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Slavernij
Sklaventransport in Afrika zu einer Skizze von David Livingstone, Gravur von Horace Waller: Die letzten Tagebücher von David Livingstone in Zentralafrika, von 1865 bis zu seinem Tod, London, 1874.
Schmiedeeiserne Sklavenhalsmanschette oder Banditentum. Tropenmuseum.
19. Jahrhundert Darstellung einer arabischen Sklavenkarawane in der Sahara

Sklaverei ist ein Zustand, in dem eine Person Eigentum gehört jemand anderem[1] oder als solche behandelt wird und daher keine Rechte hat oder ausüben kann. Sklaverei ist eine Form von Zwangsarbeit.

Sklaverei gibt es mindestens so lange wie die Geschichtsschreibung. Seit 2007 gibt es Sklaverei auf der ganzen Welt verboten.[2] Das weltweite Verbot ist in der Internationales Sklaverei-Übereinkommen ab 1926 (Sklaverei-Konvention oder der Konvention zur Unterdrückung des Sklavenhandels und der Sklaverei) die unter dem damaligen entstanden ist Liga der Nationen, nachdem bereits in einigen früheren Verträgen Schritte in diese Richtung unternommen worden waren. In dem Allgemeine Erklärung der Menschenrechte ab 1948 wurde auch ein Artikel gegen die Sklaverei aufgenommen.

Formen der Sklaverei kommen an verschiedenen Orten der Welt vor. Laut der Globaler Sklaverei-Index des Walk Free Foundation die Anzahl der Menschen, die darunter gelitten haben moderne Sklaverei mehr als 40 Millionen im Jahr 2016.[3]

Etymologie

Die besessene Person wird Sklavin (männlich) oder Sklavin (weiblich) genannt. Der Begriff Sklaven, aus dem altslawischen Wort Slowakei, ist abgeleitet von der Slawische Völker people wer ist zu spät Migrationszeitraum (6. und 7. Jahrhundert) in Osteuropa und auf dem Balkan angesiedelt.[Quelle?] Nach dem Antike diese Völker würden jahrhundertelang die Hauptlieferanten von Sklaven in Europa sein. wenn saqaliba (Arabisch: , Siqlabic) diese wurden während der Mittelalter in der arabischen Welt (Naher Osten, Nordafrika, Sizilien und Spanien) gehandelt werden.[Quelle?]

Bei den Römern galt ein Sklave rechtlich als weniger als eine Person. Diese Entziehung des Rechtsstatus wurde ausgedrückt mit Servus caput non habet.[4] Das lateinische Wort Server für Sklave[5] kam zu Leibeigenen und für die Vollsklaven wurde das Wort werd sklavus benutzen. Dieses Wort ist abgeleitet von der Byzantinisches Griechisch (Sklabos), die vom Verb σκυλεύω (skuleúō, das Kriegsbeute nehmen). Es ist nicht bekannt, ob diese Wörter zufällig einander ähnelten oder ob die Byzantiner so oft Kriegsgefangene unter slawischen Stämmen, dass ihr Wort für Kriegsgefangene (eine Art Kriegsbeute) und der Name, den sich die Slawen selbst gaben, im Laufe der Zeit angeglichen wurden. Bevor die slawischen Völker zur Hauptquelle der Sklaven wurden, Brite im frühen Mittelalter ein anderes Wort für Sklave.[6]:105

Der Begriff 'versklavt'

Heute wird anstelle des Wortes "Slave" auch der Begriff "enslaved" oder "enslaved person" verwendet, eine entlehnte Übersetzung des englischen Begriffs "enslaved person", der in den Sklaverei-Debatten in den USA als Ersatz für den Begriff 'Sklave' dient.[7] Es Anglizismus dient als Alternative, wenn das Wort Sklave als . verwendet wird Tabu gilt zu. Aus dem Wort „Sklavenhalter“ würde dann so etwas wie „Sklavenhalter“ oder „Sklavenhalter“ werden.[8]

Das Wort 'Sklave' würde falsch weil es ein kolonialer Begriff ist und weil ein Mensch nicht von Natur aus als Sklave geboren wird, sondern nur von anderen versklavt werden kann. Kritik daran ist, dass die Verwendung anderer Wörter die Geschichte nicht ändert.[9] Da die Bedeutung gleich bleibt, ist der Unterschied nur subjektiv. Darüber hinaus kann „versklavt“ in gewissem Sinne auch falsch sein, denn in der Sklavenzeit wurde ein Kind eines Sklaven zwar als Sklave geboren, wenn auch nicht von Natur aus.[10][11]

Tippen

Sklaverei kommt in verschiedenen Formen und Graden vor, in denen sie Selbstbestimmung mehr oder weniger eingeschränkt. Wenn man unfreiwillig versklavt wird, handelt es sich um Menschenraub. Der Verkauf von Sklaven, möglicherweise auf einem Sklavenmarkt, an andere Besitzer ist Sklavenhandel erwähnt. Sklavenjagd bezieht sich auf Versklavung Kriegsgefangene und Bürger eroberter Völker zum eigenen Gebrauch oder zum Verkauf.

  • Schuldknechtschaft tritt normalerweise nach a . auf Schuld aufgebaut wurde, die nicht rechtzeitig abbezahlt werden kann. Dabei behielten die Menschen bis zu einem gewissen Grad ein Selbstbestimmungsrecht und in der Regel erlangten die Menschen nach einiger Zeit wieder ihre Freiheit. Mitunter galt dies jedoch lebenslang, wobei Restschulden an nachfolgende Generationen vererbt wurden, die dadurch ebenfalls zu Sklaven wurden. Historisch gesehen geschah dies hauptsächlich bei landwirtschaftlichen Völkern.[1] Auch Kriminelle oder Andersgläubige könnten durch Buße versklavt werden.[12]
  • Eigentumssklaverei (Sklaverei) ist eine Form, in der der Mensch als Besitz gesehen wird und der Besitzer praktisch unbegrenzte Macht hat. Dies geht oft einher mit einem starken Grad an Entmenschlichung. Zum Beispiel war es (in Surinam) üblich, dass Sklaven nicht heiraten durften.[13] Diese Form der Sklaverei existierte bereits zu Zeiten der ersten ägyptischen Dynastien und war in der Antike verbreitet. Besonders in der Zeit des Römischen Reiches stieg der Anteil der Sklaven enorm an. In einigen römischen Regionen kann der Anteil der Sklaven bis zu 90 % betragen. Im Mittelalter ging diese Form der Sklaverei in Europa zurück, aber im Nahen Osten und in Afrika wurden große Bevölkerungsgruppen von lokalen Führern oder arabischen Händlern versklavt. Es ist bekannt, dass 40% der Bevölkerung des Königreichs Mali schließlich unter Sklaverei fielen. Europäische Händler fanden heraus, dass die Sklaven aus diesen Regionen gute Arbeiter waren. So begann ein verschwenderischer Sklavenhandel zwischen den afrikanischen Führern und europäischen Händlern. Diese Form der Sklaverei ist seit dem 19. Jahrhundert in fast der ganzen Welt verboten.[14] In Ländern wie Mali, Mauretanien und Guinea ist diese Sklaverei noch häufig anzutreffen. Also lieber Biram Dah Abeid, dem Anführer der mauretanischen Anti-Sklaverei-Bewegung, im Jahr 2017, dass die Zahl der Sklaven in Mauretanien 20 % der Bevölkerung ausmachte.[15]
  • Sexuelle Sklaverei bezieht sich auf die Situation, in der Menschen, insbesondere Frauen, sexuell zum persönlichen Vergnügen oder zum finanziellen Vorteil der Eigentümer ausgebeutet werden. Diese Form der Sklaverei stammt oft von Menschenhandel (nicht zu verwechseln mit Menschenschmuggel, obwohl daraus Menschenhandel werden kann) und wird auch als Zwangsprostitution bezeichnet (nicht zu verwechseln mit freiwilligem Prostitution, obwohl dies zu Zwangsprostitution führen kann).

Abhängig von den Umständen und dem kulturhistorischen Kontext könnte/kann die Sklaverei für Einzelpersonen oder Gruppen beendet werden, indem der Besitzer sie (gegen Bezahlung oder nicht) freigibt (Freilassung), sondern auch, weil sie erfolgreich entkommen, dagegen rebellieren oder von einem Dritten, zum Beispiel dem Legislative.

Religion

Verschiedene Religionen sind mehrdeutig in Bezug auf Sklaverei. Mehrere Passagen in heilige Schriften den Besitz, die Behandlung und/oder den Handel mit Sklaven billigen, ermutigen oder regulieren, andere Passagen hingegen verurteilen die Sklaverei implizit oder ausdrücklich den Umständen entsprechend. Es ist und kommt vor, dass sich Anhänger von Religionen auf unterschiedliche oder sogar gleiche Passagen im selben heiligen Buch berufen, um für die Einführung, Ausweitung oder Aufrechterhaltung der Sklaverei sowie deren Reduzierung oder Abschaffung und Verbot zu argumentieren.

Judentum

Das Tora gibt detaillierte Regeln für die Behandlung von Sklaven. Es ist verboten Israeliten für immer in Knechtschaft bleiben (Exodus 21:2), der Verkauf von Töchtern in die Sklaverei ist geregelt (Exodus 21:7-11), und das Ausrauben von Israeliten, um sie in die Sklaverei zu verkaufen, wird mit dem Tod bestraft (Deuteronomium 24:7). Sklaven aus umliegenden Nationen können gekauft werden. Diese nicht-israelitischen Sklaven waren dann für immer Eigentum des Käufers und konnten als Erbgut an die Nachwelt weitergegeben werden (3. Mose 25:44-46).

Christentum

In dem Neues Testament Sklaverei wird weder verurteilt noch verteidigt, aber es gibt mehrere Passagen, die deutlich machen, dass Sklaven und Freie vor Gott gleich sind. Aber zu bestimmten Zeiten wurden an bestimmten Orten entflohene Sklaven eingesetzt verflucht und Zugang zu den heilige Kommunion wenn es Heiliges Abendmahl verweigert.[16]Jesus im Neuen Testament gibt es anders Gleichnisse die von Sklaven und Herren spricht, aber Sklaverei nicht ausdrücklich verurteilt. Die meisten Verse im Neuen Testament, die den Sklaven erwähnen, weisen direkt darauf hin, dass er sich seinem Schicksal unterwerfen und dem Herrn gehorsam sein muss (Lukas 12:47, 1 Timotheus 6:1, Titus 2:9-10, Epheser 6:5, 1 Petrus 2:18-19).

In bestimmten Zeiten glaubte man an die Altes Testament eine Rechtfertigung für die Aufnahme und das Halten von Sklaven. Zum Beispiel dachte man, dass der Fluch von Kanaan (Genesis 9:25-27) bedeutete, dass die schwarzafrikanische Bevölkerung zur Sklaverei bestimmt war.

