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Gnosis
Religionen Gnostiker • Hermetik Mandeismus • Manichäismus
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Gnosis (γνῶσις) ist es Altgriechisch Wort für „Wissen“. Gnosis ist das Herzstück der religiösen Überzeugungen einiger Religionen in den ersten Jahrhunderten n. Chr. auftreten. entwickelt. Es geht darum Hermetik, das gnostisch, es Mandeismus und der Manichäismus. In der niederländischen Literatur werden Religionen mit Gnosis als Kernkonzept manchmal kollektiv als Gnostizismus bezeichnet.

Gnosis ist der Erwerb von Erkenntnissen über den Ursprung, die gegenwärtige Situation und das Schicksal des Menschen. Diese Religionen hatten unterschiedliche Wege, zu dieser Einsicht zu gelangen, und es gab auch unterschiedliche Ansichten innerhalb dieser Religionen. Das zentrale Thema war jedoch, dass der Mensch aus einer göttlichen Welt kommt und in seiner irdischen Situation einen göttlichen Kern in sich trägt, der aus dieser Welt stammt. Dieser Kern hat sich in der Materie oder im Bösen in der materiellen Welt verfangen. dämonisch Kräfte, manchmal auch als Leidenschaften oder die Schicksal, versuchen, diesen Kern in seiner physischen Hülle gefangen zu halten. Wer die reale Situation kennt und somit auch um seinen göttlichen Kern und um die Möglichkeit der Rückkehr in die göttliche Welt weiß, hat die Gnosis.

Quellen

Das Konzept der Gnosis spiegelt sich in mehreren religiösen Traditionen wider, die in der gesamten östlichen Welt verbreitet waren Mittelmeerraum, Italien, Mesopotamien und Iran bis einschließlich Zentralasien. Materialquellen im Zusammenhang mit Gnosis sind rar, Textmaterial ist jedoch erhalten geblieben. Das meiste seit dem Antike waren von sekundärer und . bekannt polemisch Natur, gegen gnostische Strömungen gerichtet. Dies betrifft hauptsächlich die Kirchenväter und zu Plotin' neoplatonisch trakt Gegen die Gnostiker. Andere, sekundäre Quellen beziehen sich auf heidnische Mysterienkulte, rabbinische Literatur und islamische Literatur. Letztere Quellen sind jedoch hauptsächlich indirekt. Darüber hinaus, zumal die 19. Jahrhundert mehr Primärmaterial durch Ausgrabungen gefunden. Diese Texte sind in mediterranen Sprachen wie der geschrieben Altgriechisch, koptisch und Aramäisch. Einige sind jedoch in persisch, Türkisch und übrigens die Chinesisch.^[1]

Im Platonismus

Einige der gnostischen Ansichten wurden viel früher in einem anderen Kontext von expressed Plato. In dem Ideentheorie es wird formuliert, dass die Seele vor der Geburt in der Ideenwelt anwesend war und sich dort die vollkommene Kenntnis der Ideen angeeignet hat. Auch die Seele möchte zur göttlichen Wirklichkeit zurückkehren. Das ist nur möglich, wenn eine Erinnerung daran in der Seele erhalten geblieben ist. Eine große Mehrheit der Seelen hat jedoch nur sehr wenig von der göttlichen Welt sehen können und daher sehr wenig Erinnerung. Der Mensch besitzt jedoch die Macht, sich an dieses Wissen zu erinnern, sich wieder zu erinnern (Gr. Anamnese = 'Erinnerung'). Die Rückkehr zur Betrachtung der göttlichen Welt ist nur durch den Umgang mit dem Vernünftigen in der Seele möglich. In dem Zustand Platon sagt das nur Philosophen kennen die Ideen, und das wissen wir nur in diesem Fall wirklich Gnosis kann sprechen. Die anderen haben nicht mehr als doxa (Meinung/Meinung).

