instemmen met, onder Duitse druk geplande, anti-Joodse wetgeving": dat de Kerk "racisme veroordeelt, maar niet in kon gaan op specifieke wetgeving".^[70] In Vichy-Frankrijk levende joden werden hierop uit alle openbare ambten geweerd. Deportaties volgden echter in 1942 en waren geen onderdeel van deze wetgeving.

In zijn kerstrede van 1942 verwees Pius XII in bedekte termen naar de deportatie van Joden.^[71] Dit tot woede van de Duitse diplomaten in Rome en van de Italiaanse fascisten. Hij veroordeelde de vervolging van mensen “zonder enige schuld, alleen om redenen van nationaliteit of ras” door de nazi's. Volgend Reinhard Heydrich (RSHA) was de paus tot “spreekbuis van de Joodse oorlogsmisdadigers” geworden.

Daar waar Pius XII, volgens zijn critici, op dit punt verder als paus zweeg, werd er op het niveau van het episcopaat wel degelijk geprotesteerd (onder andere op 20 juli 1942 door het Nederlandse episcopaat) én werd daar door vele gelovigen ook naar gehandeld.

De Nederlandse bisschoppen verklaarden na 1945 uitdrukkelijk op aansporing van de paus te hebben gehandeld, die echter door de Duitse harde wraakacties tegen de Nederlandse Katholieke Kerk bevreesd werd. Zo werden alle Nederlandse joden die zich tot het katholieke geloof hadden bekeerd nog eerder dan de overige joden afgevoerd naar Westerbork en verder, als represaille voor het antinazistische herderlijk schrijven van 26 juli 1942 en het optreden van met name kardinaal De Jong.

De enige mogelijkheid die Pius XII restte was om in het openbaar geen al te gewichtige uitspraken te doen, achter de schermen diplomatieke stappen te ondernemen en in zowel individuele als collectieve gevallen proberen te helpen. Zo verstrekte de paus visa aan 3000 bekeerde joden zodat zij naar Brazilië konden emigreren. 2000 daarvan werden later echter weer ingetrokken toen bleek dat het om schijnbekeringen ging.

Pius XII heeft niet ingegrepen om de gruweldaden van de Kroatische fascistische beweging Ustašabeweging te stoppen, terwijl deze gruweldaden onder andere werden begaan door geestelijken. Het lag volgens ustaša-minister Mile Budak in de bedoeling van de ustaša's om een derde deel van de Serviërs uit te roeien, een derde te deporteren en een derde te assimileren door bekering tot het rooms-katholicisme. Maar ook Joden, Sinti en Roma en anderen werden uitgemoord, vaak na martelingen in de Kroatische concentratiekampen, die niet onderdeden voor de Duitse. In het concentratiekamp Jasenovac werden slachtoffers op de meest onmenselijke manieren gemarteld en gedood onder leiding van de franciscaanse priester Miroslav Filipović.^[72]

1945-1958

China

De invloed van de Rooms-Katholieke Kerk in China was door de eeuwen heen zeer beperkt gebleven, enerzijds door de afkeer van de verschillende machthebbers in China tegen het nieuwe geloof, anderzijds door de afwijzing van de Kerk in Rome van bepaalde tradities in de Chinese samenleving gerelateerd aan het geloof. In het bijzonder de confuciaanse gewoonte met betrekking tot het eren van overleden familieleden achtte de Katholieke Kerk in strijd met de katholieke leer, hoewel jezuïeten in de 17e eeuw nog geprobeerd hadden deze gewoonte te relateren aan het gebod “eer uw vader en uw moeder”.^[73]

Celso Benigno Luigi Costantini

Al in de jaren 20 van de 20e eeuw had het Vaticaan toenadering gezocht tot China, waarbij bisschop Celso Benigno Luigi Costantini aangesteld werd als vertegenwoordiger. Hiermee maakte het Vaticaan een einde aan het Franse protectoraat over missies in China.^[74]

Al snel na zijn aantreden in 1939 veranderde Pius XII zijn houding ten opzichte van China drastisch. Aan de Congregatie voor de Evangelisatie van de Volkeren werd de opdracht gegeven een document uit te vaardigen waarin de Chinese gebruiken niet langer als bijgelovig gezien werden, maar als een wezenlijk onderdeel van de Chinese cultuur. Het document verscheen op 8 december 1939.

In 1943 besloot de regering in China diplomatieke betrekkingen aan te gaan met het Vaticaan, gevolgd door de benoeming van een pauselijke nuntius in 1946, Antonio Riberi. Deze ontwikkelingen brachten de verspreiding van het katholieke geloof in China in een stroomversnelling, waarop Pius besloot meer structuur te brengen in de hiërarchie van de Kerk door onder andere de oprichting van 20 aartsbisdommen. Tevens werd de aartsbisschop Thomas Tien Ken-sin tot kardinaal gecreëerd in 1946, waarbij hij overgeplaatst werd naar het aartsbisdom Peking. Hoewel de missies van de Katholieke Kerk een sterk imperialistisch karakter droegen, droeg de Kerk bij aan de verbetering van sociale voorzieningen (onderwijs en gezondheidszorg).^[75]

Met de opkomst van de communistische regering van Mao Zedong in 1949 veranderde de situatie. De Katholieke Kerk werd door de communisten gezien als een instrument van het westerse kapitalisme^[76] en geestelijken werden naar heropvoedingskampen gestuurd om daar de leer van Karl Marx, Lenin en Mao te leren. Op grote schaal vonden er ook vervolgingen plaats van geestelijken en gelovigen.