Ab dem 15. Jahrhundert gab es mehrere Päpste der die Sklaverei verurteilt. Die päpstliche Bulle Sicut Dudum, sowie unter anderem die Papst Paul III ausgestellter Abschluss Sublimis Deus (1537) verurteilen die Sklaverei eindeutig. Papst Pius II (1458-1464) genannt Sklaverei a magnum scelus (Schweres Verbrechen).

Aber in diesem Zusammenhang müssen auch die Bullen Dum Diversas (1452) und Römischer Pontifex (1455), die beide von Eugenius' Nachfolger herausgegeben wurden, Papst Nikolaus V. Es autorisierte die Versklavung von Heiden und Anhängern eines anderen Glaubens (der Sarazenen). Auch die Entwicklungen rund um die Sklaverei in Amerika zeigten unterschiedliche Blickwinkel: etablierte Kirchen mit säkularem Einfluss verteidigten die Sklaverei, aber auch Christen zählten zu den schärfsten Sklavereigegnern. Ein Versuch, den päpstlichen Bullen gegen die Sklaverei auszuweichen, bestand in der These, dass manche Völker keine Seelen hätten. Juan Gines de Sepulveda argumentierte, dass die amerikanischen Ureinwohner keine Seele haben und daher keine Menschen sind. Während der Streit von Valladolid 1550 erhalten Bartolome de las Casas die Anerkennung der amerikanischen Ureinwohner als Volk. Siehe weiter unten Westliche Sklaverei.

Islam

In der Vergangenheit war die Hauptsache Islamische Rechtsschulen gaben traditionell ihre Zustimmung zur Sklaverei.[17] Der islamische Prophet Mohammed und viele seiner Gefährten kauften, verkauften und machten Sklaven.

Im Sure Die Stadt Muslime werden ermutigt, Sklaven zu befreien, und die Freilassung eines Sklaven kann als Buße dienen.

Im Islamisches Gesetz Das Thema Sklaverei wird breit diskutiert.[17] Das Koran (das heilige Buch) und die hadith (Muhammads überlieferte Sprüche) sehen in der Sklaverei einen außergewöhnlichen Zustand, in den man unter bestimmten Umständen geraten kann.[18] Nur Kinder von Sklaven oder nicht-muslimischen Kriegsgefangenen konnten Sklaven werden, niemals ein frei geborener Muslim.[19] Sie betrachten auch die Freilassung eines Sklaven als eine der Handlungen, durch die Sünden ausgelöscht werden können.[20] Laut der Scharia Sklaven gelten als Menschen, die aufgrund dieses Staates bestimmte Rechte haben. Darüber hinaus ist ein muslimischer Sklave in religiösen Angelegenheiten einem freien Muslim gleichgestellt und steht über einem freien Nicht-Muslim.[21] Christliche Sklaven, wie zum Beispiel von den by Berberpiraten Die gefangenen Europäer hingegen standen damit am unteren Ende der sozialen Leiter.

Geschichte

Sklaverei gibt es mindestens so lange wie die Geschichtsschreibung.[22] Es antikes Ägypten, es antikes Griechenland, es antikes Rom, aber auch moderner afrikanisch, amerikanisch, Arabisch und asiatischKulturen häufig von Sklavenarbeit Gebrauch gemacht. Sklaverei kam auch in die Chinesisch, indisch und amerikanischindische kulturen vor dem.

Es gab Unterschiede zwischen den verschiedenen Formen der Sklaverei. Sklaverei trat als Zwangsleistung wie Hausarbeit, Militärdienst und Zwangsarbeit auf, war aber auch Bestrafung auferlegt, um z.B. Schulden lösen. Manchmal erhielten Sklaven Lohn, manchmal Unterkunft und Verpflegung. Wesentlich für die Sklaverei ist jedoch, dass Menschen von anderen zur Arbeit gezwungen werden, ohne die freie Wahl dazu zu haben. Ein Sklave arbeitete normalerweise von einem sehr jungen Alter oder seiner Gefangenschaft bis zu seinem Tod für seinen Besitzer, aber in vielen Kulturen war dies ein vorübergehender Teil des Lebens. In manchen Kulturen konnte sich ein Sklave seine Freiheit verdienen oder kaufen.

Antike

sehen Sklaverei in der Antike für den Hauptartikel zu diesem Thema.

In den meisten alten Kulturen war ein großer Teil der freien Bauern von irgendeiner Art Leibeigenschaft gegenüber den Grundeigentümern. Dadurch hatten sie auch Zugang zu billigen Arbeitskräften ohne Sklaverei.

China und Indien

Im alten Indien und das alte China die große Masse der Bevölkerung bestand aus nominell freien Bauern, aber ihre Stellung unterschied sich oft nicht oder gar nicht von der der Leibeigene.[Quelle?]

Auch in China gab es Sklaverei im engeren Sinne des Wortes. Während der Han-Dynastie (207 v. Chr.-220 n. Chr.) Zum Beispiel könnten Bewohner benachbarter Königreiche versklavt werden, wenn sie in einen Kampf geraten wurden genommen. Auch die Chinesen könnten damals selbst zu Sklaven werden, zum Beispiel durch Schuldknechtschaft oder durch eine Überzeugung zu Zwangsarbeit als Strafe für ein Verbrechen. Diese Sklaverei musste nicht von Dauer sein; ein Sklave konnte sich auch freikaufen. Es wird geschätzt, dass 1% der Bevölkerung während des Han Sklaven war.[23] Diese Sklaven arbeiteten nicht so viel auf dem Land, sondern hauptsächlich als Dienstpersonal. Wang Mang, der zwischen der westlichen und der östlichen Han-Dynastie kurzzeitig eine eigene Dynastie gründete, verbot das Halten von Sklaven.[24] Auch in späteren Dynastien, wie z Nordweiß und der Zange, es kam zur Sklaverei. von einem Volkszählung ab 1183 scheint es, dass unter den Jin-Dynastie, einer nicht-chinesischen Dynastie, die Nordchina regierte, befanden sich 27.000 Sklaven im Besitz der Mitglieder des kaiserlichen Clans, was einem Durchschnitt von 163 Sklaven pro Haushalt dieses Clans entspricht.[25]

Ägypten

Früher dachte man, dass die Ägypter Pyramiden wurden durch Masseneinsatz von Sklaven gebaut. Archäologische Forschungen haben Beweise dafür gefunden, dass dies hauptsächlich von den ägyptischen Bauern, Arbeitern und Einwohnern selbst getan wurde, da Herrenarbeit zum Pharao zu Zeiten, in denen das Land nicht bearbeitet werden konnte (während der periodischen Nilüberschwemmungen, die das Land mit frischem Schlick aufbesserten).

Griechen und Römer

Gustave Boulanger: Der Sklavenmarkt, 1886. 19. Jahrhundert Idee eines römischen Sklavenmarktes.
sehen Sklaverei im antiken Griechenland für den Hauptartikel zu diesem Thema.
sehen Sklaverei im antiken Rom für den Hauptartikel zu diesem Thema.

Obwohl Sklaverei in der Antike in (fast) allen Kulturen vorkam, war es vor allem die Griechen und Römer die es ausgiebig genutzt haben. In den meisten Kulturen wurden Sklaven hauptsächlich im Haushalt wohlhabender Menschen gehalten und waren relativ gering. Erst nach den Kriegen nahm ihre Zahl stark zu, als die Erschlagenen von einer siegreichen Armee in die Sklaverei geführt wurden. Während der großen Expansionskriege der späten Römische Republik sie versklavten eine große Anzahl von Menschen. Diese wurden überall dort eingesetzt, wo viel Arbeitskraft benötigt wurde, etwa in der Landwirtschaft, im Bergbau und bei großen Bauarbeiten. Allerdings ist die oft proklamierte Vorstellung, dass Sklaven die große Mehrheit der Bevölkerung in der griechischen und römischen Gesellschaft ausmachten, sicherlich übertrieben. Manchmal spielten Sklaven für uns unerwartete Rollen: So gab es Strafverfolgungsbehörden Athen von Skythen Sklaven. Bei den Griechen und Römern war es üblich, dass sich Sklaven freikaufen oder von ihrem Besitzer befreit werden. Es war auch üblich, dass ein Besitzer nach seinem Tod monatlich einen Teil seiner Sklaven schickte werden veröffentlicht. Die Anzahl der befreit, vor allem in der stadt Rom selbst, wuchs so sehr, dass Kaiser mögen August führte Beschränkungen für die Freilassung von Sklaven durch ihre Besitzer ein, da für die betroffenen Ex-Sklaven fast nie eine weitere Existenzgrundlage bereitgestellt wurde.

In dem Römische KaiserzeitAls die großen Eroberungskriege zu Ende waren, begann die Versorgung mit neuen Sklaven zu stocken. Die Landbesitzer begannen dann damit, die Sklaven auf ihren Plantagen zu fördern Familie finden konnte (servi casati – Sklaven mit eigenem Haushalt), damit die SklavenPopulation konnte natürlich gepflegt werden. Gleichzeitig ist ein Großteil der ehemals freien Bauern, der Kolonie, allmählich auf eine Art Leibeigenschaft abgesagt. Eine von ihren Nachfolgern übernommene Praxis wie die Franken, Goten und Vandalen erworben. Auf lange Sicht ist der Unterschied zwischen servi casati und Kolonie weitgehend verschwinden.

Gelegentliche Einwände gegen die Sklaverei kamen sowohl in der griechischen als auch in der römischen Kultur auf. Insbesondere die Zyniker, das ist schon eine Art Weltbürgerschaft befürworteten und eher implizit radikale Gleichheitsideen befürworteten, standen ihnen kritisch gegenüber, jedoch ohne einen klaren konzeptionellen Rahmen mit Begriffen wie Freiheit und Gleichheit. Von Dio ist eine bekannte Schrift über Sklaverei.[26]Diogenes von Sinope, die selbst, nach einem der vielen apokryph Geschichten über ihn, wie einige andere Philosophen seiner Zeit, von Piraten in die Sklaverei verkauft worden zu sein, soll auch der Verfassung und der Gesellschaftsordnung eine Schrift gewidmet haben, Polizei, deren Text jedoch nicht überliefert ist und damit keine klare Position zum Thema.

Im Römischen Reich fanden wir Sklavenaufstände Platz, die brutal zerquetscht wurden. Das bekannteste war das von Spartakus.

Mesopotamien

Auch in Mesopotamien gab es Sklaverei, aber es gab bestimmte Regeln. So konnten Sklaven zur Zeit der Könige Apil-Sin ihre Freiheit bekommen, als sie von einem älteren Ehepaar adoptiert wurden, das sie bis zu ihrem Tod pflegen musste. Dann waren sie frei.[27]

Sklaverei in der biblischen Geschichte

Das Hebräische Bibel erzählt oft und ausführlich über Sklaven, Sklaverei und den Sklavenhandel.