Es gibt also einen Einfluss der Griechische Philosophie über Gnosis und Hermetik, aber auch die gnostischen und hermetischen Vorstellungen von Gnosis unterscheiden sich erheblich von ihnen.

Selbsterkenntnis und Gotteserkenntnis

In Hermetik und Gnosis ist Gnosis ein religiöses Wissen. Das hängt eng mit der Selbsterkenntnis zusammen. Ein gemeinsamer Glaube der gnostischen Schulen ist, dass der Mensch in einem Zustand der Unwissenheit lebt, der als „Schlaf“ oder „Trunkenheit“ ausgedrückt wird. Die Erde und die sie umgebenden himmlischen Sphären sind eine Art Gefängnis, in dem zum Beispiel böse Mächte am Werk sind und in dem der menschliche Geist (pneuma) dem Göttlichen entfremdet, das außerhalb des Kosmos steht. So vergisst der Mensch seinen göttlichen Kern und Ursprungsort im außerkosmischen Göttlichen. Die Gnosis fungiert dann als Erwachen oder Erinnerung. Wer die reale Situation auf Erden kennt und sich seines göttlichen Kerns bewusst ist, kennt sich selbst. Wer sich selbst so kennt, kennt auch Gott, und wer Gott kennt, kennt sich selbst. Gnosis ist somit sowohl Selbsterkenntnis als auch Gotteserkenntnis. Dennoch kann nur eine Offenbarung und Handlung Gottes selbst Heil aus dem Kosmos. Erlösung ist sowohl im Gnostizismus als auch im Hermetismus nicht die Vergebung von Sünden, sondern die Beseitigung von Unwissenheit. Unwissenheit ist die Erbsünde.

Dieses Element wird sowohl in hermetischen als auch in gnostischen Texten oft betont. Im Gnostiker Buch von Thomas der Krieger werden erwähnt: Wer nichts von sich selbst weiß, weiß nichts, aber wer sich selbst kennt, hat auch die Tiefe des Alls kennengelernt.

Das Auszüge aus Theodot beschreibt hauptsächlich die Ansichten der Valentinstag, in dem Spätantike die am weitesten verbreitete und einflussreichste Bewegung innerhalb des Gnostizismus. Die bekannteste Passage aus dem Werk ist:

Nicht nur die Taufe macht uns frei, sondern auch die Erkenntnis:

wer wir waren, was wir geworden sind;

wo wir waren, wo wir gelandet sind;

wohin wir eilen; von dem, was wir erlöst sind;

was ist Geburt; was ist Wiedergeburt;.

Im elften Trakt des Corpus Hermeticum Zustand:

Wenn Sie sich Gott nicht gleichmachen, können Sie kein Verständnis von Gott entwickeln; denn Gleiches kennt nur Gleiches;

Mach dich größer, bis du Ihm antwortest, der unermesslich groß ist;

Erhebe dich über alles Räumliche, erhebe dich über die Zeitlichkeit und werde ein ewiges Wesen, dann wirst du Gott erkennen;

Stellen Sie sich vor, allgegenwärtig zu sein, in der Erde, im Meer, im Himmel, für Ihren Aufenthalt im Mutterleib, im Mutterleib, jung, alt, tot, im Jenseits;

Wenn Sie sich all das auf einmal bewusst gemacht haben, Zeiten, Orte, Dinge, Qualitäten, Mengen, dann können Sie verstehen, was Gott ist;.

In dem Kölner Mani Codex ist die letzte Offenbarung Mani (216-276) seines Gefährten, seines himmlischen Zwillings, unter anderem mit:

Mein Companion hat mir verraten, woher ich komme

und wer ich bin und was mein Körper ist

und wie ich kam und wie ich in die Welt gekommen bin

und was ist mein Platz unter denen, die in herausragender Weise den Stempel der Exzellenz tragen?

[….]

So hörte ich die unsäglichen Mysterien und Gedanken

und reiche Barmherzigkeit von meinem Vater

und auch über mich selbst, wer ich bin

und wer ist der Gefährte, der von mir untrennbar ist mij

[...]