Al in de encycliek Evangelii Praecones van 2 juni 1951 had Pius XII de vervolging onder de aandacht gebracht: “…en in onze tijd zijn er landen in het Verre Oosten die rood kleuren met het bloed van martelaren.”^[77] Met de apostolische brief Cupimus Imprimis van 18 januari 1952 reageerde Pius opnieuw op deze aanvallen, gevolgd door de encycliek Ad Sinarum Gentum op 7 oktober 1954. In laatstgenoemde nam Pius XII stelling tegen de maoïstische stellingen met betrekking tot de Katholieke Kerk. Zo verwierp Pius het idee van China om te streven naar een geheel autonome kerk los van de moederkerk in Rome die ook een eigen interpretatie van het Evangelie voorstond.^[78] Gelovigen werden opgeroepen weerstand te bieden aan bedriegers en daarbij een eventuele confrontatie niet te mijden. Hierbij wees hij naar woorden die Jezus zelf zou hebben uitgesproken: “Wees niet bevreesd voor hen die het lichaam ombrengen; zij kunnen de ziel niet vernietigen”.^[79]

De oprichting van een nationale, Chinese kerk in 1957 leidde ertoe dat Pius opnieuw een encycliek uitvaardigde: Ad Apostolorum Principis (29 juni 1958). Hierin nam hij stelling tegen de nationale kerk en de benoemingen van de prelaten die tot stand waren gekomen zonder toestemming van het Vaticaan.^[80]

Spanje

In 1953 sluit Pius XII een concordaat met de fascisistische dictator Francisco Franco dat het nationaalkatholicisme tot staatsgodsdienst verheft. De Katholieke Kerk krijgt belangrijke privileges en het burgerlijk huwelijk en de echtscheiding worden afgeschaft. Van zijn kant krijgt de dictator medezeggenschap bij de benoeming van de bisschoppen. Andere confessies en overtuigingen worden uit het openbare leven gebannen.

Geloofszaken en encyclieken

De leer over de Kerk als Mystiek Lichaam van Christus kreeg een stimulans en een richtlijn in zijn encycliek Mystici Corporis Christi (29 juni 1943). De katholieke exegese kreeg grotere vrijheid door de encycliek Divino Afflante Spiritu (30 september 1943). In zijn encycliek Humani generis (12 augustus 1950) pleitte hij voor het handhaven van de traditionele theologische taal en voor een interpretatie van de openbaringsbronnen onder toezicht van het kerkelijk leergezag. Op theologisch vlak nam hij vanaf 1950 sancties tegen docenten van de Nouvelle Théologie en op pastoraal vlak kwam er uiteindelijk een verbod van de priester-arbeiders (1953/1954).

Op het gebied van de medische ethiek, een onderwerp dat Pius XII nauw ter harte lag, hield hij talrijke toespraken voor een vaak zeer verschillend gehoor. Deze toespraken werden later gebundeld door Fiorenzo kardinaal Angelini, onder de titel Pio XII Discorsi Ai Medici (Ediziono Orrizonte Medico,Roma, 1959).

De missieactiviteit werd gesteund door een grote uitbreiding van het aantal inheemse bisschoppen en door de encyclieken Evangelii praecones (2 juni 1961) en, speciaal voor Afrika, Fidei Donum (21 april 1957).

Pius XII plaatste zijn pontificaat onder de bijzondere bescherming van de Maagd Maria. Zijn toewijding aan Maria was volgens bronnen al op jonge leeftijd aanwezig toen hij zijn vrije tijd doorbracht in de kerk Il Gesù in Rome.^[81] Na zijn wijding tot priester op 2 april 1899 ging hij de dag daarop de mis voor in de Borghesekapel van de Santa Maria Maggiore, waar zich een beroemd icoon bevond, de Salus Populi Romani (= De beschermster van het Romeinse volk). In 1954 zou de afgebeelde Maria door Pius XII symbolisch gekroond worden.^[82][83][84]

Pius’ wijding tot aartsbisschop op 13 mei 1917 viel samen met de eerste verschijning van Maria aan drie herderskinderen in Fatima. Pius XII zag dit later als een voorteken van zijn bestemming:

Tijdens hetzelfde uur toen de Heer de zorg over de hele kerk op onze schouders plaatste, verscheen op de berg van Fatima voor de eerste keer de Koningin van de Heilige Rozenkrans, alsof de Moeder van Genade wilde aangeven dat in de stormachtige tijden van ons pontificaat wij altijd de moederlijke en waakzame hulp van de grote veroveraarster zullen hebben, die ons zou beschermen en leiden.

Op 13 mei 1946 zou kardinaal Benedetto Aloisi Masella als vertegenwoordiger namens Pius XII de kroning van Onze-Lieve-Vrouw van Fatima bijwonen.

Een van zijn belangrijkste daden in het heilig jaar 1950 was de afkondiging van de apostolische constitutieMunificentissimus Deus, waarin Pius de Tenhemelopneming van Maria als dogma fidei bestempelde (1 november 1950). Zowel de Katholieke Kerk als de Oosters-orthodoxe Kerken hebben dit geloof van oudsher beleden, maar het was nog nooit formeel als een dogma geformuleerd. Hiermee onderstreepte Pius XII de sterke Mariaverering binnen de katholieke Kerk. Het was tevens de eerste en tot dusver enige pauselijke uitspraak "ex cathedra" sinds de formulering van het dogma van de pauselijke onfeilbaarheid in 1870 tijdens het Eerste Vaticaans Concilie.

Met zijn encycliek Fulgens Corona van 8 september 1953 riep Pius XII het jaar 1954 uit tot Mariajaar. Deze gebeurtenis vond plaats honderd jaar na het uitroepen van het dogma Maria Onbevlekte Ontvangenis door paus Pius IX. Met de encycliek Ad Caeli Reginam stelde Pius de liturgische gedachtenis in van Maria Koningin. Deze feestdag zou vallen op 31 mei, maar werd na het Tweede Vaticaans Concilie verplaatst naar 22 augustus.