Die Konkubine von Abraham, hagar, war ein ägyptischer Sklave, der ihm seinen ersten Sohn gab, Ismael, gespendet. Sein Urenkel Joseph wurde versklavt Ägypten gefüttert. Die gesamte israelitische Nation wurde versklavt in Ägypten getroffen, aus dem es unter Anleitung von Moses. Daran erinnert noch heute das Jüdische Passah.

Europäisches Mittelalter

Nach der Antike, vor allem unter den Slawische Völker people, wem das Wort 'Sklave' (lateinisch: sklavus) wird ausgeliehen, Menschen versklavt. Ihr Status war niedriger als der der Leibeigene, die fortan mit dem lateinischen Wort Server identifiziert wurden (Niederländisch: zerfs[Quelle?] , Lassen[Quelle?] ; Friesisch: liten[28]) und waren nur an ihr Land gebunden und standen in einem gegenseitigen Abhängigkeitsverhältnis zu ihrem Herrn.[29] Sklaverei blieb im frühen Mittelalter weit verbreitet, wobei vor allem slawische Bevölkerungen in Osteuropa versklavt wurden. Während verdünnen rund 800 hatten noch einen florierenden internationalen Sklavenmarkt,[12] habe das dann mehr nach Osten verschoben, wie Mainz und Prag.[6] Zwischen 900 und 1300 ging die Zahl der Sklaven in Europa stark zurück, insbesondere der Anteil der englischen und slawischen Sklaven.[12] Der Unterschied zwischen den feudalen Knechtschaft und Sklaverei war in der Praxis oft unbedeutend.

Das Wikinger hatte Sklaven[30] und bei ihren Überfällen entführten und versklavten sie Menschen. Im Irland wurde Dublin das Transitzentrum der Sklaven aus England, Wales und Schottland zu Skandinavien.[31]:S.25 In England besetzten die Wikinger einen Großteil des Landes. Sklaven waren eine bedeutende Minderheit in England. Nach der normannischen Invasion im Jahr 1066 wurden die meisten Sklaven freigelassen. In dem Domesday-Buch die Anzahl der Sklaven wurde angegeben.[32]

Es ist ein Irrglaube, dass die Kirche davon abhält, Mitchristen zu versklaven. Für die Kirchenväter war einer, der seine eigenen versklaven wollte Sündhaftigkeit geschuldet. Sklaven wurden jedoch eher als Menschen angesehen, wenn auch als Menschen zweiter Klasse. Dennoch war dies eine Verbesserung gegenüber den Römische Antike in dem die Sklaven, die Zwangsarbeit verrichteten, Breitengrad ob in den Minen als Tiere oder Instrumente galten (instrumentum zu instrumentaler Gesang, Werkzeuge mit Stimme). Gebildete Haussklaven wurden im alten Rom gut behandelt und durften manchmal römische Kinder unterrichten.

Lange hat die Kirche einen behalten Doppelmoral nach dem. Einerseits hielten kirchliche Einrichtungen selbst Sklaven und es galt andererseits als unvermeidlich, manumissio — die Befreiung von Sklaven — als Beitrag zur Heiligkeit.[6]

Arabische Kalifate

Der arabische Sklavenhandel war der Handel mit Sklaven im Nahen Osten sowie in Nord- und Ostafrika, hauptsächlich zwischen 650 und 1900. Der Großteil dieses Handels betraf Schwarzafrikaner, die Zanja mit Bantu-Hintergrund, aber auch Weiße aus West- und Südeuropa wurden unter anderem von Berberpiraten als Sklaven gehandelt. Darüber hinaus wurden zahlreiche Slawen aus Osteuropa gehandelt, die sogenanntensaqaliba.

Die schwarzen Sklaven waren hauptsächlich Bantu und kamen hauptsächlich aus Ostafrika entlang der Swahili-Küste und wurden von arabischen Händlern über die Sahara und über das Rote Meer und den Indischen Ozean in den Nahen Osten transportiert.

Osmanisches Reich

Die Sklaverei im Osmanischen Reich war ein legaler und wichtiger Bestandteil sowohl der Wirtschaft als auch der Gesellschaft des Imperiums. In Konstantinopel, der Hauptstadt des Reiches, war 1609 etwa ein Fünftel der Bevölkerung Sklaven. Die Sklaverei von Völkern aus dem Kaukasus wurde Anfang des 19. Jahrhunderts verboten, Sklaven anderer Gruppen jedoch länger. Auch nach mehreren Versuchen, die Sklaverei im 19. Jahrhundert abzuschaffen, wurde die Praxis bis ins frühe 20. Jahrhundert nahezu unbeeindruckt weitergeführt. Noch 1908 wurden Sklavinnen im Osmanischen Reich verkauft. Die sexuelle Ausbeutung dieser Frauen blieb im Laufe der Geschichte ein zentraler Bestandteil des osmanischen Sklavensystems.

Westliche Sklaverei (ca. 1500–1900)

Koloniale und postkoloniale Sklaverei

An Howard Pyle: Erster Sklavenmarkt in Neu-Amsterdam 1655, Bild 1895.
Jean-Baptiste Debret (1768-1848): Bestrafung eines Sklaven mit dem spanische Ziege im postkolonialen Brasilien (1834)

Das transatlantischer Sklavenhandel brachte vor allem Schwarzafrikaner nach Nord- und Südamerika. In Afrika wurden die Sklaven von lokalen schwarzen Führern angeboten, die unter anderem in verschiedenen Kriegen Sklaven machten. Anstatt wie bisher diese Sklaven zu Tode arbeiten, zeremoniell zu töten oder an arabische Händler zu verkaufen, erwies es sich als lukrativer, sie an die Europäer zu verkaufen.[33] Also von Elmina in Ghana werden jährlich 2000 Sklaven nach Amerika verschifft. Da waren sie Plantagen beschäftigt. Obwohl der Sklavenhandel in Afrika bereits vor dem Eingreifen der Europäer existierte, war das Ausmaß, in dem er stattfand, danach erheblich größer. Wo die früheren Zahlen nicht unerheblich waren, demographisch beeinflusst und die Gesellschaften nicht grundlegend verändert. Dies änderte sich mit dem atlantischen Sklavenhandel. Auch der politische Einfluss war groß. Es leitete eine Militarisierung der afrikanischen Gesellschaften ein, die zu Staatsbildung wo aggressive Staaten wie Ashanti und dahomey waren dafür, während Nationen wie die nations Yoruba, Benin und der Mossi fiel schließlich in einen Abschwung. Ökonomisch stimulierte es kurzfristige Lösungen, gesellschaftlich führte es zur Spaltung, wo die Vorfahren der Sklavenjäger bis heute bekannt sind.

Schwarze Menschen wurden systematisch entmenschlicht, dargestellt und behandelt als minderwertig und animalisch.[34] Entmenschlichung war ein wichtiger Faktor in der transatlantischer Sklavenhandel. Anfänglich, Rechtfertigung davon gesucht unter anderem in der Bibel, in welchem Genesis 9 der Nachwuchs von chamo – Martin Luther stellte fest, dass Ham der Vorfahre von allen war bunt – in die Sklaverei verflucht werden. Später jedoch fand sich die Rechtfertigung vor allem darin, die Opfer als minderwertig und barbarisch darzustellen und damit einen wichtigen Beitrag zur Entwicklung der Rassismus.

Der erste europäische Widerstand gegen die Sklaverei, insbesondere den Sklavenhandel, kam im 17. Quäker und der Mennoniten. Im 18. Jahrhundert machte es Pietismus und der Beleuchtung der Kampf gegen die Sklaverei im Allgemeinen.[35] Mehrere europäische Kolonien in Amerika zwischen 1770 und 1900, die von Siedlern europäischer Abstammung unabhängig von ihren europäischen Mutterländern geführt wurden, hielten die Sklaverei aufrecht. Dies war nicht der Fall für Kolonien, die sich unter der Führung von Nicht-Siedlern wie Haiti, wo ein erfolgreicher schwarzer Sklavenaufstand (1791-1804) führte zur gleichzeitigen Entkolonialisierung Frankreichs und zur Abschaffung der Sklaverei.

Der Widerstand gegen die Sklaverei Abolitionismus, nahm in den europäischen Ländern und ihren amerikanischen Ex-Kolonien ab dem Ende des 18. Jahrhunderts langsam zu: In Europa selbst wurde zunächst die Haltung von (nicht-europäischen) Sklaven verboten, wenn auch selten durchgesetzt. Die französischen Revolutionäre schafften die Sklaverei 1794 ab, führten sie jedoch acht Jahre später wieder ein. Nach den Napoleonischen Kriegen wurde der Sklavenhandel vom britischen Königreich verboten und langsam schlossen sich ihm andere europäische Länder und (ehemalige) Kolonien an. Die Sklaverei selbst wurde jedoch auch ohne Sklavenhandel aufrechterhalten, wie im Britischen Empire bis 1833, in den Niederlanden bis 1863 und in den Vereinigten Staaten bis 1865. Der Widerstand gegen die Abschaffung des Sklavenhandels und der Sklaverei war stark, weil beides Rassismus und die großen Geldsummen, die damit verbunden sind. In fast allen Fällen entschädigten die Regierungen die ehemaligen Sklavenhalter für die Freilassung der Sklaven. Eine Ausnahme bilden die Vereinigten Staaten. Die Sklaven selbst erhielten nichts und wurden oft nach dem offiziellen Ende der Sklaverei zur Arbeit gezwungen.

Historiker war der erste, der brachte Williams hob hervor, wie der Sklavenhandel und die Sklaverei zum europäischen Wohlstand und zur Expansion beigetragen haben. Im Kapitalismus und Sklaverei ab 1944 stellte er fest, dass die Sklaverei einen wichtigen Beitrag zur Frühkapitalismus und der Industrielle Revolution finanziert hatte. Williams stellte auch die damals vorherrschende Vorstellung in Frage, dass der Abolitionismus in erster Linie aus humanitären Erwägungen herrühre. Er sagte, wenn pitt war erfolgreich bei der Eroberung Saint-Domingue, es hätte auf die Abschaffung verzichtet, seit Saint-Domingue – wo jedes Jahr 40.000 Sklaven eingeliefert werden mussten Zuckerrohrplantagen um es im Geschäft zu halten – ohne Sklaven hätte es keinen Wert. Er formulierte hier, was als . bekannt werden sollte Williams-Arbeit, die wirtschaftliche Notwendigkeit der Sklaverei, um die industrielle Revolution zu ermöglichen, die dann die Sklaverei unrentabel machen würde:

das kommerzieller Kapitalismus des 18. Jahrhunderts entwickelte den Reichtum Europas durch Sklaverei und Monopol. Aber dadurch hat es geholfen, die industrieller Kapitalismus des neunzehnten Jahrhunderts, das sich umdrehte und die Macht des kommerziellen Kapitalismus, der Sklaverei und all seiner Werke zerstörte. Ohne ein Verständnis dieser wirtschaftlichen Veränderungen ist die Geschichte dieser Zeit bedeutungslos.[36]

Dann wurde die Sklaverei durch dieselbe Revolution und die daraus folgende ersetzt industrieller Kapitalismus somit überflüssig gemacht. Diese Williams-These ist seitdem viel diskutiert worden, aber es scheint starke Anzeichen dafür zu geben, dass die These in ihrer Gesamtheit, aber zumindest in wichtigen Punkten, nicht Bestand haben wird. Es wird gegen die These argumentiert, dass die wirtschaftliche Bedeutung und Rentabilität des Sklavenhandels für Europa minimal war. Dabei wird jedoch ignoriert, dass die Sklaverei maßgeblich zur Kolonisierung Amerikas beigetragen hat und damit eine Entwicklung der europäischen Expansion verbunden mit der Entwicklung neuer Finanzinstrumente auslöste. Es wurde auch Williams der argumentierte, dass Rassismus hauptsächlich aus der Sklaverei durch das Bedürfnis nach Rechtfertigung und die ihm vorausgegangene Entmenschlichung erwächst.