Er hat mir alles gezeigt

Unterschiede und Gemeinsamkeiten

Mandeismus entstand in Mesopotamien, hat sich nie über diese Region hinaus ausgebreitet und war immer auf die mandäer. Hermetik und große Teile der Gnosis entstanden in Alexandria, Ägypten. Hermetik war immer auf Ägypten beschränkt. Der Gnostizismus hat sich in der Antike in Teilen von Delen . verbreitet Asien und Europa. Der Manichäismus entwickelte sich zu einer Universalkirche. Ab dem Beginn des vierten Jahrhunderts war es in allen Gegenden der Welt präsent Mittelmeer- und aus dem achten Jahrhundert in Zentralasien und China.

Einflüsse

Es gab Autoren auf diesem Gebiet, die behaupteten, dass sowohl Gnostizismus als auch Hermetik von eine andere Religion entwickelt. Der Ausgangspunkt, der Ursprung der Gnosis, wäre dann eine andere Religion gewesen. Gilles Quispel hat sein ganzes Leben lang behauptet, dass der Ursprung der Gnosis in der Judentum. Dies wurde von anderen entschieden abgelehnt. Andere Autoren glaubten, dass der Ursprung der Gnosis im Platonismus legen. Einige Forscher haben den Ursprung der Gnosis in der Christentum wollte.

Es gibt auch Autoren, die die Frage nach dem Ursprung der Gnosis für bedeutungslos halten. Die große Vielfalt der Ansichten und Erscheinungsformen würde es unmöglich machen, diese Frage jemals angemessen zu beantworten. Die Gnose wird daher zunehmend als eigenständiges Phänomen beschrieben. In den ersten Jahrhunderten fühlten sich Gruppen platonischer, jüdischer und christlicher Herkunft vom Kern der Gnosis angezogen. Die unterschiedlichen Erscheinungsformen und Geschichten von Gnosis sind das Ergebnis der Interpretation des Begriffs in mehreren Milieus. Sie spiegeln das intellektuelle Klima in ihrem Herkunftsgebiet wider.

Die Diskussion hat die Einflüsse vorbestehender religiöser Bewegungen auf die Religionen, deren Kern die Gnosis war, scharf definiert.

Dem Mandeismus fehlt jeglicher Einfluss des Platonismus und des Christentums. Jesus wird als Fälschung angesehen Messias. Die meisten Forscher sehen Einflüsse von jüdischen, nicht-jüdischenrabbinisch Baptistengruppen von vor Beginn der Ära an insbesondere op Rituale des mandäer. In den Traditionen und der Literatur der Mandäer, polemisiert gegen die rabbinische und Orthodoxes Judentum.

Die Gnosis ist deutlich vom Platonismus, Judentum und Christentum beeinflusst. Der Hermetik fehlt jeglicher Einfluss des Christentums, aber es gibt Einflüsse des Judentums und des Platonismus. EIN einundzwanzigstes Jahrhundert Die Schlussfolgerung ist, dass der Einfluss der ägyptischen Religion auf die Hermetik erheblich größer war als bisher angenommen. Texte wie der Hermetic Asklepios zeigen ein hohes Maß an Kontinuität mit der Kultur von pharaonisch Ägypten.

Bis ins 20. Jahrhundert wurde der Manichäismus hauptsächlich als Teil der Religionsgeschichte der Persien gesehen. Die Hauptwurzeln des Manichäismus sollen im Persischen liegen Zoroastrismus Lüge. Die Entdeckung koptischer Texte im Jahr 1928 hat zu einer veränderten Sichtweise geführt. Die Wurzeln des Manichäismus liegen vor allem in einem gnostischen Christentum und der christlichen Gnosis. Diese Ansicht wurde durch die Entdeckung des Kölner Mani-Kodex im Jahr 1969 überzeugend bestätigt.