Op 2 juli 1957 volgde de encycliek Le Pélérinage de Lourdes, waarin hij memoreerde aan zijn bezoek in 1935 aan de grot waar Maria aan Bernadette Soubirous was verschenen. Daarin nam Pius stelling tegen het groeiende materialisme.

Om de studies van de mariologie te bevorderen werden diverse instituten door Pius XII opgericht of herplaatst naar Rome. Hiertoe behoorden de Academia Mariana Salesiana (onderdeel van de pauselijke universiteit in Rome), Centro Mariano Montfortano, het Marianum en het Collegamento Mariano nazionale.

Ook de bijzetting van Pius XII na zijn dood stond in relatie met Maria: 13 oktober 1917 was de dag dat in Fatima het Zonnewonder plaatsvond, een gebeurtenis die naar eigen zeggen door Pius XII in 1950 tot viermaal toe aanschouwd werd: op 30 en 31 oktober, 1 en 8 november van dat jaar.^[85] Pius XII werd bijgezet op 13 oktober 1958.

Tijdens 44 plechtigheden werden 169 personen zalig verklaard. Hiertoe behoorden de tijdens de Bokseropstand omgebrachte Nederlandse zuster Marie Adolphine en de Belgische zuster Amandina van Schakkebroek.^[87] Ook paus Innocentius XI (1676-1689) werd door hemI zalig verklaard. Al in 1714 was het proces voor zalig- en heiligverklaring door paus Clemens XI (1700-1721) gestart, maar mede door Franse protesten was dit tussentijds gestaakt.

Maria Goretti

In totaal werden door Pius XII 33 personen heilig verklaard.^[88] De heiligverklaring van Maria Goretti op 24 juni 1950 riep de woede op bij feministische bewegingen. Maria was op 11-jarige leeftijd slachtoffer geworden van een poging tot verkrachting, maar door haar verzet - waarbij zij aangaf liever te sterven dan zich over te geven - werd zij door haar aanrander, Alessandro Serenelli^[89] met 14 messteken om het leven gebracht. Maria's moeder alsook Alessandro Serenelli waren bij de plechtigheid aanwezig. De kritiek van de feministische bewegingen wordt verwoord in het boek Violence against women and children: a Christian theological sourcebook, waarin de schrijfster Kathleen Zuanich Young aangeeft dat binnen de Katholieke Kerk de spirituele toewijding hoger geschat wordt dan het leven van het slachtoffer zelf.^[90] Ook in de oud-christelijke martelaarsacten komt vaak naar voren dat voor mannen en vrouwen de relatie met God belangrijker wordt geacht dan het aardse leven. Zo zijn door paus Paulus VI ook de heilige Carolus Lwanga en gezellen, martelaren van Oeganda, heilig verklaard: zij verkozen de dood boven de avances van de koning.

Op 29 mei 1954 werd ook paus Pius X heilig verklaard, nadat deze eerder op 3 juni 1951 door Pius XII zalig was verklaard. In de toespraak prees Pius XII zijn voorganger voor zijn durf om de gehele kerkelijke wetgeving te herzien, iets waaraan Pius XII overigens zelf had meegewerkt. Ook refereerde hij aan de kinder communie, die door Pius X was geïntroduceerd.^[91]

In 1958 benoemde Pius XII de heilige Clara van Assisi tot patroonheilige van de Italiaanse televisie. Haar benoeming kwam voort uit een legende over haar leven. Tijdens Clara’s laatste kerstfeest zou zij niet meer in staat zijn geweest om de kerstviering bij te wonen. Nadat zij zich hierover had beklaagd kreeg Clara een visioen, waarbij zij de viering van Kerstmis in de kerk van Assisi zag en hoorde.^[92]

Telde het College van Kardinalen bij het conclaaf van 1939 nog 62 kardinalen, begin 1946 was het aantal teruggebracht naar 37. Door de oorlog had Pius XII besloten geen nieuwe kardinalen te creëren. Tijdens het consistorie van 18 februari 1946 benoemde hij 32 kardinalen. Op 12 januari 1953 volgden nog 24 benoemingen, onder wie die van Angelo Roncalli, de latere paus Johannes XXIII. Tijdens een geheim consistorie in 1952 maakte Pius XII tevens bekend dat hij van plan was Domenico Tardini en Giovanni Battista Montini, de latere paus Paulus VI, tot kardinaal te verheffen. Beide kandidaten verzochten de paus daarvan af te zien. De paus besloot daarop de vacante positie van kardinaal-staatssecretaris (vrijgekomen na de dood van Luigi Maglione in 1944) in te vullen door de benoemingen van Tardini en Montini als ondersecretaris.^[93] De positie van kardinaal-staatssecretaris zou uiteindelijk pas in 1958 na het aantreden van paus Johannes XXIII worden ingevuld. Hij benoemde Domenico Tardini; Montini was toen al aangesteld als aartsbisschop van Milaan (1954). Beiden, Tardini en Montini, zouden tijdens Johannes' eerste consistorie alsnog kardinaal worden gecreëerd.

Ziekte en overlijden

Graf van Pius XII

Eugenio Pacelli had al sinds zijn geboorte een zwakke gezondheid. Aan het einde van 1953 werd hij echter ernstig ziek. Hij leed aan gastritis en een chronische hik, waardoor hij niet in staat was om te eten. Hoewel er binnen het Vaticaan diverse medische specialisten actief waren, was het de lijfarts van Pius, Riccardo Galeazzo-Lisi, die een prominente plaats innam. Deze dokter was een oogarts, die in het verleden slechts enkele andere medische handelingen had verricht. Zijn optreden als arts voor de zieke paus werd dan ook beschreven als uiterst twijfelachtig.^[94]

Media afspelen

Rouwdienst in de Sint-Jacobuskerk in Den Haag voor de zielenrust van paus Pius XII (1958)