Belgien

sehen Geschichte der Sklaverei in Belgien für den Hauptartikel zu diesem Thema.
Siehe auch Gräueltaten im Freistaat Kongo Für mehr Informationen.

Von dem Habsburg Niederlande eingeschränkter Sklavenhandel.[37] Ende des 15. Jahrhunderts gab es einige Brügge Häuser, die nach Afrika segelten und im 16. Antwerpen mit dem gehandelt Golf von Guinea. Noch 1613-1615 verschiffte das Antwerpen-Portugiesische Haus Ximenes unter der Transatlantischer Dreieckshandel Angolanische Sklaven zu Fernambuk, Cartagena und Buenos Aires.[38] Brügge Reeder schickten 1687-88 die Pellicaen auf einer Sklavenexpedition, aber er wurde von den Brandenburgisches afrikanisches Unternehmen. Andere private Initiativen wurden 1718-1721 von-17 Ostende, aber die beiden schickten raus Fregatten kollidierte mit dem Westindische Kompanie. Mit Unterstützung der Marquis von Prie versucht die Ostende Unternehmen 1726-28 einen Sklavenhandel aufzubauen, wodurch die Insel Fernando de Noronha wurde für geeignet befunden Plantagen etwas anziehen. Aufgrund der vorzeitigen Beendigung der Gesellschaft wurden die Pläne nicht umgesetzt. Die südlichen Niederlande waren keine Seemacht und erwiesen sich als keine Konkurrenz für die umliegenden Staaten, die ihren lukrativen Sklavenhandel notfalls mit schwerer Hand abschirmten. Das änderte sich für kurze Zeit aufgrund der Vierter Englisch-Niederländischer Krieg, als Ostende in den Jahren 1781-1783 als Freihafen florierte und die Neutralität der kaiserlich-österreichischen Flagge respektiert wurde.[39] Insbesondere die in Brüssel ansässige Friedrich von Romberg startete mehrere profitable Kampagnen. Seine Sklavenschiffe operierten von Ostende, aber auch von Bordeaux und Le Havre. Nachdem die Franzosen ihre Exklusivität auf den Westindischen Inseln wiederhergestellt hatten, starb der belgische Handel schnell aus. Trotzdem bestand bis etwa 1790 ein transatlantischer Verkehr von Ostende aus, der hauptsächlich auf die Vereinigte Staaten.

Als die belgischen Regionen 1795 nach Frankreich eingezogen, war die Sklaverei in den französischen Kolonien im Jahr zuvor gerade abgeschafft worden. Het decreet werd weliswaar niet consequent afgedwongen en werd in 1802 zelfs weer opgeheven, maar de onderdanen uit de verenigde departementen lijken zich nauwelijks met slavenhandel te hebben ingelaten. Tijdens het Verenigd Koninkrijk der Nederlanden was de situatie enigszins gelijkaardig. Het jaar voordien, in 1814, was een principieel verbod ingesteld op trans-Atlantische slavenhandel, maar het ging pas in vanaf 1818 en verhinderde niet dat er nog clandestiene trafiek was en legale slavenhandel in de Caraïbische kolonies. Dit ging grotendeels voorbij aan de inwoners van de zuidelijke provincies.

Na de Belgische onafhankelijkheid in 1830 zochten vooral de koningen Leopold I en II naar koloniën voor de nieuwe staat. Vele pogingen faalden tot Leopold II erin slaagde Kongo te verwerven. In 1884 werd hij op de Koloniale Conferentie van Berlijn erkend als soeverein. Hij begon een campagne tegen de Arabische slavenhandel om financiële steun los te krijgen voor de koloniale bezetting, die vooral in de beginjaren een machtsstrijd met de Arabo-Swahili vergde, zij het dat ook met hen werd samengewerkt als dat opportuun leek. Zo werd de machtige ivoor- en slavenhandelaar Tippo Tip gouverneur van Oost-Kongo en ging hij in dienst van Leopold verder met zijn handel op Zanzibar.[40] In België zag de Société antiesclavagiste de Belgique het licht in 1888 en kwam twee jaar later de Conventie van Brussel tot stand, een internationaal verdrag tegen slavenhandel in Afrika. Het houden van slaven bleef echter nog lange tijd gedoogd in Kongo. Ook kende het leopoldiaanse bewind dwangarbeid, ontvoering, marteling, verkrachting, onthoofdingen en het afhakken van handen. Na de Belgische overname van Kongo in 1908 kwam een einde aan de grootste wanpraktijken.

Brazilië

Zie Slavernij in Brazilië voor het hoofdartikel over dit onderwerp.
Slavernij in Brazilië, door Johann Moritz Rugendas, 1830

Rond 1550 kwam de slavenhandel tussen Afrika en Brazilië op gang. Men schat dat 37% van alle slaven wereldwijd in dit land terechtkwamen, in totaal rond de 3 miljoen personen. De Portugezen en na de onafhankelijkheid in 1822 de Brazilianen zelf stelden zwarte slaven te werk in de (goud)mijnbouw en vooral op de suikerrietplantages. Door protest van Braziliaanse intellectuelen en diplomatieke druk vanuit het Verenigd Koninkrijk (dat in de goedkope slavenarbeid een geduchte economische concurrentie zag, maar de slavernij ook op humanitaire gronden veroordeelde), werd van 1850 tot 1888 een reeks wetten aangenomen die de slavernij geleidelijk afschaften.

Frankrijk

Frankrijks belangrijkste kolonie was lange tijd Saint Domingue, dat in 1789 naar schatting 452.000 zwarte slaven telde, bijna de helft van alle slaven in het Caribisch gebied.[41] Onder invloed van de Verlichting was in Frankrijk in 1788 de Société des amis des Noirs opgericht en de Franse Revolutie, die een jaar later uitbrak, leidde tot een principiële afkeuring van de slavernij, die overigens in de praktijk niet veel resultaat had.[35] Toen in 1791 de Haïtiaanse Revolutie uitbrak, waarbij in korte tijd duizenden zwarte slaven het Franse juk van zich afschudden en wraak namen op hun blanke onderdrukkers, bleek Frankrijk niet in staat de opstand neer te slaan, vooral niet toen de Britten en Spanjaarden de zwarte rebellen steunden. Echter, toen bleek dat zij eigenlijk de rijke kolonie voor zichzelf wilden, koos rebellenleider Toussaint Louverture toch voor terugkeer onder Frans gezag op voorwaarde dat de slavernij werd afgeschaft, hetgeen in alle Franse koloniën gebeurde in 1794. Vervolgens verdreef Louverture de Britten en Spanjaarden en in 1800 plunderde hij de Spaanse buurkolonie Santo Domingo en bevrijdde ook de slaven daar. Ondertussen werkte hij toe naar meer autonomie voor Haïti ten opzichte van Frankrijk, waar consul Napoleon Bonaparte echter een stokje voor stak door een flink invasieleger te sturen en hem tot overgave te dwingen op belofte van vrijheid. Louverture ging akkoord, maar werd later toch gevangengenomen en naar Frankrijk gebracht, terwijl Napoleon op 20 mei 1802 de slavernij opnieuw invoerde. Daarop brak een nieuwe Haïtiaanse opstand uit onder leiding van Jean-Jacques Dessalines, die erin slaagde de Fransen te verdrijven en een Franse heroveringspoging af te slaan door te zegevieren in de Slag bij Vertières (18 november 1803), die Haïti's onafhankelijkheid verzekerde. In 1804 beval Dessalines een genocide op vrijwel alle blanken in Haïti, waarbij 3000 tot 5000 mensen de dood vonden.

Tijdens de Februarirevolutie (1848) schafte Frankrijk de slavernij in zijn overige koloniën definitief af.[35]

Groot-Brittannië

Groot-Brittannië nam in de 18e eeuw de Nederlandse voortrekkersrol[bron?] in de slavenhandel over. Het verzet tegen de slavernij groeide echter. Reeds in 1772 had de Britse opperrechter Lord Mansfield in de vermaarde zaak-Somerset de uitspraak gedaan dat een slaaf die in Groot-Brittannië voet aan wal zette, vrij was. De methodisten, geleid door Thomas Clarkson en William Wilberforce, stichtten in 1787 de Society for the Abolition of the Slave Trade. In 1807 en nog strenger in 1811 verbood het Verenigd Koninkrijk de trans-Atlantische slavenhandel en in 1833 verbood het de slavernij geheel.[35]

Mexico

Zie Peonage voor het hoofdartikel over dit onderwerp.

Een typische vorm van horigheid die tot begin 20e eeuw bestond in Mexico, is de peonage, meestal een soort schuldslavernij. In delen van Latijns-Amerika bestaat dit systeem nog steeds, hoewel het officieel meestal verboden is.