Bilder der göttlichen Welt

Das höchste Gott ist sowohl im Hermetismus als auch im Gnostizismus vollständig transzendent. Er wird oft der Unerkennbare, der Verborgene, der Eine genannt. Er ist weder männlich noch weiblich, weder persönlich noch unpersönlich. Die ersten Menschen waren auch in beiden Religionen androgyn. Dass Gott sich selbst produziert und sich in anderen göttlichen Wesen entfalten kann.

Gott kann eigentlich nur negativ beschrieben werden Theologie, also indem er benennt, was er nicht ist. Dieser Gott ist in der Tat über das Irdische erhaben. Der Mensch kann zu ihm aufsteigen, aber er mischt sich kaum in irdische Angelegenheiten ein.

Mandeismus und Manichäismus sind gekennzeichnet durch a Dualismus. Bereits zu Beginn der Existenz der Kosmos Es gab eine Welt des Lichts und eine Welt der Dunkelheit. In einer Prim- oder Urzeit existieren in der Ewigkeit zwei unabhängige und ungeschaffene Prinzipien: die: gut und Böse. Das Böse war bereits am Ursprung vorhanden.

Die meisten anderen gnostischen Systeme haben irgendeine Form von Monismus.^[2] In diesen Systemen liegt der Ursprung des Bösen in der göttlichen Welt selbst. In dem Mythologie es wird beschrieben, dass in der plerom, der Struktur und Wohnstätte der göttlichen Welt, entsteht ein Riss. Eine der göttlichen Mächte, normalerweise Sophia, aka Pistis Sophia, will ohne Wissen des höchsten Gottes etwas aus sich selbst hervorbringen. Dies führt zu einer Fehlgeburt. Sie wird von Sophia aus dem Pleroma geschlagen. Es ist der Demiurg, häufig Jaldabaoth namens. In der Gnosis wird es identifiziert mit JHWH, der hebräische Gott der Altes Testament. Er hat viel Kraft von seiner Mutter geschöpft und das ermöglicht ihm, die Welt und den Menschen zu erschaffen. Die göttliche Welt ist jedoch in der Lage, den Menschen mit einem göttlichen Funken zu beseelen. Der Demiurg und seine Gefolgsleute versuchen, diesen Funken in seiner physischen Hülle einzufangen.

Die Welt hat auch erhebliche Mängel in der Hermetik. Im Allgemeinen steht sie dem Kosmos jedoch positiver gegenüber als der Gnosis. Die Vorstellung eines bösen Demiurgen, der nach einigen gnostischen Bewegungen absichtlich eine Welt des Bösen erschafft, fehlt im Hermetismus. Ganz allgemein fehlt der Hermetik auch die Formung von Ansichten durch ausgefeilte mythologische Geschichten, die die Gnosis charakterisieren. Es vertritt auch die Ansicht, dass die ganze Welt von der Gegenwart Gottes erfüllt ist. Obwohl er selbst unsichtbar ist, wird er durch seine Schöpfung sichtbar.

Die Hermetiker suchten das Böse mehr in der Unfähigkeit, Leidenschaften und Leidenschaften zu bändigen. Im Allgemeinen, wenn auch in geringerem Maße als die Gnostiker, hatten die Hermetiker eine negative Sicht auf den Körper. Dies führte jedoch nicht dazu, die rigorosen Formen der Askese und ablehnen Sexualität und Reproduktion wie in einigen gnostischen Strömungen.