Doordat zijn gezondheid niet verbeterde, overwoog Pius XII in 1954 af te treden. Aan een kardinaal vertrouwde hij toe dat de kerk behoefte had aan een gezond leider. Van Mgr. Ludwig Kaas, de Duitse theoloog die zich intensief had bemoeid met de restauratie van de mozaïeken in de Sint-Pieter en die in Pacelli's Duitse tijd met hem bevriend was geraakt, had de paus eerder gehoord over een Zwitsers gerontoloog, Paul Niehans, die gunstige verjongingseffecten verwachtte van injecties met cellulaire extracten uit de hypothalamus en de bijnieren van foetale lammeren. De paus was hierin zeer geïnteresseerd. Niehans werd naar Rome gehaald en Galeazzo-Lisi onderging vervolgens een proefbehandeling met de injecties, waarvan hij geen merkbare gevolgen droeg. In januari van 1954 onderging de paus zijn eerste behandeling. Het ging echter opnieuw niet goed met de kerkleider: ditmaal kreeg hij hevige maagkrampen en braakte hij bloed. Het duurde tot diep in de zomer voordat de paus hiervan weer hersteld was. Niettemin vroeg hij in september - tot ieders verbazing, en tegen het advies van zijn artsen in - om een nieuwe injectie. De reacties waren nu zo mogelijk nog heviger dan in januari.^[95]

In de loop van 1958 kwamen de verschijnselen van de chronische hik in alle hevigheid terug. Tijdens zijn verblijf in Castel Gandolfo werd duidelijk dat genezing ditmaal niet meer mogelijk was. Op 9 oktober 1958, om 3 uur in de nacht, overleed paus Pius XII na een pontificaat van 19 jaar en 221 dagen. De bijzetting in de Grotte Vaticane vond plaats op 13 oktober 1958.

Controverses rond overlijden

Pius XII had erop gestaan dat er tijdens zijn laatste uren zo min mogelijk mensen aanwezig zouden zijn. Hierin slaagde hij echter niet. In een van de kamers naast die van de stervende paus had de jezuïet Francesco Pellegrini een radiozender opgezet om de berichtgeving over de conditie van de paus aan de wereld door te geven.^[94]

Als meest verwerpelijk werd het optreden van Riccardo Galeazzo-Lisi genoemd. Hoewel hij sinds 1956 niet meer de lijfarts van Pius was, mocht hij toch aanwezig zijn bij het sterfbed van de paus. In het geheim had de arts een fotocamera meegenomen waarmee hij foto’s nam van de stervende. Deze zou hij later doorverkopen aan onder meer de Paris Match.^[94]

Om nog meer gewin uit zijn aanwezigheid te halen had hij met enkele Italiaanse kranten afgesproken dat hij de buiten wachtende journalisten via een geheim teken – het openen van een van tevoren aangewezen raam - zou laten weten wanneer de paus overleden was.^[96] Doordat een van de aanwezigen op 8 oktober het raam openzette vanwege de warmte kwamen verschillende kranten met edities over het overlijden van de paus; deze moesten alle uit de roulatie worden gehaald.

Ook met de balseming van het lichaam van Pius XII ging het mis. Deze werd verzorgd door Riccardo Galeazzo-Lisi, die volgens zijn zeggen een nieuwe methode van conservering had ontwikkeld. De gehanteerde methode bleek echter het ontbindingsproces te versnellen, waardoor het lichaam na overbrenging vanuit Castel Gandolfo naar de Sint-Pietersbasiliek opnieuw behandeld moest worden om het opbaren in de kerk mogelijk te maken.^[97] Om degenen die Pius de laatste eer wilden bewijzen niet te confronteren met een lichaam dat al enigszins in ontbinding was, werd voor de baar in de Sint-Pieter gekozen voor een extra verhoogde katafalk. Ook werden de wachters in een ruime boog om de katafalk geplaatst, zodat het langslopend publiek gedwongen werd om op grote afstand van de overledene te passeren.^[98]

Vanuit het Vaticaan kwam ook kritiek op de laatste fase voor de definitieve begrafenis van de paus. In een film (onder andere te zien in een documentaire van de Italiaanse zender Rai Tre) was te zien hoe het lichaam in de eerste houten kist gelegd werd.

Al deze misstanden leidden ertoe dat Pius’ opvolger, Johannes XXIII, maatregelen nam om dit voor toekomstige begrafenissen te voorkomen. In de apostolische constitutieRomano Pontifici Eligendo van paus Paulus VI, bevestigd in de door Johannes Paulus II uitgevaardigde constitutie Universi Dominici Gregis, werd aandacht besteed aan het fotograferen en filmen van een overleden paus:

Aan niemand is het toegestaan om enig middel te gebruiken om de paus te fotograferen of te filmen op zijn ziekbed of na zijn dood, of om zijn woorden vast te leggen voor daarvoor bedoelde publicatie. Als na het overlijden van de paus iemand foto’s wil maken van hem voor een documentaire moet hij daarvoor toestemming vragen aan de kardinaal Camerlengo van de Heilige Roomse Kerk, die echter pas toestemming voor het nemen van foto’s zal geven als de paus gekleed is in de pauselijke gewaden.^[99]

Pius' testament

Standbeeld ter ere van Pius XII in Braga (Portugal)

Het testament van paus Pius XII werd vlak na zijn dood gevonden in de kluis van zijn studeerkamer.^[100] Het korte testament noemde geen namen, maar was vooral een oproep aan allen om hem te vergeven voor eventueel begane misstappen.