Nederland

Bioscoopjournaal uit juli 1963. Viering van Emancipatiedag te Paramaribo ter gelegenheid van de afschaffing van de slavernij 100 jaar daarvoor
Zie Geschiedenis van de Nederlandse slavernij voor het hoofdartikel over dit onderwerp.
Merkijzer met initialen van de eigenaar waarmee slaven werden gebrandmerkt
Een zwarte, levend aan zijn ribben opgehangen, door Cristoforo dall'Acqua in Viaggio al Surinam, 1818. Vertaling van Narrative, of a five years' expedition, against the Revolted Negroes of Surinam van John Gabriël Stedman uit 1796. Het boek was vooral door de illustraties belangrijk in de vroege fase van het abolitionisme.
Kunst Surinaamse Marrons

De eerste slaven waarin in de 16e eeuw gehandeld werd door Nederlandse particuliere handelaren, werden gekocht bij de Barbarijnen welke ook handelden in blanke slaven. Op dit punt van de geschiedenis waren er enkele tientallen Nederlandse handelaren.[42] Veel van deze handelaren verkochten deze slaven (waaronder ook blanken) weer door aan de Ottomanen om in hun leger te gaan dienen. Veel van deze Nederlandse handelaren werden ook door christelijke organisaties of families ingeschakeld om specifieke groepen of personen vrij te kopen.[43] In de loop van de 16e eeuw nam het gebruik van slaven op (Spaanse en Portugese) plantages in West-Indië en Oost-Indië toe. Tegelijkertijd nam echter het gebruik van slaven in het Ottomaanse rijk in deze periode ook toe. Hierdoor ontstond al snel een tekort aan slaven in het Middellandse Zeegebied waardoor de Barbarijnse (Arabische en Berberse handelaren) steeds hogere prijzen voor slaven gingen vragen. Door de schaarste aan slaven ging men op zoek naar nieuwe gebieden waar men slaven kon vinden. Zodra de Europese handelaren ontdekten waar de islamitische handelaren hun slaven vandaan haalden voer men zelf naar deze regio, West-Afrika. Hier maakte men gebruik van de inheemse politieke structuren waarin slavernij een zeer grote rol speelde. Al verscheidene eeuwen werd er in deze regio gebruikgemaakt van vele soorten slavernij. Het waren vaak bepaalde (overwonnen) stammen die ten prooi vielen aan slavernij. Geschat wordt dat in pre-koloniaal Mali 40 tot 50 procent van de bevolking zich onder een bepaalde vorm van slavernij bevond.[44] Toen lokale Afrikaanse leiders ontdekten dat het verkopen van slaven aan blanken vele malen lucratiever was dan deze slaven zelf te gebruiken of door te verkopen,[45] werden grote groepen van deze slaven richting de Europese (Portugese) handelaren gebracht om verkocht te worden. Het is waarschijnlijk dat het grote lucratieve karakter van deze handel de lokale leiders en handelaren ertoe aanzette om meer mensen uit het achterland tot slaaf te maken.[46][42]

In de 17e eeuw namen de Nederlandse WIC en VOC een groot belang in de slavenhandel nadat de Republiek in opstand was gekomen tegen het Spaanse rijk. De Nederlandse bedrijven hadden met behulp van (veelal Duitse) huursoldaten handelsposities van de Portugezen en Spanjaarden weten te veroveren en namen zo ook deels de slavenhandel van deze landen over.[47] In de 18e eeuw is veel van deze handel in handen van de Britten gevallen die daardoor hun voortrekkersrol in de slavenhandel wisten te consolideren. De Nederlandse trans-Atlantische slavenhandel was vooral in handen van de West-Indische Compagnie (WIC). In totaal verscheepten de WIC en diverse particulieren rond de 450.000 van de in totaal naar schatting 10 tot 11 miljoen slaven die vanaf de West-Afrikaanse kust werden verhandeld. Vooral het fort Sint George te Elmina speelde een grote rol. Het in 1634 door de WIC veroverde Curaçao werd het westelijke centrum voor de handel in slaven. Ook in VOC-gebieden hield men veel slaven. Rond 1670 telde Batavia ongeveer 13.000 slaven, de helft van de totale bevolking.[48] Deze slaven kwamen voornamelijk uit Zuid-Azië: India en Zuidoost-Azië: Birma, Bali, Makassar en Banda, maar ook uit de kuststrook van China. Een groot deel van Batavia bestond uit zogenoemde Mardijkers, dat waren tot het protestantisme bekeerde slaven die na een aantal jaar in dienst van de VOC onder voorwaarden vrijgelaten werden.[49] In 1732 werkten op Ambon en omliggende eilanden 3.777 slaven[50]

In de kolonie Kaap de Goede Hoop in Zuidelijk-Afrika maakte de VOC gebruik van in eerste instantie op Portugal buitgemaakte Angolese slaven. Later werden slaven aangevoerd vanuit Mozambique, Madagaskar, Bengalen, Maleisië en Indonesië. Rond 1800 werkten er rond de 17.000 slaven op de Kaap.[51] Schattingen over de omvang van de slavenhandel in door de VOC beheerste gebieden liggen rond een half miljoen, ongeveer gelijk aan de trans-Atlantische slavenhandel.[52]

In de Zeeuwse kolonie Berbice in het huidige Guyana kwamen de slaven in 1763 in opstand in de slavenopstand van Berbice. De leider van de opstand, Cuffy is een nationale held in Guyana.

In 1797 schreef de Schot in Nederlandse dienst, John Gabriël Stedman, het boek Narrative of a five years' expedition against the Revolted Negroes of Surinam. Dit door Johannes Allart als Reize naar Surinamen en door de binnenste gedeelten van Guiana vertaalde boek (verschenen in 1799-1800) werd, door de beschrijving van de mishandelingen door Nederlandse slavenhouders in Suriname en door de afbeeldingen van William Blake daarvan, een belangrijk wapen voor de voorstanders van afschaffing van slavernij.

De slavernij-afschaffingsbeweging in het Verenigd Koninkrijk (abolitionism) diende halverwege de negentiende eeuw als voorbeeld voor actie in Nederland. Honderdachtentwintig vrouwen richtten in 1840 het Rotterdam Ladies Anti-Slavery Committee op en er kwamen meer antislavernijverenigingen. Op politiek gebied concurreerden liberalen en de antirevolutionairen zelfs met ieder een eigen antislavernijpetitie.[53]

Op 1 juli 1863, dertig jaar na het voorbeeld van de Britten, klonken 21 kanonschoten in Paramaribo en werden de slaven vrije mensen. De Nederlandse regering betaalde een schadevergoeding van 300 gulden per slaaf aan de eigenaars ter compensatie voor het verloren eigendom. Slavenhouders maakten vlak voor de afschaffing extra jacht op weglopers om zo veel mogelijk compensatiegeld op te strijken. De voormalige slaven werden wettelijk verplicht nog ten minste tien jaar betaald op de plantages te blijven werken. De vrijmaking wordt op 1 juli gevierd als Ketikoti (ketenen verbroken).

De slavernij werd in 2007 als een van de vijftig thema's opgenomen in de canon van Nederland van de commissie-Van Oostrom. De (afschaffing van de) slavernij wordt herdacht middels verschillende monumenten.

Spanje en Portugal

Schets van aangetroffen Portugees scheepstransport van Afrikaanse slaven naar Brazilië

Rond 1500 waren er in de christelijke koninkrijken Spanje en Portugal talrijke blanke, Moorse, joodse en zwarte slaven. In het begin van de 16e eeuw en nog lang daarna, werden door Spanje en andere landen de volgende personen als slaaf beschouwd:

  • ieder die uit een slavenmoeder geboren was
  • wie in een rechtvaardige oorlog gevangengenomen was
  • kinderen die door hun ouders in slavernij verkocht werden
  • misdadigers die door rechterlijk vonnis tot slaaf waren gemaakt
  • tot het christelijk geloof overgegane joden (marranen) en islamieten (morisken) die niet zuiver in de leer waren, verloren soms hun vrijheid
  • vrouwen van hogere stand konden hun vrijheid verliezen door ongeoorloofde betrekkingen met de lagere geestelijkheid. Soms deelden hun kinderen dat lot
  • schuldenaars die hun schulden afkochten door zich tijdelijk of blijvend in vrijwillige slavernij van de schuldeiser te begeven.

Portugal exploiteerde op grote schaal slaven in Brazilië totdat dit land in 1822 onafhankelijk werd. De slavernij in Brazilië werd zesenzestig jaar later, in 1888, afgeschaft.

Verenigde Staten

Historicus Doeko Bosscher over de vraag: Hoe kon slavernij eigenlijk bestaan in het o zo vrije Amerika?

Nadat de dertien koloniën aan de Noord-Amerikaanse oostkust zich tijdens de Amerikaanse Onafhankelijkheidsoorlog (1775-1783) bevrijdden van de Britse overheersing, werd de slavernij in de Verenigde Staten gehandhaafd. Verschillende presidenten zoals Washington, Jefferson, Madison, Monroe, Jackson, Tyler, Polk en Taylor hielden er tijdens hun presidentschap op hun soms uitgebreide landgoederen zelf slaven op na. De discrepantie tussen deze vrijheid van de blanke ex-kolonisten en de ontzegging aan de gekleurde medemensen van hetzelfde recht werd echter steeds sterker gevoeld en de Amerikaanse abolitionistische beweging kwam spoedig op gang[35] (het woord abolitionism zelf stamt uit 1787). Tegen 1804 hadden de verschillende noordelijke staten de slavernij afgeschaft.[54] Op 1 januari 1808 kwam er een landelijk verbod op slavenhandel vanuit Afrika. Samen met het Verenigd Koninkrijk stelden de VS in 1814 een controle in op smokkelhandel in slaven.[35]

Territoriale evolutie van vrije staten en slavenstaten 1789-1861
Slavenwinkel en veilinghuis in 1864 in Atlanta, Georgia, VS, vlak voor de afschaffing van de slavernij daar

De zuidelijke Amerikaanse staten waren echter tegen afschaffing van de voor hun economie zeer belangrijke slavernij. Terwijl nieuwe territoria in het westen zich wilden aansluiten bij de VS, vooral in het gebied dat Frankrijk in 1803 aan de Amerikanen had verkocht, rees de vraag of daar al dan niet slavernij mocht worden ingevoerd. De kwestie werd op de spits gedreven door de toetreding van Missouri, waarop in 1820 het Missouri-compromis werd gesloten: alle toekomstige westelijke staten ten noorden van de 36e breedtegraad zouden vrij van slavernij blijven (op Missouri na), ten zuiden ervan mocht slavernij worden ingevoerd.[55] De spanningen bleven echter toenemen en na de Mexicaans-Amerikaanse Oorlog (1846-1848) moest het Compromis van 1850 worden gesloten over de op Mexico veroverde gebieden. Dat bepaalde dat Californië, dat aan weerszijden van de 36e breedtegraad lag, een ongedeelde "vrije" staat zou worden, terwijl de bevolking van Utah en New Mexico zelf mocht beslissen over invoering van slavernij (beide stemden vóór); verder bepaalde de Fugitive Slave Act dat naar het vrije noorden ontsnapte slaven niet mochten worden geholpen en naar het zuiden moesten worden teruggestuurd.

In 1854 keurde het Amerikaans Congres de Kansas-Nebraska Act goed, die het Missouri-compromis nietig verklaarde, de territoria Kansas en Nebraska organiseerde en de inwoners zelf de keuze liet. Spoedig werd het Kansas-territorium gekoloniseerd door zowel voorstanders van slavernij (Border Ruffians) als abolitionisten (Free-Staters), tussen wie in de periode 1854-1861 talloze schermutselingen plaatsvonden, bekend geworden als Bleeding Kansas. De Republikeinse Partij, die in 1854 ontstond als de politieke tak van de abolitionisten, stelde dat de federale regering moest ijveren voor de landelijke afschaffing van slavernij, terwijl de Democratische Partij, gedomineerd door pro-slavernij-zuiderlingen, vond dat iedere staat zelf mocht bepalen.