Erwerb von Gnosis

Der Erwerb von Gnosis war nicht für jeden zugänglich. Es war auf diejenigen beschränkt, die würdig sind. Es war teilweise esoterisch Wissen, dessen Kern geheim gehalten werden sollte. Sowohl der Hermetismus als auch der Gnostizismus waren Teil des spirituellen Klimas der späten Antike, in dem Magie war ein wichtiges Element. Zauberformeln und theurgisch Riten spielen in den Texten eine wichtige Rolle. Theurgie, wie in der Chaldäische Orakel, ist eine Form der Magie, die Beschwörung oder die Kontrolle und Verwendung des Göttlichen zum Nutzen des Menschen beinhaltet. Die Kenntnis der magischen Namen der göttlichen Kräfte ist unerlässlich, um in die göttliche Welt aufzusteigen und Erlösung zu erlangen. Auch die Texte bestehen oft auf strikte Geheimhaltung.

Im Gnostizismus wird Gnosis durch Offenbarung von einem Heiland erworben. Das könnte Jesus Christus sein. Im Fluss der Sethianismus ist das Seth, und es gibt gnostische Texte, wo dies ein anderer ist. Wenn Christus tatsächlich der Retter ist, wird fast immer die Position eingenommen, dass der göttliche Christus den Leib Jesu vor der tatsächlichen Kreuzigung verlassen hat. So wird die Kreuzigung als Niederlage des Demiurgen dargestellt.

Im Manichäismus sind die Menschen in einer Welt gefangen, die sowohl aus Dunkelheit als auch aus Licht besteht. Die Menschen müssen sich aus dieser Dunkelheit befreien. Diese Erlösung ist nicht durch Glauben oder göttliche Gnade möglich, sondern durch Offenbarung und einen Lebensstil, Abtötung und Ablehnung des Körperlichen, der die Menschen dazu prädisponiert, Gnosis zu empfangen.

Hermetik bedeutet Erkenntnis und Vereinigung mit Gott. Der Mensch ist irdisch und sterblich sowie göttlich und unsterblich. Der Hermetiker konnte Gott teilweise durch den Anblick des Kosmos kennenlernen. Die Gnosis wird als Ergebnis eines Prozesses fortschreitender innerer Erleuchtung empfangen. In den Texten wird dies beispielsweise beschrieben als der vom göttlichen Licht bestrahlte Geist. Ein Text wie der Einweihung in die achte und neunte Sphäre beschreibt das als eine ekstatische religiöse Erfahrung.

Quellen

• (NL) Van den Broek, Roelof (2010), Gnosis in der Antike, Amsterdam: Im Pelikan.
• (NL) Van den Broek, Roelof (2006), Hermes Trismegistos, Amsterdam: Im Pelikan.
• (und) Van den Broek, Roelof (2006), Gnostische Literatur in Hanegraaff, Wouter J. (Hrsg.), Wörterbuch der Gnosis und westlicher Esoterik, Leiden: Brill.
• (und) Van den Broek, Roelof (2006), Hermetismus, in Hanegraaff, Wouter J. (Hrsg.), Wörterbuch der Gnosis und westlicher Esoterik, Leiden: Brill.
• (und) Rudolp, Kurt, (2006), Mandäer, in Hanegraaff, Wouter J. (Hrsg.), Wörterbuch der Gnosis und westlicher Esoterik, Leiden: Brill.
• (und) Williams, Michael Allen (1996), „Gnostizismus“ neu denken: Ein Argument für den Abbau einer dubiosen Kategorie. Princeton University Press.
• (und) Hanegraaff, Wouter J. (2000), Das Ende der hermetischen Tradition.
• (und) Luttikhuizen, Gerard P., (2006),Die Offenbarung des unbekannten Gottes in koptischen gnostischen Texten.
• (NL) Roukema. Riemer (2000),Gnosis im Philippus-Evangelium.
• (und) Markschies, Christophe, (2006), Gnosis: Eine Einführung.
• (NL) Jonas, H.Gnostizismus, Utrecht: Spektrum, 1969 (1958).
• (NL) Van Oort, Johannes & Quispel, Gilles (2005) Der Kölner Mani-Kodex, Amsterdam: Im Pelikan.
• (und) Esmailpour, Abolqasen (2005) Manichäische Gnosis und Schöpfungsmythos Chinesisch-platonische Schriften

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