Misère mei, Deus, secundum (magnam) misericordiam tuam[101]

”Deze woorden, welke ik uitsprak, mij ervan bewust zijnde van mijn onwaardigheid en ontoereikendheid, op het moment dat ik met angst de verkiezing tot paus accepteerde, herhaal ik nu met zelfs grotere rechtvaardiging, omdat ik mij zelfs meer bewust ben van mijn onwaardigheid en ontoereikendheid na tekortkomingen en dwalingen tijdens een lang pontificaat in een zo moeilijk tijdperk. Ik vraag nederig om vergeving van allen, die ik pijn gedaan heb, beschadigd heb of in moeilijkheden heb gebracht door woord of daden. Ik vraag hen, die daarmee belast zijn, zich niet druk te maken voor het oprichten van monumenten voor mijn nagedachtenis. Het volstaat dat mijn onbeduidende stoffelijke resten begraven worden op een heilige plaats, hoe meer verborgen hoe beter. Het is niet nodig dat ik u vraag om voor mijn zielenheil te bidden. Ik ken het aantal gebeden, die gebruikelijk zijn namens de Apostolische Stoel, en ken de eerbied van de gelovigen, voor iedere paus die overlijdt. Noch is het noodzakelijk dat ik een “spiritueel testament” achterlaat zoals zo vele ijverige prelaten op prijzenswaardige wijze gewoon waren achter te laten. De talrijke geschriften en redevoeringen die ik publiceerde of uitsprak terwijl ik mijn ambt vervulde, volstaan voor eenieder die graag mijn gedachten over verschillende vraagstukken met betrekking tot religie en ethiek willen weten. Na dit gezegd te hebben, benoem ik als mijn universele erfgenaam de Heilige Apostolische Stoel, van welke ik zoveel heb mogen ontvangen als van een liefhebbende moeder.”

15 mei 1956

Visies op pontificaat Pius XII

De beoordeling van het pausschap van paus Pius XII spitst zich vooral toe op de rol die de paus, het Vaticaan en de clerus speelden tijdens de Tweede Wereldoorlog. Centrale vraag die daarbij gesteld wordt is waarom Pius XII gedurende de naziperiode zijn stem niet verhief tegen de gepleegde misdaden in het bijzonder die tegen de Joden. Critici van Pius XII verwijten hem de stilte, terwijl historici tal van bewijzen aanvoeren die aantonen dat de paus gedurende de periode 1939-1945 (maar ook daarvoor) niet zweeg.

Andere kritiekpunten zijn het afsluiten van het Concordaat van Rome in 1933 en de hulp van het Vaticaan bij de ontsnapping van nazikopstukken naar onder meer Zuid-Amerika via de zogenaamde rattenlijn.

Concordaat van Rome

Hoewel het sluiten van het concordaat tussen de Heilige Stoel en Duitsland plaatsvond tijdens het pontificaat van paus Pius XI, gold Pius XII (Eugenio Pacelli, staatssecretaris) als een van de initiatiefnemers. Over het concordaat met Duitsland zou hij na de oorlog zeggen dat het was afgesloten niet met de veronderstelling dat het de situatie zou verbeteren, noch had het de intentie om de doctrine van het nationaalsocialisme goed te keuren. Verder voegde hij eraan toe dat "het concordaat in de daaropvolgende jaren leidde tot enige voordelen, of tenminste grotere gevaren voorkwam".

De stilte rondom de Jodenvervolgingen

Na het overlijden van Pius XII kwamen uit de gehele wereld betuigingen van medeleven, waarin Pius geprezen werd om zijn inzet tijdens de oorlogsperiode. Golda Meïr, de Israëlische ambassadeur bij de Verenigde Naties (later premier van Israël), memoreerde aan het feit dat Pius zijn stem verhief om de vervolgingen te veroordelen. Nahum Goldmann, president van het Joods Wereldcongres, sprak zijn dank uit voor alles wat Pius gedaan had voor de vervolgde Joden tijdens de donkerste periode van de gehele geschiedenis.^[102] De Britse premier Harold Macmillan prees Pius om “zijn rol die hij gespeeld had bij de verdediging van onze geestelijke waarden” en de Amerikaanse president Eisenhower sprak over Pius’ uitgesproken afkeer van tirannie.^[103]

Een ommekeer kwam met de opvoering van het toneelstuk Der Stellvertreter (vertaling: De plaatsvervanger) uit 1963 van de schrijver Rolf Hochhuth.^[104] Hoewel het stuk gezien werd als een fictief verhaal, was de strekking duidelijk: Pius XII had zich niet duidelijk uitgesproken tegen de Jodenvervolging en hij trad niet op tegen geestelijken die zich schuldig maakten aan antisemitische praktijken.

In een reactie op het stuk opende paus Paulus VI in 1964 de geheime archieven van het Vaticaan met betrekking tot de periode van de Tweede Wereldoorlog, waarbij documenten in 11 delen uitgebracht werden in de periode 1965-1981.^[105] Door deze vroegtijdige publicatie hoopte Paulus VI de aantijgingen tegen Pius XII te weerleggen alsmede een belangrijke aanzet te kunnen geven voor de uiteindelijke zalig- en heiligverklaring van Pius.

Susan Zuccotti met haar boek Under His Very Windows - The Vatican and the Holocaust in Italy en John Cornwell met zijn boek Hitler’s Pope (1999) onderschrijven het verwijt aan het adres van Pius XII dat de paus door zijn passieve houding te weinig gedaan zou hebben om de Jodenvervolgingen te stoppen. Cornwell zou in 2004 zijn mening enigszins herzien en tot de conclusie komen: “I would now argue, in the light of the debates and evidence following ‘Hitler's Pope', that Pius XII had so little scope of action that it is impossible to judge the motives for his silence during the war, while Rome was under the heel of Mussolini and later occupied by the Germans.”^[106][107]

Daniel Jonah Goldhagen is in zijn boek Een Morele Afrekening (2002) zeer duidelijk over de passieve rol van Pius XII tijdens de Tweede Wereldoorlog. Hij merkt wel op dat Pius XII slechts een kleine, maar niet onbelangrijke rol speelde binnen het optreden van de Rooms-Katholieke Kerk tijdens de Tweede Wereldoorlog.^[108]