Onderliggende structureel conflicterende (voornamelijk economische) belangen tussen Noord en Zuid, gecombineerd met een reeks incidenten zoals de verkiezing van de Republikein Abraham Lincoln met vrijwel alleen noordelijke steun in 1860, de toetreding van Kansas als vrije staat begin 1861 en de afscheiding van de Geconfedereerde Staten van Amerika, leidden uiteindelijk tot het uitbreken van de Amerikaanse Burgeroorlog (1861-1865). In 1863 voerde het Noorden de Emancipatieproclamatie in, die verklaarde dat alle slaven in de zuidelijke staten voor altijd vrij waren. Lincoln, die zelf geen abolitionist was, tekende deze wet meer om tactische dan ideologische redenen om zo de oorlog te kunnen winnen met steun van Europa en de radicale abolitionisten in het Noorden; de slavernij in de grensstaten die bij het Noorden waren gebleven liet hij dan ook voorlopig intact om hen niet te vervreemden en naar het Zuiden te doen overlopen. Na de overwinning van het Noorden op het Zuiden werd dan toch de slavernij in het hele land afgeschaft met het Dertiende amendement van de grondwet van de Verenigde Staten (18 december 1865).

Westerse slaven in de Nieuwe Wereld

Gravure William Blake (1796) – Europa, ondersteund door Afrika en Amerika

Blanke slaven

Tussen 1512 en 1693 werden blanke slaven en slavinnen vaak naar het Caribisch gebied gebracht, eerst door de Spanjaarden, later ook door anderen. Tussen 1654 en 1685 vertrokken ongeveer 10.000 indentured servants, contractueel verplichte arbeiders, uit Bristol naar West-Indië en Virginia. Sommigen kwamen vrijwillig, anderen waren ontvoerd in de straten van Londen en Bristol. Later werden criminelen als gedwongen arbeider uit Engeland naar West-Indië gebracht. Franse koloniën kenden engagés. De Staten van Holland besloten in 1684 om misdadigers uit de provincie Holland naar De West (Suriname) te zenden in plaats van ze in tuchthuizen op te sluiten.

Inheemse Amerikanen

Gedurende de kolonisatie van Amerika raakten de Spanjaarden in oorlog met een aantal machtige beschavingen en een van de middelen om ze te onderwerpen was het dwingen van de overwonnenen tot slavenarbeid. De verslagen van Bartolomé de las Casas, een Dominicaanse monnik en historicus, over de onmenselijke toestand van de slaven vond enige weerklank bij het Spaanse koningshuis. Maar vooral de alarmerende decimering van de oorspronkelijke bevolking leidde ertoe dat er koninklijke wetten ter bescherming van de inheemse bevolking werden uitgevaardigd. Plantage-eigenaren gingen zich voor slaven in toenemende mate op Afrika richten.

In de Spaanse kolonie Santo Domingo (later de hoofdstad van de Dominicaanse Republiek) dwong de stadhouder Ovando (vanaf 1502) de Indianen tot arbeid op de suikerrietplantages en bij het goudwassen. Dat daarbij duizenden Indianen omkwamen liet hem koud. Elke volksplanter ontving het voor zijn landbouw en goudwasserijen het nodige aantal Indianen. Deze verdeling van de arbeid, repartimiento genoemd, pakte slecht uit voor de Indianen. Ze werden gedwongen door hun meesters erg zwaar werk te verrichten, waarbij hen het nodige voedsel werd onthouden. Als ze probeerden aan hun lot te ontkomen door de bergen in te vluchten, werden ze door bloedhonden achtervolgd. Werden ze gevangen genomen, dan wachtte hen een verschrikkelijke straf. Zij moesten als slaven geketend aan het werk gaan. Daarvoor hadden ze de nodige geseling te verduren gehad. Hier en daar waagden de onderdrukten zich te verzetten. Ze werden daarvoor uiterst streng gestraft. De hoofden van de opstand(en) vonden de dood onder de afgrijselijkste folteringen en hun ondergeschikten werden tot de zwaarste arbeid gedwongen. Vele Indianen kwamen om van de honger en ellende. Maar ook een aanzienlijk aantal beroofden zichzelf van het leven. [56]

Afrikanen

Voorgedrukt koopcontract voor een 18-jarige slaaf, getekend te Lima, Peru, 13 oktober 1794
Zie Trans-Atlantische slavenhandel voor het hoofdartikel over dit onderwerp.

Rond 1660 ontstond een tekort aan arbeiders in de VS. Boeren uit New Carolina en Virginia waren de eersten die Afrikaanse slaven gingen gebruiken voor de tabaksoogst. Virginia was ook de eerste staat die de eigen wetten veranderde: zwarten die in hun geboorteland geen christen waren werden als slaven beschouwd. Men ging op grote schaal slaven importeren uit Afrika. Daar hadden zwarte stamhoofden ontdekt dat het lucratief was de bij een stammenoorlog buitgemaakte gevangenen niet meer te doden, zoals dat toen gebruikelijk was, maar voor een goede prijs te koop aan te bieden.

De slaven werden vooral ingezet bij de teelt en verwerking van suikerriet. Het leven van deze slaven was zeer hard. Ze werden met een terreurregime onder de duim gehouden. Het sterftecijfer op de plantages overtrof over het algemeen in aanzienlijke mate het geboortecijfer.

Slaaf met littekens van bestraffing met zweep op de rug

Toen de Engelsen, Nederlanders en Fransen zich in de 17e eeuw meester maakten van een groot deel der Caribische eilanden en de Guyana's, begonnen zij ook daar suikerrietplantages aan te leggen, met zwarte slaven. De levensomstandigheden op de plantages waren over het algemeen niet beter dan in de Verenigde Staten.

Tussen ongeveer 1500 en 1850 werden omstreeks 11 miljoen Afrikanen als slaaf over de Atlantische Oceaan getransporteerd. Gemiddeld stierf zo'n 15% van de slaven tijdens het transport, vergelijkbaar met de sterfte onder de bemanning. Nederland nam met rond de 550.000 slaven 5% van de totale trans-Atlantische slavenhandel voor zijn rekening.[57]

In de 18e eeuw begon de slavernij zich ook te ontwikkelen in de Engelse kolonies langs de kust van Noord-Amerika, de oostkust van de latere Verenigde Staten. Hier was het sterftecijfer onder de slaven over het algemeen lager dan het geboortecijfer, misschien dankzij een iets betere behandeling, of door het minder tropische klimaat, waardoor het gemakkelijker was ziekten onder controle te houden. Werkelijk goed waren de levensomstandigheden van de zwarte slaven hier evenmin.

Gevluchte slaven stichtten gemeenschappen op ontoegankelijke plaatsen. Zulke gemeenschappen van Marrons ontstonden op vele plaatsen, van het Amazonegebied tot in de Amerikaanse staten Florida en North Carolina. Veelal voerden de Marrons een guerrillastrijd tegen de plantage-eigenaren.

Aziaten

Ook in Batavia waren slaven, in de 18e eeuw zelfs meer dan 60% van de bevolking. Deze waren met vele duizenden aangevoerd uit India en Arakan (Birma), en later ook uit Bali en Celebes. Om opstanden te voorkomen, mochten echter geen Javanen tot slaaf worden gemaakt.

Sub-Saharisch Afrika

De routes waarlangs slaven werden getransporteerd

In Afrika bestaat slavernij en slavenhandel al duizenden jaren, tot op de dag van vandaag. In het rijk Senegambia was een derde van de bevolking slaaf tussen 1300 en 1900. Afrikaanse volkeren zoals de Ashanti in Ghana en de Yoruba in Nigeria waren economisch afhankelijk van slavenhandel. De Imbangala van Angola en de Nyamwezi van Tanzania dienden als makelaars of voerden oorlog met andere volkeren om slaven buit te maken voor Europeanen. Piet Emmer beschrijft in zijn boek De Nederlandse Slavenhandel 1500-1850 hoe in oorlogen tussen Afrikaanse volkeren veel krijgsgevangenen werden gemaakt, die als ze niet vermoord werden als slaven werden gebruikt of verkocht.

Somalische slavenhandel

De Bantoe (ook wel Gosha, Jareer en Mushunguli genoemd) zijn een etnische minderheidsgroep in Somalië.[58] De Somalische Bantoe zijn de afstammelingen van mensen uit hedendaags Tanzania, Malawi en Mozambique, die als slaaf werden verkocht als onderdeel van de recente Arabische slavenhandel.[58] Het aantal Bantoe inwoners in Somalië voordat de burgeroorlog uitbrak was ongeveer 80.000 (1970 schatting). De meeste wonen tussen de rivieren Jubba en Shebelle in het zuiden van Somalië. Echter, recente schattingen noemen een groter aantal, tot 900.000.[59] In tegenstelling tot de Somaliërs, die voor het grootste deel stedelingen en nomadische herders zijn, zijn de Bantoe hoofdzakelijk sedentaire boeren. Bantoe zijn ook fysiek, etnisch en cultureel gepolariseerd van Somaliërs, en zijn gemarginaliseerd sinds hun komst in Somalië.[58][60] De Bantoe slaven (die jareer genoemd werden door hun Somalische meesters) werden gekocht in de slavenmarkt om werk op plantages te verrichten.[61][62] Bovendien werd in de Somalische sociale mores sterk neergekeken op elke vorm van seksueel contact met Bantoe-slaven.[62] Vrijheid voor deze plantageslaven was alleen mogelijk door te ontsnappen of door zich te bekeren tot de islam.

Een Bantoe slaaf in Mogadishu,Somalië (1882–1883).

Naast de Bantoe plantageslaven werden er ook Oromo gevangengenomen tijdens oorlogen met, en aanvallen op, Oromo-nederzettingen.[63][64] Maar er waren verschillen in termen van de vangst en behandeling van Oromo-slaven ten opzichte van de Bantoe plantageslaven. Op individuele basis werden de Oromo-slaven door hun Somalische meesters niet gezien als jareer.[63] De gevangengenomen Oromo waren ook meestal jonge kinderen en vrouwen en deze werden opgenomen in de families van hun ontvoerders; de mannen werden meestal gedood tijdens de aanvallen. Oromo-jongens en meisjes werden door hun Somalische meesters gezien en behandeld als hun eigen kinderen. Gewaardeerd om hun schoonheid werden ze als wettige seksuele partners goedgekeurd. Veel Oromo-vrouwen werden concubines van hun Somalische meesters, terwijl anderen huispersoneel werden. In sommige gevallen waren hele Oromo-clans geassimileerd in het Somalische clansysteem. Noch gevangen Oromo-kinderen, noch vrouwen werden gedwongen plantagewerk te verrichten, en ze werkten meestal samen met de Somalische vrouwen in huis of op het land.[64] Nadat een Oromese concubine een kind kreeg van haar Somalische echtgenoot, werden het kind en de vrouw geëmancipeerd en de Oromo-vrouw kreeg de status die een autochtoon Somaliër had.