Verdedigers van Pius XII trachten niet alleen door middel van bewijzen “de stilte” te weerleggen, maar openen ook een directe aanval op de critici, die zij betichten van gebruikmaking van indirecte bronnen of het (met opzet) verkeerd interpreteren van bestaande teksten. David Dalin, rabbijn en historicus, haalt in zijn boek The Myth of Hitler’s Pope een citaat aan, waarmee John Cornwell en Daniel Jonah Goldhagen de antisemitische houding van Pius XII trachtten te verklaren. Het citaat betrof een deel uit een brief die Pacelli schreef naar aanleiding van een bezoek aan het koninklijk paleis in München in 1919. Om de strekking van de brief te versterken zou Cornwell opzettelijk neutrale woorden als “gruppo” en “schiera” (=groep) vertaald hebben naar “bende”.^[109] Meer specifiek voegt Dalin daaraan het volgende toe: "de anti-pauselijke tirades van ex-priesterstudenten zoals Garry Wills, John Cornwell en van ex-priesters als James Carroll en andere uitgetreden of kwade modernistische katholieken misbruiken de tragedie van het Joodse volk gedurende de Holocaust voor hun eigen politieke agenda die erin bestaat de Katholieke Kerk veranderingen op te leggen."^[110]

In het boek A special mission: Hitler’s secret plot to seize the Vatican and kidnap pope Pius XII van de schrijver Dan Kurzman staat ook de wijze waarop Pius XII optrad centraal. Pius’ zwijgen over de genocide zou onder meer zijn ingefluisterd door hooggeplaatste Duitsers (onder wie Ernst von Weiszäcker) om zo te voorkomen dat de vervolgingen alleen maar zouden worden uitgebreid en zelfs zou kunnen leiden tot de ondergang van de Katholieke Kerk.^[111] Pius, die de hoogste prioriteit gaf aan het voortbestaan van de Kerk^[112] zou gehoopt hebben, dat hij door zijn neutraliteit in staat zou zijn als bemiddelaar te kunnen optreden om tot een vrede te komen. Al te openlijk partij kiezen zou deze ambitie danig verstoren.^[113][114] Het was daarom dat Pius ook besloten had (mede onder druk van de geallieerden) om de Amerikaanse clerus op te roepen hun afkeer jegens het communisme niet meer te uiten om zo de bondgenoot van de geallieerden niet te schofferen.^[115]

Kurzman plaatst in zijn boek de meningen van verdedigers en critici tegenover elkaar zonder daarbij tot een oordeel te komen. Wel meent hij dat Pius’ optreden gezien moet worden in de context van het optreden van andere wereldleiders ten aanzien van de genocide. Hiervoor haalt hij verschillende voorbeelden aan. De Amerikaanse president Roosevelt en Britse premier Churchill weigerden de gaskamers en de aanvoerlijnen daarheen te bombarderen, omdat zij van mening zouden zijn dat de vliegtuigen nodig waren voor de oorlog en dat alleen een eindoverwinning de redding van de Joden zou betekenen.^[116] In een memo van 25 februari 1943 van de Amerikaanse minister van Buitenlandse Zaken Cordell Hull aan de Britse ambassadeur in Washington D.C. schreef Hull dat het vluchtelingenprobleem niet gezien moest worden als een actie gericht tegen personen van welk ras of geloof dan ook, maar voortkwam uit vervolgingsmaatregelen van de nazi’s tegen alle politieke tegenstanders.^[117] De Britse regering zou op haar beurt de vlucht van Joden naar Palestina (een mandaatgebied van de Britten) niet toegestaan hebben uit angst voor negatieve reacties van de daar wonende Arabieren.^[118] Ook David Ben-Gurion, de latere eerste minister van de nieuwe staat Israël, zou niet zijn ingegaan op het verzoek van Joodse organisaties om bij de geallieerden aan te dringen op bombardementen van de vernietigingskampen, omdat op dat moment de steun voor een onafhankelijk Israël nog te klein was en dat dat zijn hoogste prioriteit had.^[118]

Rattenlijn

Een derde punt van kritiek is de rol van de Katholieke Kerk bij de vluchtroute, de zogenaamde rattenlijn, waarlangs vooraanstaande nazi’s zoals Adolf Eichmann en Josef Mengele naar Zuid-Amerika konden vluchten. Volgens het boek Persilscheine und falsche Pässe. Wie die Kirchen den Nazis halfen van Ernst Klee uit 1991 werden door Alois Hudal, titulair bisschop en vertrouweling van Pius XII, paspoorten aan nazivluchtelingen verstrekt. Twee belangrijke recente studies laten zien dat Pius XII op de hoogte was van deze smokkel van oorlogsmisdadigers en dat deze paus na de oorlog ook intervenieerde ten gunste van ernstige oorlogsmisdadigers. In The Real Odessa. How Peron Brought the nazi War Criminals to Argentina (2002) wilde de journalist Uki Goñi de medeplichtigheid onderzoeken van zijn geboorteland Argentinië, maar stuitte daarbij ook op documenten van het Britse ministerie van Buitenlandse Zaken over de betrokkenheid van het Vaticaan. Zo ontdekte Goñi dat de Britse zaakgelastigde D'Arcy Osborne namens zijn regering bij paus Pius XII hiertegen had geprotesteerd. Ook ontdekte de Argentijnse journalist "that the Pope secretly pleaded with Washington and London on behalf of notorious criminals and Nazi collaborators".^[119] Dit laatste punt treedt ook duidelijk naar voren in Suzanne Brown-Flemings The Holocaust and Catholic Conscience. Cardinal Aloisius Muench and the Guilt Question in Germany (2006). In deze studie laat Brown-Fleming zien hoe Pius XII het opnam voor tamelijk brute en grove oorlogsmisdadigers (bijvoorbeeld Otto Ohlendorf) en zelfs moest worden afgeremd in zijn ijver. Brown-Flemings belangrijkste bron is het archief van de vertegenwoordiger van Pius XII in naoorlogs Duitsland, kardinaal Aloisius Muench.^[120]

Michael Phayer stelt in The Catholic Church and the Holocaust, 1930-1965 dat paus Pius XII door zijn anticommunistische houding en zijn langdurige verblijf in Duitsland het gevaar van het nationaalsocialisme onderschatte.

Guenter Lewy schrijft in zijn boek The Catholic Church and nazi Germany (New York, 1964) dat Hitler in zijn jeugd beïnvloed was door zijn omgeving, die rooms-katholiek en antisemitisch was. Zijn conclusie luidt dat de paus en zijn adviseurs vanuit een vermeende lange antisemitische traditie binnen de Rooms-Katholieke Kerk de nood van de Joden niet met de vereiste urgentie en morele verontwaardiging hebben waargenomen. (Ze waren er plat gezegd blind voor.) Hij spreekt van een moeilijk te vermijden conclusie waarvoor geen bewijzen in de vorm van documenten zijn. One is inclined to conclude that the Pope and his advisers — influenced by the long tradition of moderate anti-Semitism so widely accepted in Vatican circles — did not view the plight of the Jews with a real sense of urgency and moral outrage. For this assertion no documentation is possible, but it is a conclusion difficult to avoid.

Dirk Verhofstadt beweert in zijn boek Pius XII en de vernietiging van de Joden dat staatssecretaris Pacelli en de latere paus Pius XII bijzonder goed op de hoogte zouden zijn geweest van de gruwelijkheden die zowel in het Derde Rijk als in de bezette gebieden tegen de Joden en andere groepen mensen gepleegd werden. Hij baseert zich daarvoor op documenten van het Vaticaan zelf die gebundeld werden in de Actes et Documents du Saint Siège relatifs à la Seconde Guerre Mondiale.

De verdedigers van paus Pius XII

Het Amerikaanse tijdschrift "Inside the Vatican" zou ook informatie over paus Pius XII in handen hebben die dan echter juist onthult dat deze "oorlogspaus" zich op persoonlijk niveau toch bemoeide met het lot van de Joden in Italië onder Mussolini. Het zou gaan om twee brieven van hem die hij in 1940 stuurde naar bisschop Giuseppe Palatucci van Campagna. In een concentratiekamp in Zuid-Italië werden door de nazi's Joden gevangen gehouden. Palatucci trok zich samen met zijn neef Giovanni, politiecommissaris van Fiume, het lot van deze mensen aan. De paus zou zijn bisschop tweemaal een aanzienlijke som overhandigd hebben voor het welzijn van deze gevangenen.

Onder anderen de Joodse historici Pinchas E. Lapide^[121] en Antonio Gasparri weerspraken de beschuldigingen dat het Vaticaan ingestemd zou hebben met de genocide op Joden en zigeuners. Lapide, nochtans bepaald geen vriend van het Vaticaan, achtte Pius XII zelfs de enige autoriteit die echt actie ondernam ter bescherming van de Joden, hoewel voornamelijk in Hongarije, Slowakije en Italië. Hij noemde een aantal van 700.000 à 860.000 Joden dat door de instellingen van het Vaticaan en zijn diplomatieke vertegenwoordigingen (en kloosters) ter plaatse gered is. The pope was instrumental in saving at least 700,000, but probably as many as 860,000 Jews from certain death at nazi hands. Lapide berekende dit aantal door het aantal niet-katholieke Joden af te trekken van het totale aantal Joden dat de Holocaust overleefde. (Lapide, 1967, p. 269.) De Pave the Way stichting heeft meer dan 46.000 pagina's aan documenten op het web gezet, tezamen met interviews van ooggetuigen.

Volgens de Italiaanse krant La Stampa heeft het klooster Santi Quattro Coronati in Rome op bevel van paus Pius XII onderdak verschaft aan Joden en politieke vluchtelingen.^[122] Dat is gebleken uit een 60 jaar oud dagboek van een zuster Augustinesse die in dat klooster verbleef. De Italiaanse krant La Stampa heeft inzage in dat dagboek gehad. Dit bericht is gepubliceerd op NOS Teletekst van 7 augustus 2006. Deze gegevens zijn overigens niet nieuw. Al in het kleine werkje "Het Vaticaan in de Tweede Wereldoorlog" van de vroegere Stichting Behoud Katholiek Leven wordt er gewag gemaakt van het feit dat Pius XII de kloosters met een strenge clausuur verzocht om deze op te heffen, zodat er Joodse vluchtelingen konden onderduiken.

Verering en mogelijke zaligverklaring

Tijdens het pontificaat van paus Paulus VI werd zijn canonisatieproces (= proces tot heiligverklaring) ingezet.^[123]

Op 9 oktober 2008, de vijftigste sterfdag van Pius, ging paus Benedictus XVI voor in een eucharistieviering ter nagedachtenis aan Pacelli. Daarin verwees Benedictus naar de controverse over Pius' rol in de oorlog door Golda Meir te citeren. Er bat die Gläubigen auch, für den Fortschritt des Seligsprechungsprozesses zu beten.^[124]

Auf einem Kongress in Rom anlässlich des 50 Tarcisio Bertone die Vorwürfe, Pius habe im Kampf gegen die Shoah fahrlässig gehandelt, sei "beleidigend und historisch unhaltbar". Gleichzeitig verurteilte Bertone die Einmischung nichtkirchlicher Körper in den Seligsprechungsprozess, der laut Bertone "eine religiöse Angelegenheit ist, die von allen respektiert werden muss".^[125] Am Ende desselben Kongresses bekräftigte Papst Benedikt XVI. das Lehramt von Papst Pius XII denen die Kirche zu Dank verpflichtet ist." war und ist." Der Papst sagte bei dieser Gelegenheit auch, dass "die Aufmerksamkeit (in den letzten Jahren) zu sehr auf nur ein Thema gerichtet wurde, das oft einseitig behandelt wurde".^[126]