Nabije Oosten en Noord-Afrika

Slavenmarkt van rond 1236 in Jemen
Armeense slavin wordt geveild, 29 september 1915, Richard G. Hovannisian: Remembrance and denial
Zie Arabische slavenhandel voor het hoofdartikel over dit onderwerp.

De Arabisch-Afrikaanse slavenhandel is ouder dan de Europese en heeft eveneens een zeer grote omvang gekend. De Arabisch-Afrikaanse slavenhandel startte rond de 6e eeuw n.Chr. en eindigde in de 20e eeuw. De schattingen van de handel via de Sahara, de Rode Zee en de Indische Oceaan zijn vele malen onnauwkeuriger dan die van de trans-Atlantische slavenhandel. Deze schattingen zijn veelal gebaseerd op het werk van Austen.[65] In zijn laatste werk gaat hij voor de periode 800–1900 uit van zo'n tien miljoen mensen.[66] Vooral de schattingen van voor 1600 zijn zeer onnauwkeurig en kunnen variëren van twee derde tot het dubbele. Alleen de aantallen uit de negentiende eeuw zijn enigszins betrouwbaar, maar nog niet van het niveau van de gegevens over de trans-Atlantische slavenhandel.[67] Paul Bairoch dacht dat het aantal sterk onderschat was en kwam tot 14-15 miljoen Afrikanen door de Arabieren, tegen 11 miljoen via de trans-Atlantische slavernij.[68]Malik Chebel meende dat er 20-21 miljoen slaven werden weggevoerd.[69] In zijn boek Traite négrière arabo-musulmane stelt de Senegalese anthropoloog en economist Tidiane N'Diaye dat de Arabische slavenhandel wordt doodgezwegen door de Afrikaanse elites zelf, een vrijwillig geheugenverlies dat zijn oorsprong vindt in islamitische religieuze solidariteit.[70]

De Somaliërs participeerden ook met de slavernij, ze haalden hun slaven uit West- en Centraal-Afrika en de Swahilikust, en verkochten de gevangengenomen slaven door aan de Arabieren en andere markten. De meeste slaven waren Ethiopische krijgsgevangenen, maar er werden ook veel dorpen geplunderd door de Somaliërs in Zuid-Oost-Afrika, wat veel mensen uit hedendaags Tanzania, Malawi en Mozambique naar Somalië bracht.[71]Zanzibar was een bekend centrum voor slavenhandel. Het was in de Arabische wereld gebruikelijk dat bij stammenoorlogen de overwinnaar de overwonnen mannen doodde en de vrouwen en kinderen tot bezit maakte. Dat was in conflicten tussen Arabieren en Afrikanen niet anders. De buitgemaakte vrouwen en kinderen werden per schip of middels een karavaan (lopend) naar de Arabische wereld gebracht. Zo'n 60% van de door de Arabieren veroverde Afrikaanse slaven stierf tijdens dit transport. Waar de Westerlingen zich concentreerde op mannelijke slaven voor arbeid, richtte de Arabieren zich op vrouwen. De Arabieren importeerden ongeveer 65% vrouwen tegen 35% mannen – deze vrouwen kwamen veelal in harems terecht. De mannen werden vooral ingezet in het leger, zoals de mammelukken. Jongetjes werden om de voortplanting te verhinderen vaak omgevormd tot eunuch.

Tot in de 20e eeuw heeft er in bepaalde delen van de Arabische wereld slavenhandel plaatsgevonden. De Arabische slavenhandel richtte zich niet alleen op slaven uit Afrika, maar ook op christenslaven uit Europa. Deze slavenhandel was het domein van de Barbarijse zeerovers (zie hierna).

Arabieren

In de praktijk hebben slaven verschillende sociale en economische posities ingenomen, van emir tot arbeider. Slaven werden breed ingezet in irrigatie, mijnbouw, werk op het land en in het leger. Sommige heersers leunden zo zwaar op slaven in het leger en de overheid dat deze de macht konden overnemen. Desalniettemin worden slaven niet steeds behandeld in overeenstemming met islamitisch recht. Soms waren de toestanden zo bar dat er rellen ontstonden zoals de opstand van Zanj.[72] Dit was echter de uitzondering op de regel omdat de overgrote meerderheid van het werk in de middeleeuwse islamitische wereld werd gedaan door vrije, betaalde krachten. Om verschillende redenen zoals het ontmannen van slaven was de natuurlijke groei van de slavenpopulatie niet genoeg om te voldoen aan de vraag naar slaven in de moslimgemeenschap. Het gevolg was een omvangrijke import van slaven die gepaard ging met enorm veel leed en grote aantallen doden bij het gevangennemen en vervoeren van slaven uit niet-moslimlanden.[73] In theorie heeft slavernij in islamitisch recht geen raciale componenten, maar in de praktijk was dat wel anders.[74]

De Arabische slavenhandel concentreerde zich vooral in Westelijk Azië en Noord-Afrika. Tegen het eind van de 19e eeuw bereikte deze een minimum. In het begin van de 20e eeuw, na de Eerste Wereldoorlog, werd slavernij in moslimlanden geleidelijk verboden en onmogelijk gemaakt, voornamelijk onder druk van westerse mogendheden als Engeland en Frankrijk.[18] Toch is er nog steeds slavernij waarbij men zich op de islam beroept, met name in de Afrikaanse republieken Tsjaad, Mauretanië, Niger, Mali en Soedan.[75][76]

Mammelukken

Ook werden slaven ingezet in het leger, de zogenaamde mammelukken. De eerste mammelukken werkten als saqaliba voor het Kalifaat van de Abbasiden in het 9e-eeuwse Bagdad. De Abbasiden wierven hen uit niet-moslimfamilies in Turkije, Oost-Europa, Centraal-Azië en de Kaukasus. Door niet-moslims als militairen in te zetten werd gedeeltelijk het islamitische verbod op gevechten tussen moslims omzeild. Na hun bekering tot de islam werden zij opgeleid tot cavaleristen. Hun diensten werden beloond met macht en uiteindelijk met vrijheid. Vele mammelukken klommen op tot hoge posities binnen het rijk. De status was niet-erfelijk: zonen konden hun vaders niet opvolgen.

De mammelukken dienden ook in de Somalische legers van het Sultanaat van Adal, dat in oorlog was met de Ethiopische Keizerrijk, in de 13e eeuw. Omdat ze niet gerelateerd waren met de Somalische stammen, waren ze goed te vertrouwen bij de generaals. Adal was hierdoor in staat om meer dan een derde van de Ethiopische Keizerrijk te veroveren, onder leiding van Ahmad ibn Ibrihim.

In het leger van het Ajjoebidische Rijk, opgericht door Saladin, verkregen de mammelukken na verloop van tijd de overmacht. In 1250 leidden mammelukse emirs een succesvolle coup tegen de staat en vermoordden de Ajjoebidische sultan. Daarna konden ze Egypte voor zich opeisen. Het mammelukse Rijk werd ten val gebracht door de Ottomanen. In 1517 versloeg sultan Selim I het mammelukse leger. De Ottomanen namen de macht in Egypte over, maar de mammelukken bleven aan als plaatselijke elite.

Barbarijse zeerovers

Zie Barbarijse slavenhandel voor het hoofdartikel over dit onderwerp.
Kapitein Walter Croker is getuige van het voortdrijven van christelijke slaven na arbeid in Algiers (1815)

Het verkrijgen van christenslaven uit West-Europa was vooral het domein van de Barbarijse zeerovers die opereerden vanuit bases in Noord-Afrika, in de autonome provincies van het Ottomaanse Rijk met de hoofdsteden Algiers, Tunis en Tripoli, en ook vanuit het onafhankelijke Marokko, met name Salé aan de Atlantische kust.

Hoewel de term zeerovers voor de bedrijvers van deze activiteiten gangbaar is, zou de term kapers meer op zijn plaats zijn. Het verschil zit hem hierin dat kapers, anders dan zeerovers, handelden met toestemming - zo niet in opdracht - van de overheid in hun land van herkomst.

Sinds de 16e eeuw was de Europese scheepvaart in de Middellandse Zee sterk toegenomen en deze vormde het doelwit van de Barbarijse zeerovers. De bemanningen van de veroverde schepen werden als slaven aan land gebracht en verhandeld. Daarnaast werden vanuit Noord-Afrika voortdurend strooptochten ondernomen op de kusten van de christelijke gebieden in het noorden van de Middellandse Zee en zelfs ver daarbuiten. Hele dorpen, gelegen van Sicilië tot op IJsland zijn vanaf de 16e tot de 19e eeuw in de Noord-Afrikaanse slavernij terechtgekomen. In enkele van die plaatsen worden jaarlijks nog steeds herdenkingen gehouden naar aanleiding van deze voorvallen. Later werd de ontvoering van de held of heldin door Arabische piraten, gevolgd door slavernij, meestal in de harem, een literair topos dat met name in veel opera's voorkomt.

De Barbarijse slaven waren niet alleen goedkope werkkrachten, maar zij konden ook geld opleveren door losgeld te bedingen voor hun vrijlating. De westerse mogendheden gingen daar vaak op in, vooral als de slaven behoorden tot de beter gesitueerden. Voor de jonge Verenigde Staten van Amerika waren de aanvallen door Barbarijse zeerovers op Amerikaanse schepen de reden voor de oprichting van hun marine in 1794. Door de eeuwen heen is geprobeerd de praktijken van de Barbarijse zeerovers gewapenderhand de kop in te drukken. Een kustbombardement vanaf marineschepen wilde nog weleens tijdelijk effect hebben. Op 15 oktober 1815 vond in Sant'Antioco de laatste rooftocht van Noord-Afrikaanse piraten plaats, die 160 inwoners als slaaf meenamen.[77][78]

Hoewel de Barbarijse slaven in de slavernijdiscussie nogal onderbelicht zijn gebleven, ging het bepaald niet om een marginaal verschijnsel. De historicus Robert C. Davis schat hun aantal door de eeuwen heen op 1 à 1,25 miljoen.[79] Deze cijfers hebben uitsluitend betrekking op de gebieden rond Algiers, Tunis en Tripoli. Daarbij moeten de cijfers voor Marokko en Egypte nog worden opgeteld.[80] Hierbij moet worden opgemerkt dat naast de Barbarijse slaven, elders in de islamitische wereld nog grotere aantallen christenen tot slaaf werden gemaakt. Zo zou het Ottomaanse Rijk, volgens de gerenommeerde Turkse historicus Halil Inalcik, tussen 1450 en 1700 zo’n 2,5 miljoen Poolse, Russische en Oekraïense slaven via de Krim hebben geïmporteerd.[80]

Afschaffing

Zie Abolitionisme (slavernij) voor het hoofdartikel over dit onderwerp.