Während der Bischofssynode was damals in Rom stattfand, sprach Oberrabbiner Schere Yeshuv Cohen von Haifa drückt seine Enttäuschung über das "Schweigen des Pius" während des Krieges aus. Seiner Meinung nach sollte Pius nicht selig gesprochen werden.^[127] Die Äußerungen des Rabbiners kamen vom Deutschen in die falsche Richtung Jesuitenpriester Peter Gumpel, der als Untersuchungsrichter seit mehr als zwanzig Jahren an der Seligsprechung von Pius beteiligt ist. Er nannte es "fehlgeleitet", dass jemand, der "als Gast bei der Bischofssynode eingeladen wurde, um über die... Altes Testament seine Position missbraucht, um Pius XII. zu kritisieren und sich politisch zu engagieren".^[128]

Am 30. Oktober 2008 sprach Papst Benedikt XVI. im Gespräch mit Rabbi David Rosen, Vorsitzender des Internationales Jüdisches Komitee für interreligiöse Beratung, bekannt, dass die Heiligsprechung von Pius zumindest warten müsste, bis die Archive seines Pontifikats veröffentlicht werden. Es werde noch sieben Jahre dauern, sagte ein Vatikan-Sprecher, weil das Archiv, das aus rund 16 Millionen Dokumenten besteht, erst dann zugänglich sein werde.^[129]

Am 19. Dezember 2009 erklärte Papst Benedikt XVI. Papst Pius XII. (unter anderem zusammen mit Papst Johannes Paul II.) „ehrwürdig“, ein Hinweis auf eine bevorstehende Seligsprechung.^[130] Benedikt, der Pius XII. bereits 2008 anlässlich seines 50-jährigen Jubiläums (1958) gelobt hatte, lobte Pius für seine heroischen Tugenden, die der Papst in seinem Leben gezeigt hat und die als Vorbild für Christen dienen können. Unmittelbar nach Bekanntgabe dieser Absicht brach vor allem von jüdischer Seite viel Kritik an dieser Aktion Benedikts XVI. aus, zumal die Archive, aus denen die Rolle, die Pius XII 1940-1945 durch den Vatikan noch nicht für Wissenschaftler zugänglich gemacht worden. Der Moment der Ankündigung sorgte auch für Irritationen, denn Benedikt XVI. plante einen Besuch der Synagoge bei Rom.^[131]

Hergestellt Anfang März 2019 Papst Franziskus gab bekannt, dass die Kriegsarchive des Vatikans am 2. März 2020 für Historiker geöffnet werden. Der 2. März ist der Geburtstag von Pius XII. und zugleich der Tag seiner Wahl zum Papst im Jahr 1939.

Es Platz Pius XII in Rom, vor dem Eingang zum Petersplatz, ist nach Papst Pius XII.

Arbeiten

• La personalità e la territorialità delle leggi specialmente nel diritto canonico (1912)
• Diskurs über Funksprüche (20 Teile, 1941 - 1959)
• Acta Apost. Sedis, 33 (1939) - 50 (1958)

Literatur

• Kees VAN HOEK, Papst Pius XII., Priester und Staatsmann, New York, 1945.
• Charles Hugo DOYLE, Das Leben von Papst Pius XII., Sidney, 1947.
• Elise LAVEL, Der Mann, der gewählt wurde. Geschichte von Papst Pius XII, New York, 1957.
• Katherine Burton, Zeuge des Lichts. Das Leben von Papst Pius XII, New York, 1958.
• Domenico TARDINI, Erinnerungen an Pius XII, Westminster, 1961.
• Saul FRIEDLENDER, Pius XII. und das Dritte Reich, New York, 1966.
• FALKONI, Schweigen von Pius XII, Boston, 1970.
• John CORNWELL, Hitlers Papst. Die geheime Geschichte von Pius XX, New York, 1999.
• Dimitri CAVALLI, Jüdisches Lob für Pius XX, in: Im Vatikan, 2000.
• John Jay HUGHES, Hitler, der Krieg und der Papst, in: Erste Dinge, 2000.
• José SANCHEZ, Pius XII. und der Holocaust: Die Kontroverse verstehen, Washington, 2002.
• Charles CALLAGHER, Neu entdeckter Bericht von 1938 enthüllt Kardinal Pacellis Anti-Nazi-Haltung, in: Amerika, 2003.
• Philippe CHENAUX, Pio XII, diplomatisch und pastor, Mailand, 2004.
• Charles GALLAGHER, Vatikanische Geheimdiplomatie: Joseph Hurley und Papst Pius XII, Yale University Press, 2008.
• Michael HESSMANN, Der Papst der Hitler trotzre: die Wahrheit über Pius XII, Augsburg, 2008.
• Michael PHAYER, Pius XII., Holocaust und Kalter Krieg, Bloomington, 2008.
• Michael HESSMANN, Pius XII., Stauffenberg und der Ochsensepp, in: Katholisches Netz, 2009.
• Robert A. VENTRESCA, Soldat Christi. Das Leben von Papst Pius XII, Harvard University Ho Press, 2013.
• Mark RIEBLING, Kirche der Spione. Der geheime Krieg des Papstes gegen Hitler, Die Perseus-Buchgruppe, 2015.
• Mark RIEBLING, Spione des Papstes. Vatikanische Verschwörung von Pius XII. gegen Hitler, Tielt, Lannoo, 2015.
• Dirk VERHOFSTADT, Pius XII. und die Vernichtung der Juden, Antwerpen, Houtekiet, 2008.

Siehe auch

• Liste der Enzyklika von Papst Pius XII
• Liste der Kardinäle von Papst Pius XII

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