De wenselijkheid van afschaffing van de slavernij kwam sterk op tijdens de periode van de Verlichting, toen begrippen als vrijheid, gelijkheid en burger- en mensenrechten steeds meer ingang vonden. Belangrijke denkers hieromtrent waren Jean-Jacques Rousseau in Frankrijk en Thomas Jefferson in de Verenigde Staten. Williams bracht een alternatieve verklaring. Niet een groeiende moraliteit, maar economische drijfveren lagen ten grondslag aan de afschaffing, zoals ze ook hadden bijgedragen aan het ontstaan. Nadat het kapitalisme zich mede dankzij de slavernij dusdanig had kunnen ontwikkelen dat de industriële revolutie mogelijk werd, maakte diezelfde revolutie slavernij oneconomisch. Zoals racisme versterkt werd met de groeiende slavernij, nam de moraliteit toe naarmate slavernij economisch minder voordelig werd. Over de toen heersende koloniale geschiedschrijving stelde hij later:

The British historians wrote almost as if Britain had introduced slavery solely for the satisfaction to abolish it. They have made such play of the compensation provided by Britain to the planters as wiping off the debt to the West Indians in respect of slavery that it is difficult not to see in this attitude, developed and propagated over a century and a quarter, the explanation of the British Government's attitude on economic aid to the West Indies and on preferential treatment of the West Indies sugar industry.
These are political conclusions. As such they are a legitimate reply to the political conclusions drawn by the British historians themselves.[81]

De economische transformatie van het kapitalisme richting loonarbeid en weg van het mercantilisme was dus een factor in het opgeven van slavernij. De plantage-economie bleef echter langer winstgevend dan vele historici aannamen, waardoor begin 21e eeuw morele en ideologische motieven weer sterker werden beklemtoond. Den Sklavenaufständen als treibende Kraft hinter der Abschaffung wurde viel Aufmerksamkeit geschenkt, wobei das eindrucksvollste Beispiel die französische Kolonie war. Saint Domingue im Jahr 1793. Dies Haitianische Revolution, das mit militärischer Gewalt nicht erobert werden konnte, führte zur Ächtung der Sklaverei auf der Insel.

Niederländischer Gesetzentwurf zur Abschaffung der Sklaverei
Das offizielle Medaillon der British Anti-Slavery Society

Die Entwicklung in Übersee war das Signal für die Französische Revolutionäre um ihre Ideale von . im Jahr 1794 umzusetzen Freiheit, Gleichberechtigung und Bruderschaft, und zum ersten Artikel der Erklärung der Menschen- und Bürgerrechte, Von in alle Gebiete unter französischer Herrschaft die Sklaverei zu beenden. Napoleon Bonaparte widerrief den Erwerb 1802 in dem Bemühen, die Kolonien dazu zu bringen, zum napoleonische Kriege. Ich soll diesen Plan vereiteln, es verbot verb Vereinigtes Königreich im Jahr 1807 die Sklavenhandel, wie Dänemark im Jahr 1803 getan hatte. Auch die Ein- und Ausfuhr von Sklaven wurde 1808 in den Vereinigten Staaten verboten. Die Niederlande, Frankreich und teilweise Portugal folgten 1814-1815. In all diesen Mächten blieb die Sklavenhaltung legal.

Die Frage der Abschaffung des Sklavenhandels wurde auch indirekt auf der Wiener Kongress. britischer Außenminister Lord Castlereagh (der moralische Einwände hatte) und Zar Alexander I waren dafür. Die Bevollmächtigten von Spanien (Labrador) und Portugal (Palmella) lehnten dies ab und argumentierten, dass das Verbot des Sklavenhandels tiefgreifende Auswirkungen auf ihre Wirtschaft, bzw. in Kuba und Brasilien, auf die die Sklaven als billige Arbeitskraft nicht verzichten konnten. Palmella hat auch das Problem angesprochen, dass es nicht unter die internationales Recht fiel und dass es eine interne Angelegenheit für jedes Land war. Er erinnerte den Kongress daran, dass die Abschaffung des Sklavenhandels hier nicht in Frage kommt. Castlereagh schlug die Idee von Handelssanktionen für Waren vor, die durch Sklavenarbeit hergestellt wurden. Dies führte zu einigen wütenden Reaktionen. Die Angelegenheit wurde schließlich mit feierlichen Erklärungen verschoben, in denen der Sklavenhandel als abscheulich und unmoralisch gebrandmarkt wurde. Sie drückten ihre Absicht aus, den Sklavenhandel auszurotten und versprachen, dieses Ziel mit Eifer und Ausdauer zu verfolgen. Es Spanisches Reich Bande-Sklavenhandel ab 1820.

Freilassungsschreiben für die Sklavin Lina Julia Vasilda, 19. März 1860

Es begann eine neue Phase, in der die Institution der Sklaverei selbst unter Druck geriet. Das Ende der Sklaverei wurde in die neue Verfassung aufgenommen, die Mexiko 1824 übernommen. Das britische Empire unternahm 1833 den Schritt nach großen Aufständen in Jamaika. Die umstrittene Übergangsmaßnahme „Lehre“ wurde 1838 aufgehoben und damit die letzte formale Freiheitsbarriere beseitigt. Sklaven, die kein freies Land fanden, blieben jedoch oft im Dienst ihrer früheren Besitzer. 1848 wurde die wiedereingeführte Sklaverei in französischen Kolonien verboten und die Code Noir abgeschafft.

1859 schafften die Niederlande die Sklaverei in den direkt regierten Teilen von parts ab Ost-Indien aus. Ein strategischer Moment vom Minister der Kolonien Jan Jacob Rochussen. Ein Jahr später erschien es Max Havelaar, die Anklage gegen Multatuli (Eduard Douwes Dekker) gegen die niederländische Politik in Niederländisch-Ostindien. Vier Jahre später, im Jahr 1863, schafften die Niederlande die lukrative Sklaverei in den westindischen Kolonien ab (Surinam und der Niederländische Antillen) aus. In Europa gehörten die Niederlande zur Mittelklasse der Länder, die die Sklaverei abgeschafft haben. Dänemark, Großbritannien und Frankreich gingen den Niederlanden voraus, aber Länder wie Portugal, Spanien, Italien, Island, Bulgarien und die heutige Türkei folgten erst (viel) später. Weltweit gehörten die Niederlande zur führenden Gruppe von Ländern, die die Sklaverei abgeschafft haben.

Das Vereinigte Staaten kam im September 1862 mit dem Emanzipationserklärung vom Präsidenten Lincoln, als die Abschaffung der Sklaverei als eines der Kriegsziele während der Amerikanischer Bürgerkrieg war unvermeidlich geworden. Am 1. Januar 1863 trat die Abschaffung in den Nordstaaten in Kraft. Allgemeine Sklavenstreiks trugen zur Niederlage der Konföderierten bei. Am Ende war Matilda McCrear die letzte Überlebende, als sie 1940 starb.[82]

Portugal und Spanien taten dies später mit dem Argument, dass ihre Wirtschaft von der Sklaverei abhing. In den portugiesischen Kolonien kam das offizielle Ende 1869 und in den spanischen 1886.

Im Brasilien unterzeichnet Prinzessin Isabella 1888, während der Abwesenheit von Kaiser Pedro, das Lei de Aurea das schaffte die Sklaverei ab. Es würde Pedro seinen Thron kosten.

Das Brüsseler Übereinkommen 1890 wurde der Handel mit afrikanischen Sklaven kriminalisiert. Dies führte insbesondere zu dem Arabischer Sklavenhandel im Fadenkreuz. Es Osmanisches Reich 1890 wurde die Sklaverei als letztes teilweise europäisches Land abgeschafft, aber an manchen Orten hielt das Phänomen bis ins frühe 20. Jahrhundert an. In bestimmten Teilen Afrikas und Asiens, einschließlich in Liberia, Äthiopien, Arabien und die indirekt kontrollierten Teile von Niederländisch-Ostindien, Sklaverei blieb bis ins 20. Jahrhundert legitim; auf der Insel sumbawa (heute Sumbawa, Indonesien) wurden die Sklaven am 31. März 1910 und auf der Insel freigelassen samosir erst 1914.[83][84] 1931 wurde die Sklaverei in Äthiopien abgeschafft Bahrain 1937, in Kuwait 1949, in Katar 1952 und in Jemen 1962. Im letzten Jahr hat Kronprinz Faisal von Saudi-Arabien etwa 100.000 bis 200.000 ostafrikanische Sklaven befreit. Aufgrund des Staatsstreichs 1970 Qaboos war auch dabei Oman Sklaverei abgeschafft. 1981 wurde die Sklaverei in Mauretanien offiziell abgeschafft, was Mauretanien zum letzten Sklavenstaat der Welt machte. Erst 2007 wurde Sklaverei in Mauretanien strafbar.[85]

Internationale Verträge

Einer der ersten internationalen Verträge zur Abschaffung der Sklaverei in Afrika war der Brüsseler Übereinkommen ab 1890. Nach dem Erster Weltkrieg die Brüsseler Allgemeine Akte wurde geändert durch die Saint-Germain-en-Laye-Konvention (1919) und später ersetzt durch die Internationales Sklaverei-Übereinkommen (1926) im Rahmen der Liga der Nationen. Dieser Vertrag wurde 1956 durch die Zusatzübereinkommen zur Abschaffung der Sklaverei, unter dem Vereinte Nationen.

Darüber hinaus gibt es verschiedene Menschenrechtskonventionen die direkt oder indirekt Formen der Sklaverei oder extremer Ausbeutung entgegenwirken. Im Arbeitsrecht, innerhalb der Internationale Arbeitsorganisation ein Übereinkommen über Zwangs- oder Pflichtarbeit, 1930 (Nr. 29) über Zwangsarbeit (1930), 2014 durch ein geändertes Protokoll ergänzt.

Artikel 4 der Allgemeine Erklärung der Menschenrechte sieht vor, dass niemand in Knechtschaft oder Knechtschaft gehalten werden darf und dass Sklaverei und Sklavenhandel in jeder Form verboten sind.

Im Laufe der Jahrhunderte ging die Entstehung allgemein gültiger Gesetze, auch in Bezug auf die Sklaverei, Hand in Hand mit der Idee der Freiheit führen zur Entwicklung der Gleichheitsgrundsatz und plädiert damit auch für die Abschaffung der Sklaverei. Die Präambeln der US-Unabhängigkeitserklärung und der US Verfassung.

Moderne Sklaverei

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Moderne Sklaverei ist ein Begriff, der sich auf Praktiken in der Zeitgeschichte die der Sklaverei ähneln, obwohl die Sklaverei offiziell abgeschafft und weltweit verboten wurde. Sklaverei kann sich dann auf jede Form von Zwangsarbeit, Aufenthalt oder Ausbeutung beziehen, einschließlich Menschenhandel sogar Menschenschmuggel. Abhängig von den verwendeten Definitionen[86] die Zahl der Opfer wird dann auf 20 bis fast 100 Millionen Menschen weltweit geschätzt.[87][88] Organisationen wie International gegen Sklaverei und Walk Free Foundation versuchen, das Phänomen abzubilden und auf die Tagesordnung zu setzen.

Siehe auch

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